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平衡性相互易位(易經陰陽平衡)

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易學源於易經之學簡稱易學它起始於占卜但高於占卜易經中紀錄了許多上古的古代歷史事宜因此易經本於實踐易經是中國文化最古老的文籍是中國人文文化的基礎易學在生長曆程中逐漸分成易理易學象數易學數理易學納音易學幾大類易學的主要奠基人為伏羲周文王與孔子,淺易道德經里所述簡性陰易性陽離合離合異常離異常合合則有簡有易離則無易有簡故謂有無易之簡無無簡之易無為之淺易有為之道經經之易之子觀簡勢道固德生華於易易執淺易合簡異常執異常合道之法經之本源於易德呼籲易也,說明晰易學以簡為基礎可以生出許多道的理論與經的方式論德的優劣也是憑證易的轉變而定,昔人講善易者不佔而在本章所要展現的應用易學的五大原理之交相作用下此說幾近天理這五個原理中的原理其背後隱含着至為準確的宇宙規則和悲天憫地之情它們實在一直是應用易學自身固有的只是久未人們所發現熟悉和自覺使用而已,一測禁絕原理,量子力學中有一個著名的不確定性原理與之相似應用易學中也普遍存在着一種測禁絕徵象在隨便的一個平衡系統中當以易學方式調測其系統事物時若是我們把調測效果加以行使稀奇是用以獲運或改運時其主觀與行使水平越深則調測效果便越禁絕確越無效果反之若是我們僅僅是調測其效果而不加行運行使其客觀與自在水平越深則調測效果便越準確越有用這一徵象在應用易學中推而廣之我們可統稱之為測禁絕原理它首先展現了一個古老而深刻的哲理道法自然萬物可預而不取馭,測禁絕徵象的內因是這樣的任何易學方式下的調測效果都可加以行使但不能能行使到逾越了固有的系統調測平衡的水平而被調測的事物也可以加以改變運化但不能能改變到損壞了系統運行平衡的水平我們對任何事物的調測都有其特定的順應局限和平衡系統它一定地受着更大系統范力的制衡易學是一種整體觀系統觀而調測更遵從整體與系統效應因此對任何事物的調測都存在於一種整體的系統平衡之中調測也好調測者與被調測者也好都不能能逾越系統之平衡否則平衡損壞了其調測或調測應用的效果不是所測非所預就是所預非所測沒有人可以跳出自己事物的平衡系統損壞了所調測事物便逾越了原測系統這時它已非真實的原測事物了同樣調測的系統平衡損壞了你所行使的調測效果這時也一定不是所調測事物在新系統下的應有用果了,測禁絕原理給我們的最主要的啟示也許正是若何才氣調得更好測得更准我以為保持調測主體與客體的系統存在與系統平衡是要害所在好比股市或期市之類的調測只有當調測者將其市場自己的轉變趨勢經濟大環境及求測人運勢等綜合掌握入測時才氣有望測得准,測禁絕徵象在應用易學實踐中普遍存在它於無形之中完善地維繫了道與德的平衡測禁絕徵象原理使易學應用囿於易道自身只有置身世外關愛天地自在無為的易者才有可能神機神算凡測必准而被世勢所累欲願多多窮占黷卜的易者蒼天自有其殺賊利器測禁絕原理這雖困擾和阻遏了許多易學研究者和野心家使他們或知難而退或扼腕嘆息或喟罵蒼天或恨生不逢時等等但易學的最高境界處事實因此得以狷介自在易學因此終究照樣保住了其隱中聖學的高尚職位如若沒有了這個測禁絕原理那麼易學應用之泛濫和危害水平必千百倍於恐怖的核子武器和艾滋病病毒等等想想看如若許許多多的人們把應用易學徹底地用於知足於其人性的貪得無厭用於其逆天而行的野心用於其爭權奪利襲擊異己的目的等那麼天下會何其雜亂恐怖人心會何其荒蕪猙獰啊因此測禁絕原理堪稱是所有至心向易的人們和全人類所共享的珍愛神,二可操作性原理,不管是狹義照樣廣義上的易學從其發生至今显示在應用層面的矛盾始終都是最尖銳的要