天干地支,古代中國人民以天為干以地為支。天干為十個，計有：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支為十二個，計有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支用以記日，十天干和十二地支依次組合成六十個單元，以天干的單數配地支的單數，天干的雙數配地支的雙數，從甲子最先到癸亥終止共計六十，稱為六十甲子。古代中國人民用這一方式紀錄年、月、日，因而復始循環不停。,古代中國人民正把一晝夜的時間分成十二個時刻，一個時刻相當於現代的兩小時，從卯時最先代显示代的早晨5點至7點，以此類推經辰時，巳時、中午、未時、申時、酉時、戌時、亥時、子時、丑時、寅時為一整晝夜。,天干地支不只是古代中國人民舉行星命測算的工具照樣計時算刻的曆法，並在中國從歷史、文化到一樣平常生涯都有關聯。,四柱推命,四柱是指人出生的時間，即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合劃分來示意年、月、日、時，如甲子年、丙寅月、辛丑日、壬寅時等。每柱兩字，四柱共八字，以是算命又稱“批八字”。遵照天干、地支內在陰陽五行屬性之相生、相剋的關係，推測人的休咎禍福，運用四柱推算命亦稱指迷算命。,四柱推命這類算命方式之以是又稱星命術，是由於它是由古代占星術演變而來。古代中國人民以為天地是對應的。地域九州的分配同星象是對應的，芸芸眾生同星象是對應的。組整天下的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對應。太陽代表陽、月亮代表陰，這樣陰陽五行學說同星象學連繫到一起。人的運氣由星象的五行之氣左右，差其餘人有差其餘星象五行之氣，以是運氣差異。四柱推命是由天干地支、陰陽五行、四時五方（四時指春、夏、秋、冬四個季節，五方是指東、南、西、北、中五個方位） 、十二宮、星宿神煞（與"四柱神煞"意思相同）等幾部門及其他們之間關係所組成，下面劃分先容。,四柱八字排定之後的程序就是推命，即憑證八字來推斷運氣，推斷的內容包羅大運、小運、流年、命宮、用神、星宿神煞等。,排大運的頭一步是求出起運的歲數。凡天干逢甲、丙、戊、庚、壬陽年生的男性，以及天干逢乙、丁、己、辛、癸陰年出生的女性，從本人生日的那天順數到下一個節（“節”是指二十四節氣中的立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒十二個。其餘稱作“氣”），以三天為一歲；反之，若陽年生的女性及陰年生的男性，從本人生日那天起逆數到上一個節止，也是三天為一歲，剩餘的一天抵四個月，一個時刻抵十天。,第二步是排大運的天干地支。大運的干支是憑證,生月的,生月的,大運的每個乾和支各管五年休咎，看天干時可連繫地支一起看，看地支時可單獨看。,小運，又叫行年，是小孩未交大運以前的休咎運數。小運的推斷同大運基真相同。差異之處在於小運以時刻干支為基點，按大運推算方式推算。小運是用來補大運之不足，但不如大運主要。,流年，就是求卜之人要求算命那一年的年份。算命者一樣平常以流年支幹情形連繫命元八字推算命元昔時情形，是凶是吉。,用神，指八字或大運中代表自身的日柱起扶持解救作用的一種五行代稱。日干五行太弱的，就安以生我或我生同類之五行扶持；太強的，就要以克我或我克者抑制。若是命局中用神得力則為二命，無用神可取則為下命，在星命術中，看準用神是算命准與否的要害之一。例如日干乙木者，生不逢時，又少同類扶持，若其八字或大運中有生我的水，就可轉敗為功。若是是日干乙木生於春月，則不僅自身強旺而且扶持太多，若有制木之金，即官煞為用神，可以抑強而致平衡。,在大運中看用神有三種情形：一是八字中沒有用神，在大運中又重新遇上，這是很好的命。二是八字和大運都沒有對自己強有力的用神，這無疑是凶命，三是八字中無有對自身天干扶弱抑強的用神，而恰巧在大運中遇到，這在命書中是大缺大補，大偏大糾的命，本命原本欠好，可一行到大運，不是大補就是大糾，來了個徹底大翻身。,總之，一小我私人的八字或大運中，用神被沖被克害相當不吉的，反之，用神得輔佐或相助，就可化凶為吉。,陰陽五行,陰陽五行學說應該說是古代中華民族的哲學頭腦，是古代中國人民對自然和天下的看法。陰陽五行學說原天職陰陽五行兩種說法。陰陽學說來自《易經》，正所謂“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這種學說將天下的轉變歸集於陰、陽，這是矛盾對立統一的轉變。陰陽不是牢靠的，它們會隨外部條件的轉變而相互轉化。陰中原諒着陽的成份，條件成熟可轉化為陽。陽中帶有陰，一定條件下又可化成陰。固此陰陽又可分為陽中之陽、陰中之陰、陰中之陽、陽中之陰等四種，由此不停分化並轉變而天生天下萬物。,五行說是將天下萬物都看作是由金、木、水、火、土組成，五行不停的運動轉變才締造出這厚實多彩的物質天下，因此天下萬物都帶有這五種原素的內在氣質。而五行之間以相生相剋關係又影響着由它們組成的事物的總的氣質。五行的相生相剋是指五行的一種對另一種是促進的就是相生，是約束的就是相剋。相生關係為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。這是由於木料可以焚燒，算命說的結婚是指領證還是辦婚禮(上海百年婚俗)
