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“五行”若何與“四時”相配這個問題難壞了昔人!

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地支食神能制天干七殺嗎(七殺大運食神制殺)

五行木火土金水,四時春夏秋冬,十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,這些都是中國傳統文化的主要看法人人應該很熟悉瞭然而在古代若何將五行天干地支與四時相配並與傳統哲學系統自洽卻是一件頗為傷腦子的事情為此昔人提出了差其餘學說,在管子五行篇中是將從冬至日最先至下一個冬至日的一年均分為五個等份每等份72日依次配以木火土金水從干支來看此說是將甲配木丙配火戊配土庚配金壬配水,不難看出此法現實上是不思量四時而將一年分成了五季故不能與人們通用的四序相協調以是厥後作了改動將四序中的每一季分為孟仲季三個月則,春季的孟春仲春季春三個月位於東方五行屬木配甲乙,夏日的孟夏仲夏兩個月位於南方五行屬火配丙丁,夏日的第三個月季夏位於中央五行屬土配戊己,秋季的孟秋仲秋季秋三個月位於西方五行屬金配庚辛,冬季的孟冬仲冬季冬三個月位於北方五行屬水配壬癸,這就是土王季夏說它的一大特點是使五行相生的規則得以註釋四序的變遷春木夏火季夏土秋金冬水依次相生此說影響很大例如在黃帝內經的天人系統中就是接納這一說法,,不外由於將夏日的三個月分屬了火和土這就泛起了五行配月的不平衡木金水三行各配3個月而火行僅配2個月土行更只配了1個月火行與土行對應的時間偏少顯得氣力偏弱這便與五行應處於均等的職位不能相洽對此淮南子天文訓提出了一種解決設施即以木火金水各治一個季節而將土單拎出來以為土居中央執繩而制四方這現實上是將土清掃在了統四時之外而給了它一個制四方的虛名,董仲舒在春秋繁露中則進一步註釋說五行莫貴於土土之於四時無所命者不與火分功名也就是說季夏不應由土分管而仍歸火治理由於土是比其他四行更尊貴的一行,或許是以為土行徒有虛名有所不妥人們又提出了一種設置設施即以春夏秋冬四序的末月季春季夏日秋季冬之月交由土來分管這就是土王四序說,云云一來土配了4個月而其他四行各只配了2個月土又嫌太盛於是厥後再舉行改善將四個季月的最後18日拿出來配土共72日這樣五行在一年中分管的時間就都是72日只不外土分管的72日是漫衍在四個季月,這樣一來既相符了土製四方五行莫貴於土的頭腦又使五行與四時的配屬趨於平衡云云改善後的土王四序說便一直沿用至後世,,只管云云此說仍然難言完善主要是在五行與十二地支的配屬問題上不像五行與十天干一行各配以二干對照平衡而是木火金水四行各配以二支土行則配以四支寅卯配木巳午配火申酉配金亥子配水辰戌丑未配土,從時間上看一個季月只有18日配土但對應於該月的地支卻所有配土似有不妥從方位上看戊己二天干配土被放置在了中央辰戌丑未四地支配土卻未被放置在中央而是列於周邊也似有不妥,對此你怎麼看你以為五行四時十天干十二地支的配屬還能有更理想的方案嗎,以上就是五行若何與四時相配這個問題難壞了昔人的所有內容若是你想閱讀更多易經的相關資訊搜索紫微府熊掌號關注並回復易經免費為您解答,

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