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易經展望在股票投資中的作用

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聚財的風水物品(影響財運的事情)

一易司理論劃分股票的五行歸屬,股票是一種高風險的金融產物具有錢幣價值而股票又是一種可以通過生意轉讓來流通的金融產物因此股票同時具備了金和水和五行性子尚書洪範里說金曰從革水曰潤下金代表着變化改造延展肅殺的意思水代表着轉變濕潤流動的意思兵法上說兵無常勢水無常形正象股票的幻化無常的特徵,二從命理的角度剖析什麼樣的人容易在股市場投資中盈利,1既然股票為金水的五行屬性那麼從命理角度來看擲中不忌金水的人才適合從事與股票證券相關的流動,2命理學中有正財和偏財之分正財旺的人可以從事與股票相關的行業或是專業投資股票偏財旺的人可以兼職從事股票相關的行業或炒股,3遇到財運旺的年份可以增添投入遇到財運差的年份應該削減投入甚至空倉休息,4擲中不喜金水的人群擲中財運不旺的人群應該選擇其他的適合自己的行業去投資阻止在證券市場中造成損失,三從命理的喜忌剖析選擇適合自己投資的股票,1金性行業的股票金融證券黃金机械冶金鋼鐵有色汽車飛機製造船舶製造等,2水性行業的股票交通運輸水產養殖水利發電旅店旅遊供水供氣券商看法商業商業釀酒等,3木性行業的股票農業林業蒔植傢具服裝紡織造紙等,4火性行業的股票石油煤炭火力發電电子能源新能源傳媒娛樂文化網絡電器化工製藥食物等,5土性行業的股票房地產採礦修建橋樑水泥開發區陶瓷玻璃等,小我私人應該針對自己八字五行所喜的行業舉行投資只管避開自己八字五行所忌的行業散戶們尤其是新手都有喜歡聽新聞炒股的習慣自己不知道買啥於是四處探問所謂的內幕新聞跟風炒作有的時刻聽來的新聞沒錯自己買的股票也確實显示不錯然則等到一輪行情下來自己卻沒有掙到錢甚至是賠錢為什麼就是選錯了股票選到了自己八字五行所忌的股票縱然蒙上了黑馬仍然是很難賺取豐盛的利潤,另外還可以憑證股票代碼的五行屬性舉行選擇每隻股票都有自己唯一的代碼用阿拉伯数字示意差其餘数字代表着差其餘五行屬性16屬水27屬火38屬木49屬金50屬土小我私人可以憑證自己的八字五行喜忌選擇相對應的五行数字代碼去選擇適合自己的股票會有事半功倍的效果,周易五行頭腦和股市耐久投資展望,一五行的基本看法,一五行的寄義,1五行的哲學寄義五行是中國古代哲學的基本局限之一是中國上古原始的科學頭腦五是木火土金水五種物質行四通八達盛行和行用之謂是行動運動的古義即運動轉變運行不息的意思五行是指木火土金水五種物質的運動轉變切不能將五行看作是靜態的而應看作是五種動態的相互作用五行不僅是物質和運動而且又不再是物質和運動不即不離亦即亦離是五種物五種性五種能力故稱五德五行學說和陰陽學說一樣從一最先就着眼於事物的矛盾作用事物的運動和轉變說文解字五作五行也從二陰陽在天地之間交舞也五行的行宇五運的運字都是運行不息的意思五行的看法不是示意五種特殊的物質形態而是代表五種功效屬性是五種壯大的氣力一直地循環運動而不是消極無動性的基本主要的物質英李約瑟中國科學手藝史是自然界客觀事物內部陰陽運動轉變歷程中五種狀態的抽象屬於抽象的看法也是中國古代質樸唯物主義哲學的主要局限,2五行的醫學