人們常說宗教信仰不即是迷信但迷信無疑屬於信仰或者可以說迷信是信仰的極端形式是盲目或狂熱到入迷水平的信仰但這個度又怎樣區別呢我想若是從社會意理和歷史生長這些角度來說明也許會清晰些說到宗教不能不順遂說說迷信宗教離不開信仰信仰和迷信若何區別呢我以為是不容易區其餘,迷信和信仰都是社會意理徵象都是人們對神某人某一事物或徵象感應驚異而又恐懼所泛起的崇敬心理在希臘語中可敬和可怖是一個詞崇敬和恐懼也是一個詞中國人則合為一個詞敬畏這種敬畏心理就極端而言就是被崇敬工具所征服若是在人格上也依附於它我想就可以稱為迷信狀態人們不僅對宗教的神發生過迷信對款項可以迷信對武器可以迷信甚至科學也可以成為迷信工具對人也一樣例如德國人迷信過希特勒蘇聯人迷信過斯大林在種種迷信中對運氣迷信自然是人類最大最通俗最恆久的迷信,從歷史生長角度看所有宗教早期無疑都帶有粘稠的迷信色彩運氣的決議者是異己的神秘的和令人敬畏的隨着社會的生上提高人的自主意識增添了人格相對自力了那種決議運氣的異己氣力也就相對削弱了人們對神的敬畏和熱情也相對削弱正如黑格爾所說的像在基督教中所泛起的那種最終發生了神和人的息爭這種息爭的效果即是有悠久歷史傳統的宗教成了民族或國家或社會整體的精神紐帶而民族國家或社會宗教組織則成了它們所屬成員的運氣配合體早年的運氣決議者便作為這個運氣配合體的精神象徵而耐久沿續存在下去也就是說在神人息爭的場所從迷信或以往的充滿敬畏的迷信色彩較濃的信仰轉化為一樣平常的通俗的信仰成為一種社會習慣而神人關係得不到息爭的場所已往迷信的工具某神或某人或者遭到人們氣忿甩掉辛辣的冷笑或者遭到理性的評判而走下神壇從而竣事了對它的迷信史,我對我們面臨的運氣熱和宗教熱中所存在的迷信徵象也作如是觀,三西方哲學神靈為自己保留了最主要的器械,若是說早期宗教充滿對運氣決議者的敬畏和迷信色彩那麼人類的意識通過哲學而最先了醒悟哲學是來自西方的術語西方哲學史上最主要的人物是蘇格拉底柏拉圖稱之為最伶俐最溫雅最優異的人黑格爾稱之為不僅是古代哲學中最有意見意義的人物而且是具有天下歷史意義的人物蘇格拉底是精神自己從神諭到小我私人精神的轉折點我們則可以稱蘇格拉底為西方的孔子由於他像孔子影響東亞兩千多年一樣影響着西方哲學,蘇格拉底具有質樸的語言和通俗的容貌生就扁平的鼻子肥厚的嘴唇凸出的眼睛拙笨的身體和神聖的頭腦他在雅典大街上高談闊論四處向人們提出一些問題例如什麼是虔敬什麼是民主什麼是美德什麼是勇氣什麼是真理以及你的事情是什麼你有什麼知識和手藝你是不是政治家若是是關於統治你學會了什麼你是不是西席在教育無知的人之前你怎樣征服自己的無知等等這樣提問題的目的蘇格拉底說我的母親是個助產婆我要追隨她的腳步我是個精神上的助產士輔助別人發生他們自己的頭腦,蘇格拉底自己呢他說我只知道一件事那就是我什麼也不知道我象一隻獵犬一樣追尋真理的足跡為了追求真理蘇格拉底掉臂自己的利益職業和家庭他是個哲學的殉道者他曾自問什麼是哲學他自答,熟悉你自己,在某種意義上整個西方哲學史都可以歸納為這一句話例如兩千多年後康德也作過類似的回覆他反哲學研究歸納為四個問題我能夠熟悉什麼我應該想什麼我能夠期望什麼什麼是人而現代存在主義更簡化為我是誰這一切也都說明哲學與宗教的原則區別宗教的中央是神而哲學的中央是人自己蘇格拉底最先了人的自我意識的理性時代,然而蘇格拉底同時又真實地體驗到自己為靈機所驅使在熟悉自己的歷程中存在着某種不自覺的外在的作決議器械蘇格拉底曾加入過三次戰爭將軍們決議揭曉一個花冠冠給他作為對最勇敢的人的獎勵但蘇格拉底謝絕了由於他坦言自己在一次戰爭中陷入沉思在一個地方一動不動地站了一天一夜直到第二天早晨的陽光才把他從入迷中驚醒過來聽說蘇格拉底經常陷入這樣一種入迷狀態這種入迷狀態使蘇格拉底發生了靈機的體難這種入迷狀態即是他為靈機所驅使而發生的狀態基於這樣的體驗蘇格拉底說,神靈為自己保留了那對於最為主要的器械的熟悉修建術耕作術冶金術等是人的藝術治國術盤算術理家術作戰術亦然在這個方面人可以到達熟練機巧的境界然則對於另一些器械占卜就是需要的了種地的人並不知道誰來享受收穫的果實造屋子的人也不知道誰來住屋子將軍也不知道軍隊戰場是否適合治國的人也不知道這對他小我私人事實是有利照樣有危險和一個漂亮女子娶親的人也不知道他事實會不會因此享受到快樂會不會從中發生出憂悶和痛苦在國家中有強有力的親戚的人也不知道他是否會因此被驅逐出境由於這種不確定以是必須託庇於占卜占卜是多種多樣的有聽神諭看犧牲看鳥飛姿態等引自黑格爾哲學史講演錄,也許正是蘇格拉底的影響迄今的絕大多數西方哲學家都在他們的哲學中為神靈保留了最主要的器械只不歷水平差異显示形式各異而已這種為神靈保留的最主要的器械說明晰我們人類的熟悉只管生長了但仍然存在着異己的運氣決議者的氣力,以上就是到底有照樣沒有運氣二的所有內容更多算命資訊請關注紫微府熊掌號,癸酉日柱出生男女八字命運
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