談頂尖人材的易學觀,縱觀周易傳入西方以前的科技史不難發現天文學家借用周易象數頭腦方式显示星移斗轉的周期曆法學家借用象數描繪陰陽消長物候轉變的節律中醫學家借用象數人天統一的節度樂律學家借用象術表志律呂損益的規則古代治河水利專家在統籌治理黃河淮河運河這樣浩蕩的工程時若無周易象數頭腦的磨鍊要使工程萬無一失簡直不堪設想,17世紀以前許多科技締造都走在天下前線對這一徵象愛因斯坦深感驚巧妙秘何在主要緣故原由之一就在於古代科學家們自幼受到周易頭腦的哺育掌握了周易所提供的與西方差其餘易學頭腦方式,事實說明在古代科技的各個領域周易頭腦都曾普遍的加以運用,環視當今天下猛烈競爭的焦點歸根到底首先是人才競爭人是生產力中最活躍最基本的因素生產力弱手藝落伍是人的素質太低提高全民族的科學文化素質是我國科技生長的當務之急同志說在黨的嚮導下只要有了人什麼人世事業都可以締造出來在扶貧救災中有首民謠說送錢送物不如送個好乾部,可見急於脫貧致富的民眾心中所盼望的一不是錢二不是物而是人一個好字道出了是善崇德廣業備物聚人自強合眾居安思危足以經邦濟世的帶頭人,現在席捲海內外的易經熱潮就是周易頭腦光大的迴音研易探索宇宙隱秘究象追求迷宮之門易學事情者的心血煥發了周易的青春新易的頭腦又哺育了科技生長所需要的新人是故筆者確立了周易科技生長的橋樑這一命題其焦點是以周易頭腦立身處世掌據了周易頭腦模式就有了探索科學隱秘的鑰匙,今天論及21世紀科技生長趨勢首先還須研究周易為21世紀科技人才發展所提供必須遵照的做人原則這一課題對其他國家人才的發展無不有借鑒和裨益,一做人易曰天行健君子以自強不息,自強不息是宇宙萬物具有活力是為人之道的基本人為實現遠大理想通天下之志同人像傳就應效法於天行健而自強不息甚至於致命逐至困像傳這種致命其價值同志評謂重於泰山,我們的民族就是在這種奮進精神鼓舞下睜開歷史畫卷留下了數不勝數的賢例,頭懸樑錐刺股文王拘而演易囚於壇而着史記斷股寫兵書失明作左傳,到了現人若干仁人志士拋頭顱灑鮮血前仆後繼方誌敏坐牢寫可愛的中國夏明翰絕別殉國詩,現代殘疾青年張海迪卧床學英語王國藩小車不倒只管推王鐵人寧願少活二十年也要拿下大油田孔繁森命逐藏胞山水,倘使人人都能效法於天行健而自強不息效法於地通天下之志試問誰人國家能不茂盛起來絢爛下去,可見周易提倡的天行健君子以自強不息是修已之綱是做人立身的最少準則之一,二做人易曰陣勢坤君子厚德載物,若是說自強不息是宇宙萬物所具有的活力那麼厚德載物則是宇宙萬物所具有的品質二者相輔相承圓熟了千姿百態的形體人還要效法於地具備寬厚德性與負載萬物的誠信品質厚德載物泰山積寸土滄海納萬流人法於地容民畜眾師漠傳同心同德同志說群眾是真正的英雄我們要信託群眾不要冷冷清清漠不體貼麻木不仁積善之家必有餘慶文言傳,若是不具備這種合眾品質下至鄰里上到單元國家豈能舒展暢達,封建統治者都知愛民如子之道而我們有的公僕卻騎在國民的頭上成為作威作福的老爺為何恐其失去了這一準則效果必有餘殃文言傳,三做人易曰直方大不習無晦氣,直方大忠告人們做人要正直要大大方方的做人堂堂正正的立身處世言有物行有恆家人象傳活的要有氣節非禮弗履大壯正直才氣公而忘私正直才氣使人民獲得物質實惠獲得精神情力做到實受其福濟濟象傳養賢及萬民頤象傳,在市場經濟的大潮襲擊下有些人失去了做人這一準則效果怎樣,坑蒙誘騙四起冒充偽劣泛濫民眾怨聲載道社會秩序雜亂試問科技生長豈能安然,四做人應成為羽毛豐滿的鳳凰,鳳凰無毛無異於禿雞以鳳喻人突出其治國理財崇德廣業的日新形象德高望重令人敬慕才有百鳥朝鳳之象才有凝聚力或感召力成為楷模或典型成為風騷人物一代天之驕子王鐵人即是雷鋒即是孔繁森即是,有了這樣敬業樂群經邦濟世的人盛德大業至矣繫辭上,經邦濟世的人猶應記着易訓太過與不及,他們明了太過犹如太陽一天24小時總照大地萬物該會有怎樣結果在這一自然規則的啟發下於是他們提倡既有統一意志又有小我私人心情愉快不要苛刻叱責以免弄得人們無所措手足釀成了兢兢業業的君子這是很大的危險這一點連揚州八怪的鄭板橋都十分清晰故亦疾書憂傷糊塗其理明入地中明夷君子以蒞眾用悔而顯著夷相傳太過於人終以賢人望於人太過於已私慾膨脹終毀自身國民道不要把事做絕了同志說要留有餘地若是浙江村幹部要懂此理怎會演出持槍收費斃命之悲劇,反之不及於已自卑過頭不及於人草芥芸芸人們不會遺忘黨史上極左極右的血的教訓,先哲留給後世一劑良方妙藥勝不驕敗不餒同志以對偶句通俗