無論在哪個年月，娶親都是人生中的一件大事。直到現在，阿姨爺叔們碰着面，聊起各自的小孩，還喜歡問：“這樁大事體解決了伐啦？”,回看一百多年前的上海，那些娶親的習俗簡直繁複，同時也有一番現在體會不到的風土人情。從最先穿婚紗和西裝制服的“文明娶親”生長到現在，形式上是越來越精練了，而這其中代表的甜蜜的情緒永遠不會變。,媒妁之言和“大娘子婚姻”,清末的上海，住民來自各地，婚俗上人人各有本鄉習俗，但基本上大同小異。,先是訂婚，即訂親。男方怙恃央媒求親，俗稱“討八字”；女方若有意，送出庚帖，寫明女人的生辰八字，稱“出八字”。男方請算命先生“合八字”。如和男方無衝剋而相合，就相親（即看雙方容貌），走人家（即走訪婆家）。男女雙方擇日各擺訂婚酒，訂親手續才算完成。,再是納彩，男偏向女方送彩禮、下聘金。一樣平常送首飾、衣物、茶恭弘=叶 恭弘、祥瑞草、萬年輕。女方收彩禮后，以鞋、帽、眼鏡之類回贈。隨後迎送妝奩。那時最時髦的妝奩有被褥、衣服、箱櫥、浴盆、馬桶等。,一切穩健后，即走到最後一步：娶親。男方租用花轎，紅燈引路，鳴鑼開道，吹吹打打到女方迎親。新郎新娘“拜堂”，在婚禮的掌禮人的頌詞指揮下，向天地、怙恃、來賓等行叩拜大禮。,反映了那時的婚俗和生涯方式的上海“小校場年畫”,這一天男家擺酒宴請來賓，稱“花筵酒”，吃好后“鬧新居”。婚禮后三天新郎陪新娘回家探親，女方家設宴款待，稱“回門酒”。,“通腳”,早在清末，上海便盛行一種"通腳"的習俗：男女經媒妁先容訂婚後，為了要領會對方的人品和家境，在正式娶親之前，女人在媒妁的陪同下，帶着禮物，第一次去參見未來的公婆、尊長和丈夫。往後以後，女人便可以隨時去婆家（但不能住宿）。,早先，這種婚俗僅限於浦西，而且只有女剛剛擁有這權力，謂之“女通腳”，又稱“過門婦女”。厥後，隨着浦西又泛起“男通腳”，這種習慣也傳到了浦東。,像這種婚前可相互碰頭的習俗，別地是難以做到的。“通腳”習慣給了婦女一點選擇的餘地。若是男女雙方在串門時感應對方的家境、相貌以及道德品行等有不知足的地方，便會有賴婚和退媒的行為了。,解放前就盛行“姐弟戀”——,解放前，浦東人娶親，習慣上新娘比新郎要大幾歲，當地稱其為“大娘子婚姻”。它差異於“二十歲大姐十歲郎，夜夜睏覺抱上床”的童養媳制度，而是指男子到婚齡時，娶的女子年歲要比自己稍大，故有“女大三，屋脊坍”，“女大四，頭觸制”，“女大七，哭泣泣”等說法，而歷代有文獻紀錄的婚姻歲數劃定也都是男大於女。,而浦東人卻以為，他們這樣做，是由於以前男女結婚早，女大男的幾歲，要懂事體一些。即俗話所說：“長嫂當母，長妻當姐”。很顯著，其目的無非是讓女方多籌劃家務。關於這點，上海縣的七寶鎮很具有代表性。在那裡，當家人都是婦女而很少是男子。,另外，在舊上海部門區域有女無子的人家，為了養老送終，不停香火，必須招婿入贅。這種婚姻習俗本不稀奇，別地也多見，不外這裏的女婿入贅后，必須為妻姓，生育的子女也是沿襲母親的姓氏，成為女姓家族的成員。,諸多娶親禮儀,一位老南匯人講了一些當地的舊婚俗。以前南匯各地方娶親的形式繁雜，主要有打鋪蓋、提箱、哭出嫁、拿妝奩、挽手進洞房、吵新居、回門、滿月等。,哭出嫁,1,打鋪蓋,娶親前一天，新娘的紅綠被頭縫好后，用一匹土布把被子、枕頭等紮成鋪蓋。多的十幾條、幾十條，稱“被山”。,2,提箱,準備好箱櫥以後，怙恃把給女兒的被頭、土布、衣裳等遞給新娘的阿哥阿嫂，由阿哥阿嫂一件件放入箱櫥里。