寄義中醫學的五行是中國古代哲學五行局限與中醫學相連繫的產物,是中醫學熟悉天下和生運氣動的天下觀和方式論中醫學對五行看法賦予了陰陽的寄義以為木火土金水甚至自然界的種種事物都是陰陽的矛盾運動所發生陰陽的運動轉變可以通過在天之風熱溫燥濕寒六氣和在地之木火土金水五行反映出來中醫學的五行不僅僅是指五類事物及其屬性更主要的是它包羅了五類事物內部的陰陽矛盾運動,中醫學的五行看法一是標示着物質天下豈論自然照樣生命都是物質形態的多樣性統一二是標示着一種中國整體頭腦中的一種多元結構聯繫的頭腦形態多元結構聯繫的整體頭腦是中國古代相關性頭腦的典型形態之這種頭腦形態在中醫學中獲得了更典型更充實的表達中醫學的五行看法旨在說明人體結構的各個部門以及人體與外界環境是一個有機整體屬醫學科學中的哲學看法與純粹哲學看法差異,二五行與氣陰陽的關係,1五行與氣氣與五行均為中國古代哲學對天下本原熟悉的哲學局限氣局限說明物質天下的統一性而五行局限則說明物質天下的物質形態的多樣性氣與五行體現出中國古代哲學頭腦一和多的辯證統一萬物本原於一氣一氣分五行五行歸於一氣,2五行與陰陽陰陽是宇宙的總紀律是氣自己內在的矛盾要素氣有陰陽一氣分五行故五行也含陰陽五行的運動也一定受陰陽的制約陰變陽合而生五行五行中木火屬陽金水土屬陰而五行中每一行又各具陰陽,二五行學說的基本內容,一對事物屬性的五行分類,1五行的特徵五行的特徵是昔人在耐久生涯和生產實踐中對木火土金水五種物質的質樸熟悉基礎之上舉行抽象而逐漸形成的理論看法五行的特徵是,1木日是曲曲屈也直伸也是曲即能曲能伸之義木具有生長能曲能伸升發的特徵木代表生髮氣力的性能標示宇宙萬物具有生生不已的功效凡具有這類特徵的事物或徵象都可歸屬於木,2火日炎上炎熱也上向上火具有發燒溫暖向上的特徵火代表生髮氣力的升華絢爛而熱力的性能凡具有溫熱升騰興隆性能的事物或徵象均可歸屬於火,3土愛稼穡春種曰稼秋收曰穡指農作物的播種和收穫土具有載物生化的特徵故稱土載四行為萬物之母土具生生之義為天下萬物和人類生計之本四象五行皆藉土五行以土為貴凡具有生化承載受納性能的事物或徵象皆歸屬於土,4金曰從革從馴服遵守革根除改造變化金具有能柔能剛變化肅殺的特徵金代表固體的性能凡物生長之後必會到達凝固狀態用金以示其堅硬性引申為肅殺潛能收斂清潔之意凡具有這類性能的事物或徵象均可歸屬於金,5水曰潤下潤濕潤下向下水代表凍結含藏之意水具有滋潤就下閉藏的特徵凡具有寒涼滋潤就下閉藏性能的事物或徵象都可歸屬於水,由此可以看出醫學上所說的五行不是指木火土金水這五種詳細物質自己而是五種物質差異屬性的抽象歸納綜合,2事物屬性的五行分類五行學說憑證五行特徵與自然界的種種事物或徵象相類比運用歸類和推演等方式將其最終分成五大類其詳細推理方式是,1類比類比是憑證兩個或兩類事物在某些屬性或關係上的相似或相同而推出它們在其他方面也可能相同或相似的一種邏輯方式類比也是一種推理方式類比法中醫學稱之為援物比類或取象比類中醫學五行學說運用類譬喻法將事物的形象指事物的性子作用形態與五行屬性相類比物象具有與某行相類似的特徵便將其歸屬於某行如方位配五行五臟配五行等方位配五行旭日東升與木之升發特徵相類故東方歸屬於木南方炎熱與火之炎上特徵相類故南方歸屬於火又如五臟配五行脾主運化而類於土之化物故脾歸屬於土肺主肅降而類於金之肅殺故肺歸屬