了此方虛心使人提高自滿使人落伍並盯矚道我們應當永遠記着這個真理,可見太過與不及皆為不祥之兆,物極必反盛極則衰已成公論鼎上九卦指出做人應鼎玉鉉大吉無晦氣象玉鉉在上剛柔節也才是立身處世的恆久之道,經邦濟世的人明了聞過則喜知過必改之理,鳳羽隨季吐故人德應時納新,益象傳指出君子以見善則遷有過則改在不停完善中使羽毛豐滿起來對此同志歸納綜合出一個團結指斥團結的公式並普遍應用於政治生涯的各個領域同時強調了應持言者無罪聞者足戒有則改之無則加勉的態度而拒絕別人輔助同病人忌醫忌葯一樣厥結果是可想而知的可見此項亦是做人處世不能缺少的準則之一,經邦濟眾人善於協調人際關係,人際關係要團結協調以同而異睽象傳經由耐久實踐后同志說我們不只要團結和自己意見相同的人而且要善於團結那些和自己意見差其餘人還要善於團結那些否決過自己而且已被實踐證實是犯了錯誤的人這是對周易以同而異的合眾原則的詳細註釋,要團結並非利害不分一團和氣師卦指出開國立室小人勿用若是小人性長君子道消必亂邦也,協調人際關係要善於區別差異矛盾雷雨作解君子以赦過宥罪解象傳只要到達以法正人的目的就夠了,搞活市場經濟需要一個寬鬆清閑的環境其中人際環境尤為主要有則民謠寫道公公廠長財政婆兒子官居守護科親家出納兼工會媳給公爹開小車周易對這種門戶之見的家天下對這種派性作崇的惡果早已一針見血的指出同人於宗吝道也同人象傳,人際關係十分龐大渙其群元吉渙有丘匪夷所思光大也渙六四團結得固如山丘必須消除猜疑勿凝志大行也豫象傳,周易作者十分重視人際關係同志也曾作過比喻說人民好比土地我們黨人好比種子到了一個地方就要同那裡的人民團結起來在人民中央生根着花,這些有關敘述不僅是立身處世的準則還應視為治理者用人的高明藝術,經邦濟世的人有居安思危的憂患意識,易傳曰君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也,一樣平凡人以為革命勝利本可高枕無憂而同志卻招呼深挖洞廣積糧備戰備荒當我們頓悟了方知此實為君子以思患而預防之既濟象傳的高明之舉有備無患即是居安思危的通俗註釋,在口頭文學中也有體驗后的諺語常將有日思無日莫將無時當有時有的更直截了當富日子要當窮日子過有人說這是提倡發揚艱辛質樸的優良傳統弘揚節儉美德而沒有看到防患於未然的深遠意義過河的小狐狸尚知曳其輪故遇濡其尾的危險時刻才氣無咎既濟初九,看來憂患意識也是做人不能缺少的準則之一,經邦濟世的人善於總結履歷教訓,所謂履歷同志說就是執行政策的歷程和歸宿總結履歷即確立其準確與否使人明智每次總結之後才氣上個新台階,大畜卦象傳說君子以多識前言往行以畜其德做到不犯少犯或重犯錯誤敦艮之吉以厚終也艮上九象傳實踐后說人類總得不停的總結履歷有所發現有所發現有所前進才氣到達永貞之吉賁九三象傳,看來善於總結履歷畜德興業也是做人處世必不能少的準則之一,經邦濟世的人善觀民設教觀國之光,觀卦象傳主張觀民設教觀國之光告訴我們無論什麼行動事前總是舉行多方面的觀察研究熟知國情民俗即說的胸有定見方能有的放矢尤其商品大潮疊起的今天此項顯得更為主要,不知國情民情脫離現實犹如所說的閉着眼睛捉麻雀這是極壞的作風,觀民要放下臭架子甘當小學生與群眾打成一片如泰卦彖傳所說天地交而萬物通上下交而其志同交即交流交流可相同心情統一熟悉為此必須告民眾益六四象傳即宣傳群眾以益其志同上,由此看來觀民設教不僅是立身處世不能缺少的準則同時也是治理者取勝的又一主要藝術,今天換個角度稱周易謂立身處世之學是由於他提出了詳細的做人原則和處世方式其獨到的頭腦規則有利於科技事業的治理與開發這些原則與方式並非杜撰而是周易的作者們從耐久的仰觀天文俯察地理遠取諸物近取諸身的實踐中提練與歸納綜合的效果,我們學易的目的要求蹇卦象傳說的明了以反身修德進業要求我們要日新其德大畜彖傳,這些真知灼見豈非不值得我們深思和借鑒嗎,由此看來周易不僅是做人立身處世之學也是治理藝術的寶庫是科技生長的橋樑是探索宇宙隱秘的鑰匙,周易她是斬不停塞不住而又永不枯竭的中國甚至東方文化的源頭活水以她興旺的生命力沿着人類歷史的長河或隱或現地流向無限無盡的未來,她哺育着一代代炎黃子孫哺育着全人類,以上就是談頂尖人材的易學觀的先容更多關於算命的內容請繼續關注紫微府熊掌號,八字算命四柱分析(八字算命四柱寫法)
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