,3,哭出嫁,提箱時，母女流淚哭泣，母親哭的是辛勤養育的瑰寶女兒要脫離家門，女兒哭的意思是謝謝爺娘養育之恩等。,4,拿妝奩,娶親前一天或當天，男方到女方來拿妝奩，取妝奩的人必須要等女方家請他們才氣進門，然後燃放鞭炮，發送妝奩。拿妝奩的人必須朝東或朝南偏向走，半路上不能轉首，也不能停下來，而且要兜遠路給人看，叫“兜青龍”。,5,回門,娶親第三天，新娘回外家望爺娘，叫三朝回門，新郎備了禮物，陪同前往。但天黑前，新娘必須及早回婆家。,6,滿月,娶親后第四天，叫小滿月，新娘依然回外家，當天回婆家。過了數天，外家兄弟到男方家約請，新婚伉儷回外家，叫大滿月，新郎必須當天回家，新娘住上幾天後由新郎接回家。,老上海的婚房部署,上海古時的習慣十分注重傳統，繁複的六禮儀式，包羅納采、問名、納吉、納徵、請期及親迎。由提親、訂下婚約，以至婚禮時代，都有賴媒妁當中央人，聯絡男、女兩家及協辦婚禮儀式，以是之後肯定要答謝媒妁促成姻緣之恩。,那時不是所有人家都能肩負為新娘子做裙衫的破費，以是不少農村女人出嫁時，都市身穿紅色長衫或大紅套裝，取代裙衫。,新郎出門前，都要先在外家吃一碗以蓮子、百合煮成的甜羹，代表女家希望女兒出嫁后能過甜蜜生涯的願望。在送嫁的歷程中，女家一位屬全福之人（即怙恃雙全，與丈夫友善且有子女者）的女性尊長，或女司儀，撐起紅傘伴着新娘走，以珍愛她不受妖邪入侵。,女司儀在新娘出門時要多帶一雙全新的繡花鞋，待新娘登上轎子后，便為她替換新鞋，示意新娘離家嫁作人婦，不會帶任何屬於女家的器械到夫家，寓意將以後的生涯交託於丈夫手上。,上海興起“文明娶親”,西風東漸，西方文明逐漸地影響了上海的風俗，上海傳統的舊婚俗也泛起了一些轉變。在婚禮上，新郎改穿燕尾制服，新娘則穿起了白色婚紗制服。這種不根據傳統禮制的新式娶親就是“文明娶親”。,民國初期，大制服和白色婚紗已傳入中國，但接納的並不普遍。真正使這一民俗風靡天下各多數市的，是1927年蔣介石、宋美齡在上海舉行的婚禮。同時，這個年月的男女青年，在頭腦上打破了傳統，他們否決經辦婚姻，提倡男女社交公然、自由連繫，八字夫星妻星一覽表(女命夫星地支暗藏)
提倡自由戀愛、文明娶親。,1927年12月1日蔣介石與宋美齡在上海舉行新式婚禮，新娘披婚紗，戴花冠；新郎穿西裝制服,上世紀30年月左右的“文明娶親”婚紗照,他們通常會約請校長、西席、社會紳士等長一輩的學人擔任主婚人、證婚人，新郎新娘在主婚人的指導下握手親吻、相互擁抱，然後約請加入者入喜席或茶話會。一些教會學校和新式學校也會願意無償提供課堂或禮堂，支持他們的學生和校友文明娶親。,娶親禮堂,那時，上海泛起了專為文明娶親服務的禮堂，如法租界紫來街（紫金路）是著名的紅木傢具街，一家頗具規模的紅木傢具店在老西門內關帝廟（相當於現在的中興東路955號）有一個紅木傢具客棧，他們行使客棧開設“西園”，提供文明娶親服務。,由於禮堂部署大部門使用紅木傢具，於是被稱之為“紅木大禮廳”。以後，不少旅社、大飯館也行使自己的場所提供文明娶親服務，到上世紀30年月，上海的文明娶親蔚然成風。,上海的出書印刷機構模擬西方的婚約文書印刷所謂的“娶親證書”，由渙散在大街小巷、陌頭巷尾的煙紙店銷售，當事人在印刷品的空格上填寫新郎新娘名字、籍貫、歲數，以及先容人、證實人、證婚人、雙方家長的名字，加蓋鈐記，就是一份像模像樣的娶親證書。