於金等等,2推衍推衍是憑證已知的某些事物的屬性推衍至其他相關事物以得知這些事物的屬性的推理方式屬中國古代的類推形式包羅平行式推衍和包羅式推衍兩種類型,平行式推衍與類比頭腦相比現實上是發生了量的轉變並沒有改變頭腦作水偏向運動的性子通常是某種規則或範本的延伸這種規則範本與新的推衍工具之間並不存在包羅關係以木行推衍為例已知肝屬於木而肝合膽主筋開竅於目故膽筋目眥屬於木他如五志之怒五聲之呼更改之握以及五季之春五方之東五氣之風五化之生五色之青五味之酸五時之平明五音之角等等亦歸於本憑證木行的特徵在人體以肝為中央推衍至膽目筋怒呼握在自然界以春為中央推衍至東風生青酸平明角等肝與膽目筋怒呼握以及春與東風生青酸平明角等之間並不存在包羅關係僅是在五臟之肝五季之春的基礎上發生了量的增添其他四行均類此,包羅式推衍包羅式推衍又可分為抽象模子推衍和類命題推衍兩種形式五行學說按木火土金水五行之間生阻止化紀律說明人體肝心脾肺腎五臟為中央的五臟系統以及人體與自然環境各差異要素之間的統一性即是五行結構模子推衍的詳細應用類命題推衍屬中國古代的三段論推理中國古代的三段論屬不完整不規範的推理形式尚不具備類型或範式的意義在五行推衍中不若模子推衍應用普遍故在此從略,總之五行學說以天人響應為指導頭腦以五行為中央以空間結構的五方時間結構的五季人體結構的五臟為基本框架將自然界的種種事物和徵象以及人體的心理病理徵象按其屬性舉行歸納即凡具有生髮柔和特徵者統屬於木具有陽熱上炎特徵者統屬於火具有長養化育特徵者統屬於土具有清靜收殺特徵者統屬於金具有嚴寒滋潤就下閉藏特徵者統屬於水從而將人體的生命流動與自然界的事物和徵象聯繫起來形成了聯繫人體內外環境的五行結構系統用以說明人體以及人與自然環境的統一性,中國古代的科學方式具有勤於考察善於推類精於運數重於應用和長於辯證的特點推類即善於用聞一知十引而伸之的推類方式去研究自然界的未知事物在仰觀天象俯察地理近取諸身遠取諸物的觀物取象的基礎上以類族辨物並進一步引而伸之觸類而長之即舉一反三由已知事物推廣到其他未知的事物五行學說的歸類和推演的頭腦方式是觀物取象比類運數五行求道紀律即應象以盡意觸類可為其象合義可為其征立象類比是手段盡意求道是目的這是一種以直接考察為基礎的綜合類比的頭腦方式,類比頭腦是中國古代的主要頭腦形態其基本特徵是頭腦的橫向性和遐想性所謂橫向性是指頭腦是在個體或詳細的事物與徵象之間的水平運動從個體走向個體從詳細走向詳細從事物與徵象走向事物與徵象在橫向頭腦中涉及的兩頭之間並無本質上的類屬關係僅是一種表象上的類似與縱向頭腦沿着種屬即從千般到個體的垂直偏向舉行差異所謂遐想性是指頭腦具有隨意性只要兩個物象在某一點上具有相似性頭腦就可以跨越偉大的種類界線和知識空間在兩個看似完全天南地北的物象之間確立聯繫而不像推理必須在一個限制局限內循序漸進地舉行類比頭腦具有對照強烈的主觀色彩雖有想象力和締造力厚實的優點但它缺少嚴酷的客觀準則的制約易陷於主觀無據的泥潭它也一定具有類比的推理特點即其結論是或然的可靠性小締造性大因此五行歸類或稱五行大系不僅要展現自然界一切事物之間的關係使上自碧落下迄黃泉無可逃逸其間而且又刻意地去追求和劃定自然與人事之間的聯繫將大幹天下網羅凈盡難免有牽強附會机械類比之嫌但五行大系的難得之處在於將宇宙萬事萬物各以類相從並相互作用組成五個結構系