麼拿出或理或科學的依據證實適用易學的真實有用與可操作性要麼爽性認可它是唯心的是巫與迷信的代名詞但遺憾的是古今對應用易學之科學性的論證經常缺乏強勁的說服力有的居高臨下以神聖壓人信服反令眾人敬而遠之有的以陰陽五行及八卦系統的邏輯自證經常陷入自圓其方而貽笑大方更有的以我們無法對占筮的科學成份做出定性判斷這類話隨意搪塞卻無形中使人們加重了對易學之幽玄迷信的看法凡此種種其害易不淺我以為今日之易學必須掃除它在哲學文化方面的繁文縟節與故作深晦更必須掃除它在占卜應用方面的故弄玄秘與顛倒隱賾惟云云才氣為易學正本清源使其正大尊榮堂皇浩蕩於斯世基於此易學理論當向現代科學伸出友誼之手以求互為動力和依據,為了求證應用易學的可操作性我需要把現代科學中序與熵的看法引入易中以易學展望為例我們知道所謂展望實在是對隨便系統中有序度及其序變趨勢的可控求測因此能否在展望中增添展望系統內的序象是其方式科學與否的要害和惟一依據而易學展望與其他任何展望方式最大的區別在於它外面看來繁龐大亂且隨意但其展望歷程的中介模態卦卻是高度有序的它不僅可表徵被測系統現有的序象狀態更因其高度的信象含容性而一定地可提取所展望系統的已往的序象和未來的序象這樣在八卦這一封鎖的系統內起卦解卦的序化歷程使展望中序象因卦而大量增添因此易學展望的科學性及其真實有用的可操作性固然地成為不容爭辯的事着實八卦系統之序象大量增添的同時包羅展望者受測者展望歷程在內的整個展望系統卻充滿了與序響應的大量的熵因而熱力學第二定律在此依然平衡有用,上述徵象推而廣之可總結出應用易學的又一主要原理可操作性原理應用易學的所有基礎是八卦系統而八卦在易之應用歷程中可大量地提取增添受用系統的序象使展望成為可能因此應用易學是真實有用的其對科學基礎的包容性決議了它的可操作性,可操作性原理還可引出一個十分敏感頗具爭議的話題即以易為人調測者與受易者的互酬問題以易調測的歷程調測水平越高整個系統中所瀰漫的熵越多而這些熵有的存在於整個程式間有的則傾泄在用易和受易者雙方身上這樣看來經常用易的人所受危害照樣相當大的但用易者若是不收取待遇則熵必會多數傾於受易者身上如若收取待遇則熵必會多數傾於用易人身上且待遇越多想來遭受的熵害越大待遇越少則少害反之受易者支出待遇越多想來消解的熵害越多付酬越少消害越少云云看來受不受熵害在用易與受易者雙方面是公正的一切在乎自擇,尤為主要的是可操作性原理還向我們所有的易者和全人類提出了空前的警醒和難題在締造享受經濟繁榮和科技提高的同時我們人類若何才氣把熵害化到最小上蒼把地球給了我們人類它不是要我們去損壞撲滅她的它是給了我們一個需要敬服的屬於自己的家園,三系統求和原理,在幾千年易學生長曆程中一代代的用易者和先賢們締造了許多門類的易學方式和手藝使得應用易學影響深廣撒播至今但遺憾的是應用易學生長至今其背後所隱含的原則和原理卻鮮為人性破這也許是某種天意系統求和原理即是筆者無意間有時撞出的,曾有一同夥每逢事業阻滯時便玩物喪志打麻將牌輸錢連戰連敗賭運極差但往往云云之後其事業便忽見好轉遂心所願以至輸錢成為其不能告人的人生秘笈有一次他有時告訴了筆者請我以易釋疑受其啟發我頻頻思量推衍甚至借用其故計歷時一年余終為我悟出了系統求和原理原來他以小運之差賭運激增了大運之好事業反者道之動老子不愧賢人,所謂系統求和原理是這樣的在隨便人事自然系統運氣局限內有限或無限我們可對其各種系統舉行類似求和的界說這時組成整和系統的各子系統之運氣間在大系統內必會显示出相互制衡某子系統運氣增添膨脹其它子系統運氣便會在整和系統內存在響應削減壓縮的機運相反當某一子系統運氣削減壓縮其它子系統則存在響應增添膨脹的機運任何子系統都一定地存在於某個整和系統中因此即便在一包羅着任何系統的整和系