禮記昏義說男女有別爾後配偶有義配偶有義爾後父子有親父子有親爾後君臣有義故曰昏禮者禮之本也又說昏禮者將合二姓之好上以事宗廟而下以繼後世也故君子重之,這裏把婚姻的職位抬得這樣高是由於儒家把國看作家的擴大把家看作國的基本易經對婚姻和家庭的重視水平亦絕不遜色,易經是貼近生涯的它所反映出的婚姻看法及家庭看法如男女連繫必須門當戶對婚姻中必須考究禮儀婚姻以乾親為基礎同時配偶家庭必須持久等等除了反映了那時婚姻和家庭的有關現實需要同時也對後世的人們處置家庭矛盾維護家庭穩固增強伉儷相同有一定的現實意義,1婚姻必須是一個漸進的歷程,男女連繫在古代社會大多出於政治而紛歧定是戀愛的但並不是說易經就簡樸的以為這是合理的好比談論婚姻的漸卦之前易經就泛起了咸就談到了男女的情緒若何準確看待差異階段的情緒生長然後才順理成章到了漸卦說的階段,詳解卦爻反斷論
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,漸卦是講事物生長漸進性的並以那時女人出嫁井然有序的漸進歷程為喻因此可以說女人出嫁就是情緒成熟水到渠成的結構漸卦是漸進歷程漸卦卦辭說漸女歸吉祥貞,同時也說了女人出嫁自己也需要一個漸進的歷程好比彖傳說漸之進也女歸吉也所講的就是女人出嫁須有一個漸進的歷程歸嫁女歸女子出嫁利貞女子出嫁有一個漸進的歷程才吉然則必須正這個正字很要害,在漸的歷程中按禮的要求去完成一定的手續具有一定的儀式也就是強調女性出嫁必須穩重盛大這就是正否則就是不正,憑證儀禮士昏禮紀錄古代女子出嫁漸的歷程是在媒灼的流動下包羅納采問名納吉納徵請期親迎等六個環節昔人稱之曰六禮,六禮的實質性意義是讓雙方家長估量這樁婚姻是否門當戶對以後家庭是否友善能否過上好的日子這樣的婚姻雖然不是戀愛的連繫但也不是說就不講一點情緒否則何以在漸卦之前要來一個咸卦咸過了緊接着就是漸這種排列在古代賢人頭腦內里不是一點都沒有思量配偶連繫的情緒基礎這個重大問題的只不外情緒是一回事家庭的組成在任何時代任何社會都無法迴避社會現實都是社會現實的社會細胞的組成部門,你說現代社會的伉儷的連繫就沒有現實的考量就是完全是戀愛的依歸若是真的云云何以現在時代的人三天兩頭就有仳離的說明晰一點戀愛並不是婚姻的所有說明完全純粹的戀愛組成的家庭缺乏穩固性由於人的頭腦會轉變昨天你愛了今天可能就不愛了也許就是你的戀愛躲不開社會現實的考量,說穿了就是婚姻離不開情緒然則情緒不是唯一因素同時情緒的轉變經常導致家庭不穩會形成許多社會問題故此昔人的方式也並不是就一定不能行就一定沒有原理可能在某種情形下是一種更為相符現實現實的操作方案,好比婚姻的門當戶對就不是毫無原理你想兩小我私人出生靠山很紛歧致甚至語言生涯習俗都迥然差異兩小我私人組成的家庭怎麼與家人往來沒有怙恃的祝福沒有家人的親密往來就不會影響以後的婚姻生涯因此婚姻是一件需要穩重的事情需要各個方面的因素都要思量進去各個方面的條件成熟以後才氣水到渠成瓜熟蒂落這樣的婚姻才氣持久穩固甚至幸福,
,2婚姻的必須持久,序卦傳說配偶之道不能以不久也故受之以恆咸卦是講配偶情緒的而配偶既經連繫便不能頻頻無常須恆久不懈才好以是咸卦之後次之以恆卦可見恆卦也是講配偶之道及配偶之道的恆久性的強調配偶關係恆久穩固即後世所謂的白頭偕老這固然通情達理今日亦當云云但配偶關係的恆久性是若何實現的呢,恆六五爻說恆其德貞婦人吉夫子凶六五身居上卦中位說明這時刻的女性已經身居高位了但縱然身居高位也不用怕由於女性以柔居中代表配偶關係中的女方她仍以柔順為德推行坤道故此婚姻依然恆久然則若是男子也是云云就論凶了何以云云由於男性推行乾道身居高位卻懷婦人之仁那就很容易壞事了,一來雖然歲數大了照樣不能自力決斷自然事業方面難以有大的作為二來縱然大權在握卻無法秉公持家處置事務家庭關係也好公務也罷定然會搞得一團糟,有人說這是男尊女卑的看法說真話這種言語既是對聖賢的不敬也是明白錯誤由於恆卦生長到六五的時刻已經大權在握主宰家庭了不僅是伉儷關係而是包羅處置家庭利益矛盾與包羅處置與家庭未來的事業生長故此恆卦六五爻象傳註釋道婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也,這裏的夫子制義從婦凶也有人明白為男子可以三妻四妾女人就只能從一而終以為屬於男尊女卑因此這就成為他們以為易經也張揚男尊女卑的看法的一個證據實在這句話的本意女人應該堅持堅守自己的坤道照顧好丈夫和家庭這就是你順遂完成自己的使命,而男子包羅丈夫和兒子的責任是制義若是推行什麼事情都順着別人包羅順着妻子這樣就無法根據原理規則做事就無法完成自己的使命這句話從的意思就是遵守遵從遵照的意思絲毫沒有什麼男尊女卑的說法坤卦中文言傳說隧道也妻道也臣道也隧道無成而代有終也,就是說配偶之間以陽到統領陰道以乾道統領坤道坤雖然不能成就功名然則在乾道天道的興替中卻有着始終如一的孝順也就是說男女婚姻持久與穩固男子要有個男子樣女人要有個女人樣男子要以制義為先女人要以柔順為本陰陽之間相輔相成以相濟為美但要以陽為主導陰的勢力無論多強多大陽的實力多弱多小都是云云這樣才氣各行其道勝任各自的使命,
張柏芝生辰八字解析