火可使萬物燃燒成炭，而灰土之中可煉出金屬，金屬遇冷可凝聚水汽成水，水又使樹木發展。相剋關係為木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。這是由於木能破土而出，土能阻擋水的泛濫，水能使火熄滅，火能使金屬融化，金屬結成刀斧又能殺死樹木。,以上只是對陰陽五行的簡要說明，陰陽說同五行說相連繫使其涵義加倍龐大厚實，並同社會的政治、學術之哲學、經濟之運行相連繫組成中國文化的各個方方面面。,八字夫星妻星一覽表(女命夫星地支暗藏)
,天干地支陰陽五行,星命術以為天下萬物都具有陰陽兩性。而陰陽的此消彼長是由五行的相生相剋引起。而人身自己是一個天下的縮影。同天下的多變相對應，由一小我私人的出生年、月、日、時所涵陰陽五行之氣可測知某一生運氣。人身是由五行和合而成，五行在人身的差異稟性又是由他出生時太陽的光線，地球的吸力，星宿的位置天氣的差異等多種徵象決議。出生時的自然環境差異，五行之氣也差異，因而有了千差萬其餘人生運氣。,天干地支的陰陽配合很簡樸，是單數為陽雙數為陰，即天干陽性計有甲、丙、戊、庚、壬，陰性計有乙、丁、己、辛、癸，地支陽性計有子、寅、辰、午、申、戌，陰性計有丑、卯、巳、未、酉、亥。,天干地支同五行的配合略顯龐大。天干中甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬癸屬水。地支中寅、卯屬木，巳、午屬火，辰、戌、丑、未屬土，申、酉屬金，亥、子屬水。,在以上配合中另有差異。第一，天干的五行之氣比地支的五行之氣強一些。第二，由於天干地支有陰陽之分，以是同屬五行之一的天干或地支也有差異。犹如為屬木的甲、乙，甲是陽木，為棟樑之木，乙是陰木，為花果之木。第三，地支中每三字組成五行之一種，第一字為初興，第二字之氣為極盛，第三字為漸衰，代表了所屬五行的生長轉變。第四，地支除本氣之外，還包羅一個或數個天干的成份。劃分是子的本氣是癸水；丑的本氣是己土，還兼有辛金、癸水成份；寅的本氣是甲木，而兼有丙火，戊土；卯只有本氣乙本；辰的本氣是戊土，兼有乙木和癸水；巳的本氣是丙火，兼庚金和戊土；午的本氣是丁火，還包羅己土的成份；未的本氣是乙土，兼有乙木和丁火；申的本氣是庚金，兼有壬水和戊土；酉只是本氣辛金；戌的本氣是戊土，兼具辛金及丁火；亥的本氣是壬水兼具甲木在其中。,
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,關係說明,五行五方四時關係,五方是指東、南、西、北、中五個方位，五行及其代表的天干地支各有所主的偏向。即東方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；西方主庚、辛、申、酉之金；北方主壬、癸、亥、子之水；中方主戊、己、辰、戌、丑、未之土。,五行的方位對於星命術十分主要。通過一小我私人的八字所包羅的陰陽五行所屬就可知到其所屬偏向，通過相生相剋之理可知休咎。例如八字屬木命的人往東最有利，往南、北也行，但不能西行，由於往西則木被金克。火命的人最好向南，往北則犯水。金命的人宜往西，往南則受火制。水命的人應該往北，往中央之地則不吉。,四時指春、夏、秋、冬四個季節。天干地支及五行在四時之中各有盛衰之差異显示。星命理論詳見（出生時間與運氣）中以旺、相、休、囚、死劃分代表五行在四序中盛衰显示。旺是興旺之意；相是次旺，有輔佐之意；休是休息、住手之意；囚是衰落、被阻止之意；死就是阻止而無生氣之意。一樣平常來說，適時者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。,春季里萬木蘇醒，以是以木為適時者，木為“旺”，所屬干支為甲、乙、寅、卯、辰等。與木相生的是火、以是火在春季里屬“相”。而生木的是水，以是水在春季屬“休”。克木的是金，金在春季屬“囚”。而木克的是土，以是土在春季屬“死”。,夏日里烈日似火，以火為“旺”。所屬干支為丙、丁、巳、午、未等。火生土，以是土在夏日里屬“相”。生火者木，木在夏日屬“休”。克火的是水，水在夏日里屬“囚”。火克的是金，金在夏日屬“死”。,秋季為金黃收穫之季，以金為“旺”。所屬干支為庚、辛、申、酉、戌等。金生水，以是水在秋季屬“相”。生金者為土，土在秋季屬“休”。克金的是火，火在秋季屬“囚”。木在秋季屬“死”。,冬季為嚴寒凝水之季，以水為“旺”。所屬於支為壬、癸、亥、子、丑等。水生木，木在冬季屬“相”。生水者為金，金在冬季屬“休”。克水的是土，土在冬季屬“囚”。水克火，火在冬季屬“死”。,土在星命術中是旺於四序之行，即土在一年中四序的最後一月為旺季。,在應用中應若何應用上述理論呢，舉一例說明。一小我私人八字屬木，為木命之人，應當先於春季則生命興旺，而生於秋季或四序中最後一個月就成了囚，死之命而生不得勢了。,
女命官星被大運合(官星合身是什麼意思)