統中其子系統也皆受系統求和原理所制衡以是說系統求和原理適用於一切包羅着子系統的各條理各維數目和系統在此增添削減膨脹壓縮等非表象之意運氣增減等實在是看不見的存在系統求和原理在易學應用中用途普遍極具威力大宗的易學應用中皆須依此原理而舉行調測稀奇是在風水和獲運改運方面以及政經爭鬥中民俗中常言的情場自滿賭場失意或情場失意賭場自滿實在也不無奇妙竟也暗含着系統求和之理另外系統求和原理無形中道破了應用易學最高境界之外應的堂奧原來任一子系統的轉變或強弱休咎趨向都兆示着特定整和系統內其他子系統運氣性狀的運變之機反之亦然四平衡相容性原理,今時今日若是另有誰敢站出來說他完全靠自己而生計那此人不是太過瘋狂即是傻得要命很顯著他得靠天靠地得靠吃靠喝也得靠呼吸和情緒等等否則地球一生氣把給他的萬有引力一撒手再吹口吻此人便一定灰塵般橫空出世飛散穹宇子虛烏有我們知道人的生計自己就是一種平衡而這種平衡是在與自然社會和親友同事間的相容中維繫和生長的個性才力與生命見容於自然社會和人群你便可在平衡中享有康健和樂成的榮耀個性才力與生命不容於自然社會和人群你便要在失衡中面臨病害和失敗的糟蹋相互依存平衡相容式的天下一家在這網絡化的時代越來越近乎天經地義我們這天下是旋轉着的多米諾骨牌無須屈駕他索羅斯也許泰國陌頭的某一報童哪天沒賣出報紙已足已導制東南亞金融危急,實在平衡的相容及不容是事物所固有的性子而應用易學中更有與系統求和原理相伴而生的平衡相容性原理小我私人與事物的存在性狀甚至運氣是依其場效結構包羅着信息能量而動變的然而其內在歷程卻是依場序的平衡而完成的每種場效結構都引發響應之場序的轉變調整平衡但這種平衡不是逐一對應靜止存在或單向發生的它是一種不停流動融會和隨機轉變的平衡且無止無息地不停相容發生而人事場序的互為力動和相容正組成了小我私人與事物整體的平衡與延續平衡相容性使人事絕無單一平衡存在而是因果融會牽一動萬且一定地有着平衡的正態負態和模糊態之分,平衡相容性原理的基本依據是時間的場效應特徵和時空統一性它更堪稱是對天人感應學說最完善的理論解答因此其適用價值不言而喻好比糾纏了人類千百年的兆昔人憑奇異的龜裂可斷家國的休咎今人憑怪異的雞鳴狗吠可知天地災變傳說中8341的天機早兆弗洛伊德析夢察人心的不能思議等凡此種種不外時平衡相容性原理在默默地起主導作用而已應用平衡相容性原理支洞察人事的預兆則易學外應之法當可揮灑自若,同樣對易學應用的科學性可行性我們除了用可操作性原理註釋外更可進一步由平衡相容性原理導出由已知人事物效結構的特徵若是間卦例必可推衍出即將發生的各種場序轉變特徵因此推導出的卦象與卦數解構使展望之類成為真實且可信的運算而其他調測可更行使平衡的負態模糊態等支到達反向實行的目的測行合一,風水學是最具影響力的應用易學門類之一在此平衡相容性原理除了是風水學的理論依據外更可直接用於指導風水實踐將平衡的正態負態和模糊態形式盡潛其中通過對環境存在特徵的熟悉調整優化及對人事場效結構的行使掌握必可營造出最佳的場序平衡這樣風水必能完全走出迷霧以其理性和科學性更好地服務人類,平衡相容性原理蘊含深刻用無巨細效應自在甚至佛家之寬大無邊的緣起說也可以之簡言賅意佛家的緣起說是其一切教義和修行的條件和基礎我們暫且鋪開因果循環涅等佛理不去研究僅是一個平衡相容必自己似已足以道明萬事萬物的因緣適變循環生克等而人類縱然脫節了十二因緣之約束跳出循環可平衡相容性照樣會把我們帶入第十三第十四等等的因緣之中看來歸於自心不僅是易學也是佛家在現實天下中的最終境界而對平衡相容性原理的反動於應用易學愈顯意義深遠五運氣可公度原理,

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