中國社會科學院研究生院已將“《易經》與展望學”納入2019年博士生（整日制）招生設計。該新聞是從2019年9月5日在京舉行的天下易學實戰應用大賽啟動儀式上獲悉的。,聽到這個新聞真是興奮極了呢，周易展望逐漸被眾人接納。,本人剛查閱中國社會科學院研究生院的官網，在2019年招生設計中，“《周易》與展望學”作為研究偏向之一列在中國哲學下面。,算命中的破字是啥意思(這首詞是六旬老人所作)
,新聞由中國社會科學院哲學所研究員、博士生導師，國際易學團結會會長孫晶就地宣布。,303 天下宗教研究系,010102中國哲學(1),01中國傳統文化02《易經》與展望學,導師：盧國龍 譚德貴,說明：跨專業考生複試時加試兩門宗教學方面的專業課。,
,中國社會研究院研究生學院官網,中國社會科學院大學（中國社會科學院研究生院）直屬於我國人文社會科學研究最高學術機構和綜合研究中央——中國社會科學院，是我國設立最早的研究生院，也是我國人文和社會科學學科設置最完整的研究生培育機構。,經由四十年的生長，研究生院探索出具有中國社會科學院特色的“按所設系、分片教學、集中辦院、統一治理”的辦學模式。學校設立了6個教學研究部，40個教學院系，擁有哲學、經濟學、法學、文學、歷史學、治理學等學科門類一級學科博士學位授權點16個、二級學科博士學位授權點111個。學校師資氣力雄厚，現在擁有博士生導師704人。,
,中國社會科學院大學（研究生院）2019年博士招生專業目錄（12月6日更新）,中國社會科學院作為政府人文社科方面的權威機構，已經認可“周易展望學”的學術職位，並納入學科建制，最先着力培育掌握周易展望的人才。周易展望往後再也不是某些人眼中江湖撒播迷信騙術。,事實上，至少從2014年起，該專業就一直在招收碩士。這門專業屬於天下宗教研究系下的中國哲學偏向，任課教授譚德貴有《風水與企業決議》《新易學》等多部視頻撒播網上，談了不少相生相剋、風水五行的竅門，如“不要向南開門”，“主要的房間不能對着茅廁”，“橫樑壓頂會影響事業”，“床的上方有尖的器械對身體欠好”等。,強調傳統中國文化自信的今天，哲學易經的文化職位必須獲得確認。周易展望學作為易經文化主要的分支，不僅是普及易學展望文化，追求傳統價值的主要手段，同時也是當今學界更好的認知先哲頭腦，並挖掘現價值值的主要途徑。,鏈接閱讀：,短史記-太荒唐了，“《易經》與展望學”成為博士招生專業,2019年9月5日，在所謂的“天下易學實戰應用大賽”啟動儀式上，曝出一則新聞稱，中國社會科學院研究生院已將“《易經》與展望學”納入了2019年博士生（整日制）招生設計。,新聞傳出，各路《易經》狂熱者與《易經》生意人奔走相告，或高呼“官宣！易經風水中國傳統文化已經被國家認可”，或聲言“周易展望往後再也不是某些人眼中江湖撒播迷信騙術”。,
,圖：微博上對“《易經》與展望學”成為博士專業興高采烈的聲音,筆者打開“中國社會科學院研究生院”官方網站，在“招生信息-博士招生-2019年博士生招生信息-中國社會科學院大學（研究生院）2019年博士招生專業目錄(12月6日更新)”下，確認了該新聞的真實性。①,如下圖所示，“《易經》與展望學”這一博士研究專業，被置於“中國哲學”的大條目之下。,
,圖：社科院官網宣布的博士招生專業目錄（部門）,固然，僅憑“《易經》與展望學”這個名稱，還不能說中國社科院的這門博士專業是在“張揚《易經》可以展望未來”——事實，它也有可能是在“否認《易經》可以展望未來”，也有可能是在“對《易經》釀成算命寶典舉行文化剖析”……,但筆者在該專業導師“譚德貴”公然揭曉的論文中，讀到了這樣的內容：,“易學筮法與大數據運算，是中西文化算法的代表，……易學筮法（大衍筮法、納甲筮法、梅花易數），簡樸講，是通過非理性方式獲得某卦，然後通過理性剖析，即模子推演，獲得事物生長的準確時空信息與形式效果。而大數據的龐大盤算，也是現代西方科技對傳統西方文化演繹與歸納頭腦的繼續與生長。”,“《周易》所形成的嚴密的符號系統，實現了算與證的統一。……筮法是演繹與歸納的統一，算與證的合一，而不是大數據、雲盤算的純粹運算，算與證的星散。”,“如上例高考展望，筮法主要可以盤算出小於（注：“小於”是作者假設的人名）考試成就的條理，一批照樣二批，一批內，屬於一批一照樣其他情形，很憂傷出詳細考試分數数字，而大數據、雲盤算可以得出数字分數，或数字區間。”