,“團體婚禮”,1935年4月3日，上海的57對新人加入了在新江灣新市政府大禮堂舉行的天下首屆“團體婚禮”。在婚禮上，新人相互二鞠躬，然後向證婚人鞠躬。證婚人向新人授贈娶親證書和紀念品，致婚辭，最後全體新人與證婚人一起合影留念。團體娶親也成為上世紀三四十年月時代影響較大的一種新婚俗。,“團體婚禮”上的新娘,“一紙婚書”的宿世今生,從1911年的《大清民律草案支屬編》，到1950年的《中華人民共和國婚姻法》；從“怙恃之命、媒妁之言”到執行男女同等、婚姻自由，娶親證書作為一段婚姻的證物，訴說著中國婚姻制度的滄桑巨變。,民國時期的娶親證不僅有新人的名字，證婚人、先容人也逐一列入其中；開國時期強調男女同等，體現在娶親證書上即是寫上“自主自願”的字樣。,古時的婚書,據史料紀錄，古時刻的婚書在訂親時便已簽立，婚書的內容包羅：男方家庭請求締娶親姻的通婚書，和女方家庭允諾的答婚書，以及男女雙方各自的真真相形。婚書一旦締結便取得了民間的認可和執法的效力約束。,中國最早泛起的由官方揭曉的娶親證則泛起在清朝，稱為“龍鳳帖”。男女在訂親之後的7至10天，雙方應當去當地縣衙領取龍鳳官帖並納稅交款。帖上的內容包羅：定婚人的姓名、歲數，雙方家長、主婚人和媒妁的姓名，而且均需籤押、蓋章，以示鄭重。經官府認可，蓋上大印，證實婚姻已經取得正當手續。,民國時期的娶親證書大多印有“偕老百年”、“百年好合”、“以白頭之約”等美妙祝願，以及男女雙方的姓名、生日時刻、證婚人、先容人等內容。此時的娶親證書上女方姓名完整，最先體現出男女雙方職位的同等以及對婚姻自由的追求。,粉底黑字、大紅鑲邊，民國三十七年的娶親證,鳳飛花開，民國三十五年的娶親證,民國的娶親證書上有這樣一段話：“謹以白頭之約，書向鴻箋，好將紅恭弘=叶 恭弘之盟，栽明鴛譜。”娶親證本是良緣永結的伊始，是兩姓攀親的證物；是雙方共結連理、休戚相關的意願，更是男女盟訂齊眉、同心偕老的答應。,印有“雙方自願”字樣的一張1955年的娶親證,開國之後的婚姻制度堪稱婚俗史上的里程碑，那時頒布的婚姻法中明確劃定：“破除經辦、強迫、男尊女卑，漠視子女利益的封建主義婚姻制度，執行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權力同等、珍愛婦女和子女正當利益的民主主義的婚姻制度。”這一里程碑式的跨越體現在娶親證書上即是寫上“自主自願”的字樣以示婚姻的自主性。,1963年的娶親證，“自願娶親”四個字緊跟男女雙方的姓名之後,1950年6月，上海市人民政府民政局在社會處增設婚姻挂號科。1952年12月22日，上海市各區民政部門最先解決婚姻挂號治理條例。,二十世紀五十年月，提籃橋區人民政府解決婚姻挂號處,最新版本的娶親證則於2004 年由民政部統一監製，棗紅色、燙金字，接納平安防偽水印幣紙， 證書上的內容僅包羅雙方姓名等基本信息以及雙方合影2寸照片，崇尚精練。,娶親照：幸福和甜蜜的象徵,娶親是人生中最幸福的時刻，為了把這幸福的影象永遠保留下來，就有了卻婚照的降生和盛行。一張張娶親照，定格着一對對新人的幸福，也紀錄著婚俗的變遷。不知不覺間，娶親照已歷經百年。新人立室后，多將娶親照懸挂在牆上，以示幸福和甜蜜。,清末民初娶親照,清末民初，白色婚紗還未在海內亮相，那時的人們盛行在花盆前或在八仙桌旁合影。