《金瓶梅》中多次形貌到的算命看相流動，是那時社會習慣的真實反映。吳仙人“生得神清如長江皓白，貌古似太華高松，威武凜凜，道貌高古。”雖是周守備推薦而來，語言卻不亢不卑，自稱是“雲遊上國，因往岱宗訪道，道經貴處。”,作者云云渲染吳仙人的仙風道骨，無疑是為厥後他的命相判詞完全應驗作鋪墊。然而，只管他演出得相當精彩，卻仍然難以掩飾以術技干謁顯貴的山人面目。明清時代，術士在游竄江湖的歷程中，或靠親友推薦，或靠同鄉先容，投靠權門政要已成風俗。據郎瑛《七修類稿》雲:“江湖游士，多以星命相卜，挾中朝而奔走閣台郡縣以生涯。”,算命都是根據什麼來的(年輕人沉迷網絡算命)
,會稽方士羅一元，依附星術遊歷京師，不少京師大老都“上賓禮之”。乾隆時盧見曾任兩淮鹽運使，大批幫閑清客紛紛投其門下，“或以勢干，或以事干，或以歌舞、星巫、燒煉之雜技干”。某些官員不勝其煩，聽說明胡可泉任蘇州知府時，曾在衙門外貼一副對聯雲:“相面者算命者打抽豐者各請免進，撐廳者鋪堂者撞太歲者俱聽訪拿”。,術士憑着自己在江湖上練就的三寸不爛之舌及察顏觀色的手段，往往能贏得這些上層人物的信託，有的斂至萬金。吳敬梓在《儒林外史》中寫術士陳和甫干謁胡三、胡四令郎兄弟時，極盡談媚吹噓之能事。一碰頭就捧場三令郎“耳白於面，名滿天下”。四令郎“土星明亮，不日該有加官晉爵之喜。”又自稱“蒙各部院大人及四衙門的老先生請個不歇，經晚生許過升遷的，無不神驗，不瞞二位老爺說：晚生只是個直言，並不願阿談趨奉，以是這些當道大人，俱相蒙愛。前口正同魯老先生說，自離江西，今年到貴省，屈指二十年來，已是走過九省了”。果真一番奉承胡吹，就獲得了一班顏頂權要令郎的信託。魯編修拿出女兒及蓬公孫的八字，要他算算兩人親事若何。陳和甫答道:“天生一對好伉儷，年、月、口無一不合，未來福壽綿長，子孫眾多，一些也沒有破綻。”效果厥後伉儷並不投趣。吳敬梓通過陳和甫，可謂寫盡術士干謁顯貴時的醜態。,
,然而，蘭陵笑笑生在小說中形貌看相算命流動，其目的並不在於為術士作素描，而是有他藝術構想上的良苦專心。長篇小說人物眾多，頭緒紛繁，若何把眾多人物給結起來，使得頭緒紛繁但脈絡清晰，結構龐大而謹嚴有序，就成了小說能否樂成的要害。為此，蘭陵笑笑生借用命相原理，放置了吳仙人為小說中一些主要人物看相算命，用以做為小說的綱目。《金瓶梅》可謂首創其例。,這些命相判語在小說整體結構上有着主要的作用，我們不厭其煩，將第二十九回中吳仙人為西門慶及其女兒妻妾們的命相判詞引錄如下：,
,西門慶之相：頭圓項短，定為享福之人；體健筋強，決是英豪之輩；天庭高聳，一生衣祿無虧；地閣周遭，晚歲榮華定取。……行如擺柳，必主傷妻；若無刑克，必損其身。……智慧生於皮毛，苦樂觀於手足。細軟豐潤，必享福祿之人也。兩目牝牡，必主富而多詐；眉生二尾，一生常自足歡娛；根有三紋，中歲一定多耗散；奸門紅紫，一生廣得妻財；黃氣發於高曠，旬日內肯定加官；紅色起於三陽，今歲間必生貴子。又有一件不敢說，淚堂豐盛，亦主貪花；且喜得鼻乃財星，驗中年之造化；承漿地閣，管下世之榮枯。,承漿地閣要豐隆，准乃財星居正中。,生平造化皆由命，相法玄機定不容。,
,吳月娘之相：面如滿月，家道興隆;唇若紅蓮，衣食豐足，必得貴而生子；聲響神清，必益夫而發福。……乾薑之手，女人必善持家，照人之鬢，坤道定須秀氣。……淚堂黑痣，若無宿疾，必刑夫；眼下效紋，亦主六親若冰炭。,女人正直好容儀，漫步輕如出水龜。,行不動塵言有節，無肩定作朱紫妻。,李嬌兒之相：額尖鼻小，非側室，必三嫁其夫;肉重身肥，廣有衣食而榮華安享；肩聳聲泣，不賤則孤；鼻樑若低，非貧即夭。,額尖露背並蛇行，早年肯定落風塵。,假饒不是媽門女，也是屏風后立人。,
,孟玉樓之相：三停同等，一生衣祿無虧；六府豐隆，晚歲榮華定取。生平少疾，皆因月學絢爛；到老無災，大致年宮潤秀。,口如四字神清亮，溫厚堪同掌上珠。,威命兼全財祿有，終主刑夫兩有餘。,潘金蓮之相：發濃鬢重，光抖視以多淫；臉媚眉彎，身不搖而自顫。面上黑痣，必主刑夫；唇中短促，終須壽夭。,舉止輕浮惟好淫，眼如點漆壞人倫。,月下星前長不足，雖居大廈少放心。,薛家灣算命村(這個村莊的人曾走州吃州)