統圖式組成一幅有序平衡生氣盎然的生計形態圖展現了天人合一的宇宙之道,二五行的調治機制,1五行的正常調治機制五行生阻止化五行的生阻止化紀律是五行結構系統在正常情形下的自動調治機制,1相生紀律相生即遞相資生助長促進之意五行之間相互滋生和促進的關係稱作五行相生,五行相生的順序是木生火火生土土生金金生水水生木,在相生關係中任何一行都有生我我生兩方面的關係難經把它比喻為母與子的關係生我者為母我生者為子以是五行相生關係又稱母子關係以火為例生我者木木能生火則木為火之母我生者土火能生土則土為火之子余可類推,2相剋紀律相剋即相互制約阻止抑制之意五行之間相互制約的關係稱之為五行相剋,五行相剋的順序是木克土土克水水克火火克金金克木木克土這種阻止關係也是往複無限的木得金斂則木不外散水得火伏則火不外炎土得木疏則土不外濕金得火溫則金不外收水得土滲則水不外潤皆氣化自然之妙用,在相剋的關係中任何一行都有克我我克兩方面的關係黃帝內經稱之為所勝與所不勝的關係克我者為所不勝我克者為所勝以是五行相剋的關係又叫所勝與所不勝的關係以土為例克我者木則木為土之所不勝我克者水則水為土之所勝余可類推,在上述生克關係中任何一行皆有生我和我生克我和我克二四個方面的關係以木為例生我者水我生者火克我者金我克者土,3制化紀律五行中的制化關係是五行生克關係的連繫相生與相剋是不能支解的兩個方面沒有生就沒有事物的發生和發展沒有克就不能維持正常協調關係下的轉變與生長因此必須生中有克化中有制克中有生制中有化相反相成才氣維持和促進事物相對平衡協協調生長轉變五行之間這種生中有制制中有生相互生化相互制約的生克關係稱之為制化,其紀律是木克土土生金金克木火克金金生水水克火土克水水生木木克土金克木木生火火克金水克火火生土土克水,以相生言之木能生火是母來顧子之意然則木之自己又受水之所生這種生我我生的關係是平衡的若是只有我生而無生我那麼對木來說會形成太過宛如收入與支出不平衡一樣另一方面水與火之間又是相剋的關係以是相生之中又寓有相剋的關係而不是絕對的相生這樣就保證了生克之間的動態平衡,以相剋言之木能克土金又能克木我克克我而土與金之間又是相生的關係以是就形成了木克土土生金金又克木子復母仇這說明五行相剋不是絕對的相剋之中必須寓有相生才氣維持平衡換句話說被克者自己有反製作用以是當發生相剋太過而發生賊害的時刻才氣夠保持正常的平衡協調關係,生阻止化紀律是一切事物生長轉變的正常徵象在人體則是正常的心理狀態在這種相反相成的生阻止化關係中還可以看出五行之間偽協調平衡是相對的由於相生相剋的歷程也就是事物消永生長的歷程在此歷程中一定會泛起太過和不及的情形這種情形的泛起其自己就是再一次相生相剋的調治這樣又復泛起再一次的協調平衡這種在不平衡之中求得平衡而平衡又馬上被新的不平衡所取代的循環運動就不停地推動着事物的轉變和生長五行學說用這一理論來說明自然界天氣的正常變遷和自然界的生態平衡以及人體的心理流動,2五行的異常調治機制五行子母相及和乘侮勝復五行結構系統在異常情形下的自動調治機製為子母相及和乘侮勝復,1子母相及及影響所及之意子母相及是指五行生阻止化遭到損壞后所泛起的不正常的相生徵象包羅母及於子和子及於母兩個方面母及於子與相生順序一致子及於母則與相生的順序相反如木行影響到火行叫作母及於子影響到水行則叫作子及於母,2相乘相侮相乘相侮現