上世紀30年月，西裝盛行於上海陌頭，迅速成為一種衣飾時尚，那時的新娘身穿白色婚紗制服，手持鮮花，頭戴白色頭紗長達五六米，新郎則身穿玄色制服，白色襯衫，上扣黑領結，手捧黑呢高盆帽和白色手套。,真正名副實在的婚紗照則最先泛起於上世紀四十年月前後，娶親照由教堂移至照相館，程序上也由在舉行婚禮后改為在婚禮現場拍攝，人數由整體婚禮合影變為只有新郎新娘二人合影。到解放初期，娶親照盛行着戎衣、工農裝拍攝。,上世紀五十年月婚紗照,上世紀六十年月的娶親照,上世紀80年月拍娶親照時，新娘又穿上了雪白的婚紗，戴上了雪白的面紗，手拿塑料花，還要化好淡妝；新郎要穿洋裝，打領帶。再厥後的婚紗照，一拍就是一套。拍攝時新娘要換好幾套婚紗。,曾經的設置：72條腿和三轉一響,上世紀六十七年月，親事簡辦成了那時的新風俗。青年男女經由結識、戀愛，雙方自願連繫，即可向政府民政部門解決娶親挂號手續，領取法定證書，在執法上確立伉儷關係。,上世紀七十年月的上海婚房部署,那時，上海男女親事都革命化。有的在婚姻挂號機關挂號后，就在單元舉行婚禮，由單元嚮導宣讀娶親證書，新郎、新娘談一下戀愛經由，再助興做做遊戲，親友吃些喜糖，婚禮就算竣事了。娶親前，會找木匠給婚房訂做大木床、大衣櫃和桌子、椅子等木製傢具，那時的說法是要湊夠“72條腿”。,上世紀八九十年月的代表性娶親禮物：雙喜茶杯和高腳果盤,到上世紀七十年月，在上海娶親的經典設置是“四大件”，又稱“三轉一響”，即收音機、自行車、縫紉機及手錶。這四樣在那時是家庭生涯富足的象徵，也是女孩子出嫁的標配。,對誰人年月的家庭來說，縫紉機十分主要，做衣服、縫被面全靠它。昔時上海生產的許多縫紉機，如蜜蜂牌、飛人牌、蝴蝶牌等都是人們心中響噹噹的品牌。,當新娘帶着縫紉機的陪嫁來到新郎家中，就解釋這個新娘未來是個心靈手巧、會過日子的賢妻良母。但昔時的縫紉機很緊俏，要憑票供應，票子主要從市總工會到區總工會到企業工會發放給職工，工會一樣平常也會優先思量馬上要娶親的小青年。娶親后，家裡的縫紉機總會被擦得一塵不染，還要做個很考究的布套罩起來。,在“三轉一響”的年月，自行車也是最大的“轉”，人人都希望有輛自行車。有輛自行車，很神情，上下班也較自由些，用不着擠公交車。,在上世紀七八十年月，自行車票比縫紉機票還要吃香。固然，自行車也要舉行一番全心折裝，車座罩上帶穗的套子，車梁用布或彩紙裹起來，車條要繞上幾圈毛線轉起來才悅目。車子被擦得鋥亮，快快地騎已往，在弄堂里留下一起“丁零零”的脆響，引來一片羡慕的眼光。,一塊上海牌手錶，曾寄託了人們的夢想。在昔時，幾個月的人為才買得起一塊表。那時，青年人總要到加入事情以後或籌備娶親時才會買手錶。一些男青年還時興為女同夥挑選寶石花牌手錶。老上海人辦親事還會去買三五牌台鐘，是由於這種台鐘看上去厚重結實，耐久耐用，有“一輩子”的美妙寓意。,那時刻電視機照樣稀罕物，以是誰人年月上海人娶親，收音機成了新居里不能缺少的鋪排。收音機是“三轉一響”中唯一的家用電器，也是上海家庭最早擁有的家用電器。昔時上海的青年人娶親大多會選購紅燈牌收音機，大紅燈籠高高掛，這個牌子聽上去喜慶、祥瑞。,（部門文字來自：《夜光杯》、上海考察）,點擊回首上海各區縣老照片：,看懂上海粉絲群,長按識別二維碼，添加“看懂上海治理員”申請入群（申請時請註明“看懂上海入群”字樣）。,等儂來喫一杯老上海的茶！,點擊“閱讀原文”還可下載看看新聞APP,女命官星被大運合(官星合身是什麼意思)
命中有天乙貴人相助