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主有天財之命是指什麼意思

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八字日柱論命法(八字日柱怎麼看)

在向官臨財的命學頭腦里聖哲的認知是官星為天財星喻地向官臨財現實是法效天地以是我們必須明白聖賢立論的初衷官為天財為地古時王者尚器治事皆法於天也官星論述的就是天人關係財星論的就是地人關係,克我者官星天道我克者隧道也我克者就是克地種田獲得糧食於是生意成財以是天道的官星是天人協調的關係財星呢就是人地關係通過征服土地來順應天時就是財官配民間所謂財官為本也什麼叫本生計生長之基本通過征服土地而生計通過征服大量的田地而成為田主富甲一方通過征服大幅度的土地而成為什麼成為君王以是通過對土地的征服來順應天時是表達自己是农民照樣田主照樣君王,以是用財來配官通過征服土地順應天時官就是人天關係財就是人地關係官是天對人的作用財是人對地的運用以是官為克我一陰一陽天人協調感具最正的能量財為我克勞作耕作有度六爻學的經典火珠林中就說公用取官私用取財,,官為榮身之本論的是社會職位條理名聲以是性命的價值首先體現着理想的實現理想的落實向官也成了人生最重的體現若是一小我私人在社會裡沒什麼職位沒什麼身份那就只能找份事情養家生涯來安身立命這就是財星的性子以是昔人說財為養命之源沒官之價值和職位做個通俗的國民養家生涯即是財的真正寄義無論是向官照樣臨財皆能安身立命這些能使得自己安身立命之神就是用神,自古聖賢不會提倡向財只講臨財臨就是至少具備着達不到向官實現理想體現了自身在社會的職位名聲財富厚度的上流層面那就得至少做個能養家生涯安身立命的人這即是臨財和向官之差異,看命口訣千里馬玄機賦金玉賦等等在開篇點撥時刻都說專論財官明確指出了用神的局限必須是財官為指向即向官臨財爾後世子平演繹的十八名目千變萬化都離不開這個頭腦譬如四惡神殺傷梟刃為格其逆用制化是撥亂橫豎最終照樣與財官的偏向保持一致而促就富貴命造以是許多人最先不明了不是說用官嗎怎麼會有傷官格所謂傷官格是凶神逆用即對傷官制化使其背祿而馳的偏向上懸崖勒馬最終反向走到財官線上至此我們是不是對官和財又有了更深刻熟悉呢我們經常講態度決議高度意識決議境界啊,好了問題又來了既然官為天財為地天地是不是最大客觀地說天地是大的人是細微的適才說了官是天對人的作用由於天的氣力是無限大以是天對人的作用是用克來表達的因此官星是克我克我者官也對於天地而言人是相當細微的以是聖師提倡財官旺相就是天地要旺相財官旺相什麼意思就是上知天文下知地理由於天地之間的妙理你都掌握了旺了以是子平法的特點就是考究八字的財官思索的是該八字是否向官臨財而不是去考量你日主多旺多弱日主再旺旺不外天地日主再大大不外天地相對天地來說日主是相當細微的你還在為身弱憂鬱嗎,以是你研究日主自身有多旺有多衰是基本摸不透日主本人是富貴照樣貧賤相反研究日主自身的財官本質研究這個八字是否向官臨財就是直指該命造是富貴照樣貧賤吃若干穿若干八字每個字都是你的官是你日主的官不是我的財是你日主的財又怎麼會是先生的呢豈非只有日幹才是自己的顯然這是滑稽的相反聖師告訴我們日主是本體本體是被形貌的工具我們必須通過參照物財官印等物件來形貌日主的運氣興衰這個歷程叫體用日主為體六神為用人只要忘記自己才氣達無我境界祖師深諳體用之妙自然用其他七字為用來形貌日主本體的社會屬性君不見一堆身弱的八字富貴萬千萬萬別扯去從格什麼從弱之類云云以是啊萬萬別說天大地大你最大什麼意識就決議了你信託什麼學問,有趣的是雖然天地氣力無限人對於聖師而言提倡君子身旺為什麼呢先生不是說要財官旺嗎為何聖賢要求身旺聖賢不是要求他們是要求君子們昔人講的君子就是士醫生階級翻譯成國語即是今天講的富貴大命君子是天道的代表提倡天行健君子自強不息雖然客觀上財官天地為大但作為君子有所為有所不為對於上流名目聖師是主張命格身旺天行健君子自強不息感受天地最正最貴之氣是為天子這個時刻真的是天大地大天子最大了以是這些人才敢與日月天地相比高啊身旺是給上流君子豪富貴命用的由於這些人功比日月爭輝身弱是對國民用的由於天地為大自己細微天地財官旺相了就說明自己上知天文下曉地理伶俐得很身又弱說明自己虛懷若谷謙謙君子步步為營老謀深算不富貴都難,昔人研究旺衰重點體現在對月令的形貌對時刻分野的形貌以及對自坐的形貌上劃分對應天時人地相宜的人事層面論理充實體現了聖賢以天時人地相宜的有無作為對性命興衰成敗的一個要害法理,

五行屬木起名(五行 木生)

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