,“中國傳統文化，是一種以時間為主導的文化，……因果問題主要显示為時間的運動。現代西方科技……在龐大性盤算中，學者們提出了非因果或者反因果，時間倒流等看法，……這是西方文化頭腦模式的一定邏輯效果，是極其錯誤的，因果永遠存在，只是不是空間性的，而是時間性的。”②,這幾段文字，總結起來，大致包羅了如下兩個看法：,（1）用“易學筮法”搞未來展望是有用的，可以“獲得事物生長的準確時空信息與形式效果”，好比可以通過搖卦來展望學生高考成就的批次。,（2）中國傳統文化中的“易學筮法”是比西方的“大數據運算”更高級的器械，是“算與證的合一”，爾後者是“算與證的星散”，會得出“極其錯誤”的效果。,云云，似可推知“《易經》與展望學”這門博士專業課程事實是何種成色——固然，筆者很希望這種“推知”是錯誤的，“《易經》可以展望未來”這種反智之論，民間算命先生玩玩也就而已，登堂入室成為正規的博士專業，着實太過荒唐。,八字算命的書(八字古典命理書)
,圖：中國民間耐久撒播種種《易經》算命術,《易經》（指包羅了經與傳的《周易》）當中，並無任何高深莫測的器械，其本質，乃是一部基於對天文學和氣象學的考察而總結出來的、用以指導勞作、生涯與治理的著作。它發生於中國理性文明發端的商周時代，這種發端處的理性文明，一定是簡樸的、粗拙的、不成熟的，甚至雜入了許多錯誤邏輯在其中，說它是“中原文明智慧的源頭”尚可，說它包羅着高深至極的“大道”，則無疑是在扯淡。③,至於《易經》中用來算命（也就是博士專業中的所謂“展望學”）的部門，也就是“易學筮法”，其基本操作方式是：用耆草49根，一分為二，再各除去四的倍數，視其餘數是奇數，照樣偶數，再決議陽爻，照樣陰爻，也就是根據数字的奇、偶轉變來展望休咎。究其本質，乃是昔人在對数字初有認知之時，賦予了数字一種不存在的神秘氣力。這種“神化”，是器械方人類文明在萌芽之際共有的徵象。,先秦史學者、《易經》研究專家呂紹綱先生，在其《周易闡微》一書中，對《易經》中的這種“算命術”事實是個什麼器械，已有異常清晰的解讀。,關於“筮或蓍”，呂先生的界說是：“筮或蓍是一種以籌碼為工具，以數學盤算為內容的古老的宗數迷信流動。它的實質內容有二：一是數學，二是宗教。”,再進一步，關於“《周易》中的筮或蓍”，呂先生的界說是：“以宗教迷信為形式，以哲學和知識為內容，以指導人們行動使之遵守統治為目的一種數學盤算行為。”④,
,這種定性，與先秦諸子對“易學筮法”的看法是高度一致的。,好比，荀子曾說過，“卜筮然後決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而國民以為神”——執政者在做出重大決議之前舉行卜筮，並不是為了從卜筮中求得若何去做的指導，而是一種文飾。執政的“君子”拿卜筮做宣傳，被貫注的“國民”則以為執政者的決議出自神意。由於認知到了這一點，以是荀子以為“善為易者不佔”——真正懂《易經》的人，是不會真拿《易經》來算命的。韓非子對“易學筮法”的指斥更為直接，在《亡征》篇里，他直接將“信卜筮”列為亡國之道——“用時日，事鬼神，信卜筮，而好祭祀者，可亡也”。韓非子忠告君王，不能真的信託“卜筮”（固然，不妨拿“卜筮”來誘騙民眾）。,春秋時期，《周易》的卜筮之法，曾因占筮者自周王室流散，而在各諸侯國中盛行一時。但這種人造的神秘術數，終究不如直接的“天象”所轉達的“神意”“天意”（只管在今天看來同樣屬於誤讀）更有“說服力”。以是，到了戰國時代，《周易》的卜筮之法，已經遭到了新的星相學與日月星曆的嚴重挑戰，不再被荀子、韓非等人所信。⑤,然而，荀子與韓非絕對想不到，時隔兩千餘年之後，“易學筮法”這種器械，會以“《易經》與展望學”的名目，成為正式的“博士招生專業”。,註釋,①中國社會科學院大學（研究生院）2019年博士招生專業目錄(12月6日更新)，文件下載地址：,http://www.gscass.cn/upload/201812/201812815295628092802.pdf,②譚德貴，《算法的異同：易學淺易運算與現代西方龐大運算對照》，《天下宗教文化》2017年第3期。,③言九林，《別吹了，＜易經＞中並沒有什麼高深莫測的器械》。,④呂紹綱，《周易闡微》,上海古籍出書社，2005，第36-37頁。,⑤王夢鷗，《陰陽五行家與星曆及占筮》，（台北）“中研院”歷史語言研究所集刊，1971年第3期。,
女人夢見給別人算命什麼預兆(夢到底代表了什麼)