他們是中國的吉普賽人？曾以算命為生，說隱語，把父親叫“根子”,撰文/路遠,奇異的生涯習俗、艱澀難明的隱語、獨具一格的衣飾，引起了專家學者的普遍關注。於是，種種說辭讓人撲朔迷離：他們是“中國的吉普賽人”，是原始土著的苗人，是由川邊遷來的棘人，是捻軍的後裔……是耶非耶?,早在2003年4月1日，帶着許多的疑惑，記者踏進了甘肅永登縣薛家灣。這裏並沒有像外界所渲染得那樣神秘，這裏的人與普通俗的漢族人一樣過着自在自在的農家生涯。可是，他們的已往及怪異的習俗倒值得我們去探討一番。,算命化水是什麼意思(燕窩化水是什麼原因)
,天子封他們走州吃州，走縣吃縣,薛家灣的神秘，也允許以追溯到清代。一天，薛家灣村來了兩小我私人，要村裡的“能手”給他們算上一卦。一名中年“卦先生”來到了二人眼前，他定眼稍稍端詳了一下二人的臉，馬上說其中一人有當天子的命，一人有當丞相的命。二人大吃一驚，相互對視，並暗自絕：“好厲害的卜卦人！”,實在，此二人就是微服私訪的雍正天子和他的隨行丞相。雍正天子接着問“卦先生”：“你自己是什麼命?”“卦先生”不假思索道：“兵部侍郎命。”之後，“卦先生”又說，他某月某日將要進京、月某日見天子、某月某日會被封官等等。雍正心想：“你想得倒是美，我偏不讓你當官，看你算得准禁絕。”,雍正回京后，提前一個月發出詔書，讓那位能卜自已未來命卦先生”進京。誰知，幾十天的綿延陰雨，拖延了趕路的時間，卦先生”恰巧在他算定的時間到了京城，見到了雍正天子。雍正此十分驚訝，就真的給他封了個兵部侍郎。,除了這個傳說之外，另有一個薛家灣人救助落難皇姑的故事，更是充滿了神奇的色彩。,同治年間，兵荒馬亂，天子的一個女兒落難失散，被薛家灣人收容。她在這個小墟落一住就是三年，厥後又回到了宮廷。天子為了謝謝這些算卦的人，要封官給他們，卻被婉言謝絕了。天子說：“那就賞些錢給你們吧！”薛家灣人也沒要。無可怎樣，天子只好說：“爽性封你們走州吃州，走縣吃縣吧！”於是，這些人往後便遊走天涯，幫人卜卦算命，豈論到那裡，縣衙都要好生款待，管吃管住。,時間一長，許多衙門不幹了，以為不成體統，薛家灣人也以為不自在，索性走到那裡有廟宇，就住了進去。往後，這些四處落難的卜卦人晚上經常以破廟為棲身之地。,這樣的傳說，是杜撰的照樣確有其事，我們無從考證，但它卻以無比榮耀的光環給這個小墟落披上了神秘的面紗。,
,今天他犹如生涯在“天堂”里,薛家灣人一戶一個小院，與周圍其他農戶的院子並沒有若干區別。昔時，我們走進了85歲高齡的何生泉老人家裡，我們都叫他“老爺爺”。聽說我們是來採訪的，他顯得很喜悅。他家的院子里栽着果樹，有一片寬闊的菜地，院門口的樹上拴着一頭黑毛驢，嫻靜溫順。進入屋子里，有一盤寬大的炕，炕的一邊放着一口棺材，屋子摒擋得清潔整齊。何生泉老爺爺看到我們就微笑着打招呼，聲音響亮爽朗，身板精瘦，精神矍鑠。當我們提出給他攝影時，老人專門換了一身新衣服。,坐定后，他和我們聊起了他的算卦生涯。他說，聽祖先們講，他的爺爺是從連城鎮平山一帶遷來的，嘉慶五年，他家買了二畝半地這點地共養活了七輩人。有一年，他遠遠地瞥見軍隊抓兵，就跑掉了，往後便四處遊走算卦，晚上住在破廟裡，生涯苦焦得很。20年前，他去過青海，平時在蘭州、永登周圍以算卦營生。,那時，何生泉外出算卦，懷裡揣着《萬年曆》，豈論走到哪兒，吹響手中的笛子，人們就知道是算卦的來了。何生泉弟兄五人都已是七八十歲的高齡了，康健長壽，這也許是與他們在苦意的生前能保持一種樂觀的心態有關。今天，何生泉有了自己的土地、屋子有了兒孫，就很少出門算卦了。他告訴我們，他現在就像是生涯在“天堂”里，日子好得很。與都會裡許多人相比，何生泉生然很艱辛，可他很知足，也很自信。,隨後，我們又來到了76歲的郭光蓮老奶奶家中，她家蓋得很氣派，看上去是新屋子。一進屋門，老奶奶就忙着要給我們倒水。只管屋子里家什簡樸，顯得有點陳舊，可老奶奶卻收得整整齊齊。她說，她18歲就學會了算卦。年輕時去過蘭州、水登物城子等地，日子過得很苦，現在真是好得很。郭奶奶四世同堂，有個兒子照樣西席，晚年生涯其樂陶陶。,這幾年，薛家灣人有了一定的土地，出門從事算卦。,周易算命免費算姻緣(見證成長見證愛)