實上是反常情形下的相剋徵象,相乘紀律乘即乘虛侵襲之意相乘即相剋太過跨越正常制約的水平使事物之間失去了正常的協調關係五行之間相乘的順序與相剋同但被克者加倍虛弱,相乘徵象可分兩個方面其一五行中任何一行自己不足虛弱使原來克它的一行乘虛侵襲乘而使它加倍不足即乘其虛而襲之如以木克土為例正常情形下木克土木為克者土為被克者由於它們之間相互制約而維持着相對平衡狀態異常情形下木仍然處於正常水平但土自己不足虛弱因此兩者之間失去了原來的平衡狀態則木乘土之虛而克它這樣的相剋跨越了正常的制約關係使土更虛其二五行中任何一行自己太過亢盛而原來受它阻止的那一行仍處於正常水平在這種情形下雖然被克一方正常但由於克的一方跨越了正常水平以是也同樣會打破兩者之間的正常制約關係泛起太過相剋的徵象如仍以木克土為例正常情形下木能制約土維持正常的相對平衡若土自己仍然處於正常水平但由於木太過亢進從而使兩者之間失去了原來的平衡狀態泛起了木亢乘土的徵象,相剋和相乘是有區其餘前者是正常情形下的制約關係後者是正常制約關係遭到損壞的異常相剋徵象在人體前者為心理徵象爾後者為病理显示然則近人習慣將相剋與反常的相乘混同病理的木乘土也稱木克土,相侮紀律侮即侮辱有恃強凌弱之意相侮是指五行中的任何一行自己太過使原來克它的一行不僅不能去制約它反而被它所阻止即反克又稱反侮,相侮徵象也显示為兩個方面如以木為例其一當木太過亢盛時金原是克木的但由於木太過亢盛則金不僅不能去克木反而被木所阻止使金受損這叫木懺悔金其二當木太過虛弱時金原克木木又克土但由於木太過虛弱則不僅金來乘木而且土亦乘木之衰而反侮之習慣上把土反侮木稱之為土壅木郁,相乘相侮均為損壞相對協調統一的異常显示乘侮都憑其太過而乘襲或侮辱乘為相剋之有餘,二年份六十甲子五行生克與股市大盤指數對應關係,年份流年天干地支關係昔時行情,1991辛未土生金漲,1992壬申金生水漲,1993癸酉金生水漲,1994甲戍木克土跌,1995乙亥水生木漲,1996丙子水克火跌,1997丁丑火生土漲香港回歸行情,1998戊寅木克土跌,1999己卯濕土生木漲備註有五行基礎的知道己為濕土可以生木,2000庚辰金龍生水漲,2001辛巳火克金跌先漲后跌金永生月巳絕處風生到2245點高位,2002壬午水克火跌,2003癸未土克水跌,2004甲申金克木跌,2005乙酉金克木跌到998點低位,2006丙戍火生土漲今年屬於火土等局限的石油煤炭有色金屬礦石等板塊都泛起很大行情,2007丁亥水克火跌陽曆5月6月巳月火盛極一定衰一定到歷史極點物極必反11月12月子月衰極比旺迎來奧運小行情,2008戊子土克水整年行情跌今年奧運會竣事台海形勢的變數都將導致大幅度的行情振蕩調整,干支相生年份就是大盤上漲的年份相剋年份就是下跌盤整振蕩居多,值得注重的是年份是按昔時的立春之日為新年第一天人人驗證可以對照驗證下,總結五行股票長線展望理論可以指導股民舉行中耐久投資稀奇適合對剛剛股市時間對照主要的一樣平常初學股民對消除股市的投契心理有對照好的指導意義讓我們感受到中華傳統易學文化的博大精湛具有頑強的生命力放之四海皆準,以上就是易經展望在股票投資中的作用的所有內容希望對人人有所輔助也希望人人多多支持紫微府,

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