,李瓶兒之相：皮膚香細，乃富室之女娘;容貌正經，乃素門之德婦。只是多了眼光如醉，主桑中之約；眉眉屠生，月下之期難定。觀卧蠶明潤而紫色，必產貴兒；體白肩圓，必受夫之溺愛。常遭疾厄，只因根上昏沉;頻遇喜祥，蓋謂福星明潤。……山根青黑，三九前後定見哭聲；法律細，雞犬之年焉可過?,花月儀容惜羽翰，生平良友鳳和篤。,朱門財祿堪依倚，莫把凡禽一樣看。,孫雪娥之相：體矮聲高，額尖鼻小，雖然燕徙之喜，但一生冷笑無情，作事機深內重。只是吃了這四反的虧，厥後必主凶亡。夫四反者：唇反無棱，耳反無輪，眼反無神，鼻反不正故也。,燕體蜂腰是賤人，眼如流水不康真。,常時抖倚門兒立，不為碑妾必風塵。”,
,西門大姐之相：鼻樑低露，破祖刑家;聲若破鑼，家私消逝。麵皮太急，雖溝泣長而壽亦夭；行如雀躍，處家室而衣食缺乏。不外三九，當受折磨。,唯夫反目性通靈，怙恃衣食僅養身。,狀貌有構難顯達，不遭惡死也艱辛。,龐春梅之相：五官正直，骨格清奇。發細眉濃，票性要強；神急眼圓，為人急燥。山根不停，必得貴夫而生子；兩額朝拱，主早年必戴珠冠。行步若飛仙，聲響神清，必益夫而得祿，三九定然封贈。但吃了這左眼大，早年克父；右眼小，周歲克娘。左口角下這一點黑痣，主常沾啾卿之災；右腮一點黑痣，一生受夫敬愛。,天庭正直五官平，口若塗砂行步輕。,客棧豐盈財祿厚，一生常得朱紫憐。,
,除此之外，作者又在第四十六回寫一個鄉里卜龜兒卦兒的妻子子為吳月娘、孟玉樓、李瓶兒三人卜卦。“照管上文仙人之相，合成一片”。在第九十一回，西門慶死後，其姬妾風騷雲散，孟雲樓也準備再醮，媒妁請相士為孟玉樓算命。相士說她“往後大有威權執掌，正堂夫人之命……這位娘子現在嫁個屬馬夫主，才是貴星，享受榮華。”由此可見，在小說中，孟玉樓的運氣下場算是最好的，這也許是作者放置術士為她一再算命的緣故原由。,在第九十六回中，作者又補敘了恭弘=叶 恭弘頭陀為西門慶的女婿也是小說中的主要人物陳敬濟看相。恭弘=叶 恭弘頭陀說敬濟“暮年色嫩招辛勤，少年色嫩不堅牢。”一生“多得陰人溺愛。印堂太窄，子喪妻亡；懸壁幽暗，人亡家破；唇不蓋造，一生惹是招非；鼻若灶門，家私傾散。有三妻之命，花柳中少要行走”這段相面形貌，是“以便下文一放一收而便結”，即寫敬濟到守備府中及死於“花柳”的下場。,
,吳仙人的命相判語不僅對西門慶及其某些姬妾的性格特點作了高度歸納綜合，如說西門慶“富而多詐”；孫雪娥“冷笑無情，作事機深內重”；龐春梅“享性要強”，“為人急燥”。而且對他(她)們的運氣下場作了預示。厥後故事情節的生長轉變，也證實晰吳仙人的預言纖絕不爽。因此，這些命相判語，就繪出了小說總體情節生長的宏觀框架。針對孟玉樓的四句判詞，張竹坡的夾批道:“一句神姿，二句性情，三句運氣，四句作者災禍”，就是說第一句是描繪被相工具的外貌，第二句是展現其性格，第三句是預言其運氣下場，實在第四句的作用與第三句相同，而不是張竹坡所謂的“雲作者必遭太史公之厄而著書也。”,總之，張竹坡大致道出了吳仙性命相判語的功效，尤其是它在小說整體結構上的作用，張竹坡指出：二十九回“乃一部概略害也。上文二十八回逐一寫出之人，至此回方逐一為之遙斷效果，蓋作者恐後文隨手寫去，或致龐雜，故逐一定其規模，下文皆照此效果此數人也。此數人之效果完，而書亦完矣。”“直謂此書至此結亦可”。就是說，讀者至此已領會了西門慶及其妻妾們的運氣下場，後文不外是這些命相判語更為詳細的演繹而已。,
,這些預言不只在小說的結構上具有決議性的作用，而且在審美上也具有主要意義。楊義先生指出:“從社會學的角度看，這些預言敘事都屬於看相卜卦一類巫術，不足為訓。但從審美角度看，它卻借用那時的一種世俗信仰，透過西門慶恃財傲世，甚至傲視彼岸天下的暴發戶心態，切入人對自我熟悉的盲目性和謬妄性的哲理層面，給市井社會逐財獵色、炙手可熱的生生坑下某種神秘主義的危急感。它不僅在敘事時間上是預言，而且以預言方式指向蘊藏在全書結構深處的‘道’，於預言及其兌現之間對盲目而謬妄的人生舉行了不能勸戒的勸戒”。這是十分精鍊的。,來稿/晴川,
算命化水是什麼意思(燕窩化水是什麼原因)