,薛家灣隱語把父親叫“根子”,許多人都說，薛家灣是中國的“吉普賽”村。云云想來，肯定與漢人的長相和衣飾有所差異。可是，今天的薛家灣人與周圍的漢族村民相比，看不出有任何的區別。,偕行的人告訴記者，解放前，薛家灣的成年婦女留長發，縮起頭頂盤成高髻，還要用黑頭巾罩起來。她們年輕時也裹腳，不外是長方形的尖腳，我們也注重到郭光蓮老奶奶的腳就是長一點的小腳。何生泉對我們講，薛家灣男子以前穿長袍，女人穿大襟襖。這樣的服裝，直到改造開放后才逐步沒有人穿了。,薛家灣人曾經使用過一種隱語，也稱“私語”或“紹句”。他們把炕叫“文台”，把耳朵叫“聽宮”，把眼睛叫“兆宮”，把雞叫“勾張”，把開水叫“滾輪子”，把屋子叫“開瓜”，把丈夫叫“荷代”，把妻子叫“胭,脂”，把用飯叫“繞散長”，把父親叫“根子”，把母親叫“模子”，把小孩叫“阿燕子”等等。這些隱語現實是將漢語的一些要害詞彙舉行了加工刷新，只有薛家灣人才知道其中寄義。,這種語言，薛家灣人平時並不使用，而是用當地的方言相互交流。那麼，這種隱語在什麼場所才使用呢?據先容，當有外人在場時，薛家灣人之間為了便於語言，又可守舊隱秘，或是為了阻止引起外人的不悅，才使用他們自己締造發現的“私語”。薛家灣人的這種語言，不是一種民族語言，而是在他們怪異的生涯中形成的一種“職業”語言，也可稱為“行話”。,據何生泉和郭光蓮講，薛家灣人供奉周公和桃花娘娘，周公能算，桃花娘娘能驗，這兩位“神”可以保佑人們出門平平安安。薛家灣人算卦主要推生辰八字，看手相和面相，有的薛家灣人還提着鳥籠子來推八字。,
,“吉普賽人”一說準確可靠嗎,神秘的薛家灣徵象，引起了諸多專家、學者、教授的粘稠興趣，紛紛來薛家灣考察。對於他們的研究結論，薛家灣人也是十分關注，一些人專門網絡了下來，並引以自豪。記者將一些資料上的看法做了整理，以供我們從中解開“薛家灣”之謎。,天津史學家楊志玖先生：薛家灣人是吉普賽人的後裔，是在元、明時，蒙古帝國西徵佔領了印度北部一帶后，由當地的吉普賽人流徙進來的。,日本大谷女子大學教授水原渭江、西北民院魏泉鳴教授：元王朝在印度北部確立莫卧爾王國時，一定有吉普賽人來到中國，但薛家灣人是吉普賽人的後裔可靠性尚不足，后又疑其是白族人，但很快又被否認，一時難斷他們的族源。,蘭州大學歷史系吳疆先生：通過對薛家灣人的觀察研究，以為他們不是苗人，也不是棘人，更不是吉普賽人。他們最初可能是南方移民，在特殊的地理、經濟等客觀環境中，在人們相互之間的不停影響下，而逐漸形成的一個有着顯著特點的群體。薛家灣人的習慣習慣、語言衣飾等特徵已經泛起了趨於消亡的跡象，在不久的未來，隨着經濟文化水平的不停提高，他們差異於周圍村民的種種特點最終也將徹底消逝。,著名民俗學家、蘭州大學柯楊教授：薛家灣人並非土著民，或南苗等中國少數民族，或所謂捻軍的後裔，也不是印度吉普賽人的後裔。他們的族源、民俗傳承及特點與漢族無大異，所使用的特殊語言“紹句”，也僅是一種特殊的“職業”隱語，而非少數民族語言…他們是由於種種緣故原由而不停遷徙，最後因有配合的行為及習俗而聚集於一處的特殊的民間職業團體。這種人文徵象在中國極為罕有，豈論從民俗學照樣文化人類學角度看，都是很有研究價值的。,（本文圖片來自網絡，為吉卜賽人配圖，與內文無關，謝謝原作者）,
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