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剖析周易與民族審美文化的關係

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每個民族的審美流動都是在怪異的文化歷史靠山下逐步睜開的民族的早期文化積累往往是古代民族在漫長的生長曆程中形成的頭腦結晶紀錄著生長在特定地域的人們從原始游群經由氏族部落的生長最終形成民族這一歷史歷程中的主要事宜凝聚着具有文化靠山的人類群體在與客觀天下打交道時所發生的主觀意識的精髓把處於童年時期的人類生計履歷通過特定的前言留給後人黑格爾對這種紀錄民族早期生涯和締造業績的文獻和藝術作品推許備至以為荷馬史詩的最高成就是显示出民族精神的全貌可以作為小我私人和民族精神據點和他們的頭腦意識的統一點或焦點周易作為中國頭腦文化的元典它那厚實的美學智慧和美學價值已經引起當今易學研究的重視本文正是在這些研究的啟示下對周易與中華民族審美頭腦的關係睜開開端的探討希望能夠推動周易美學研究的深入開展,一群體審美心理原型與定勢的奠基,當今許多學者都意識到周易在中國文化史上的主要職位以為它在中華民族文化結構的形成中起了一種奠基作用周易繼續並保留了夏商二代的連山歸藏一些內容形成了易道寬大無所不包的特殊文化徵象若是從人類學與民族學的角度稍加剖析筆者以為周易作為中華民族童年時期的心靈歷程就像個體在記事初期的意識內容深深地紮根於頭腦之中而且對生命生長發生着不能估量的影響一樣它把中國人在史前時代意識濃縮成特殊的文獻組成了民族文化的元典,從周易的詳細內容來看卦象中陰爻陽爻通過兩種線條的八種差異方式的三重組合組成了一個協調平衡富有轉變而又充滿動感的整體圖象線條長與短的對立與統一單個卦象自己呈水平狀的直線組合而八卦整體已經圍合成近似圓的正八邊形直線最先向曲線靠近於是就給人以完滿充實富有節奏的圖案美卦象的線條是詳細的符號而線條自己又有很大的抽象性這就有了一種具象與抽象相反相成的意味可見周易在象的這一部門已經體現出異常厚實的形式美的意蘊而在經與傳兩個部門中則更深刻地包羅着中原先民們對天道隧道人性的認真探索显示着中華民族的先哲們在考察自然探索客觀天下規則的基礎上進一步生長到體察人事並展望與試探人類社會生涯的規則這些內容是人類社會意識萌芽時期耐久積累的頭腦功效是在大量的生涯履歷積累的基礎上歸納綜合出來的從周易所涉及的種種事物來看都是早期人類睜開社會實踐的現實工具只管這些現實的器械有時被蒙上了神秘的面紗八卦所指代的天地山澤雷風水火可以說是先民生計的基本環境和必須條件由於和生命的存在種族的繁衍具有最為親熱的關係以是就被人們的頭腦看法深刻地反映出來而且在不停地頻頻和升華中最終成為人們頭腦中所熟悉到的天下本原的基本組成因素並在民族的意識形態中成為最有深度的頭腦資料並強烈地显示出它的影響力對於審美流動來說中華民族對天文地理山嶽水面雷電火焰的觀照與瀏覽有着怪異的文化意蘊和特殊的審美評價而且對後世的藝術締造流動和人與自然的關係的生長提供最肥沃的文化土壤形成了生生不息常作常新的審美流動的詳細工具自然環境和自然徵象在中華審美文化中的悠久歷史和深刻內在跟天下上其它民族的審美文化組成了鮮明的對比這固然有多種因素在起作用然則人類童年時期所獲得的深刻印象在某種意義上說具有決議性的作用,瑞士心理學家榮格的心理原型和整體無意識的學說可能有助於我們明白周易在中華民族審美文化中的作用所謂原型就是指最初的模式而這一模式具有這樣一種功效它可以被所有與它類似的事物所摹仿榮格曾經識別和形貌過眾多原型如出生原型再生原型殞命原型氣力原型巫術原型英雄原型天主原型妖怪原型另有種種自然事物如太陽原型月亮原型水原型火原型動物原型等等榮格的原型說把人生典型情境看作整體無意識的深層內在這些原型是由於生涯履歷的不停重複而被深深地鏤刻在人的心理結構之中這種鏤刻已經把充滿詳細內容的意象形式歸納成較為抽象的心理原型周易的八卦甚至六十四卦可以說是用巫學的外在形式紀錄著早期人類曾經反頻頻復所意識到的心理原型卦象是以符號泛起的固然不能能直接就是詳細的意象而是以抽象的形式承載着十分龐大的內容這種形式的強烈显示與內容的朦朧隱秘正相符榮格對於心理原型的劃定從周易的經與傳的文字說明來反觀卦爻正好說明卦象是心理原型的符號固然榮格所說的原型鏤刻在人的心理結構中而且差異於人生中履歷過的若干往事所留下的影象表象它不是從後天履歷中發生而只能是個體通過遺傳而獲得的從外面上看榮格所說的原型和周易通過文化前言显示出來的原型是紛歧樣的然則不只榮格所說的心理原型通過個體的心理遺傳至今仍然只是一種設想而文化前言的紀錄和流播所显示的心理原型卻是現實存在的是在民族文化的生長曆程中施展了明確的作用因此把周易看作是心理原型的符號紀錄和文化闡釋應該說是合理的,憑證榮格的理論整體無意識本質上就是統一類型的無數履歷的心理殘餘於是處於特定群體的人們就由遺傳而獲得了某種特殊的圖式結構的掌握能力它不是發生於小我私人的外部天下的履歷而是心裏天下的心理遺傳筆者以為榮格的看法存在着顯著的片面性榮格只看到史前人類的外部履歷通過遺傳的方式積澱在特定群體中小我私人的精神中卻沒有看到人類同樣運用着社會教養的方式用口口相傳的流傳途徑積累着種族的原始意象古代民族的種種神話史詩就是在這一基礎上轉化過來的這是民族的整體意識是與履歷的不停內化及遺傳而形成的整體無意知趣對應的早期人類的社會意識周易就是這樣的整體意識的文化載體它是對先民口頭文化的較為系統的總結筆者以為一方面是從整體意識起源的另一方面整體無意識與整體意識沿着差其餘渠道被繼續下來兩者互為內外而且相互轉化整體意識會不停地內化為整體無意識整體無意識又通過對個體的心理流動的作用影響着民族精神文化的現實面目因此周易這樣的整體意識對於民族精神文化的生長發生着很強的制約作用中華民族審美文化的史實和民族審美心理的特徵都證實晰周易作為整體意識的特殊功效正是在這一條件下筆者以為周易中卦爻符號是中華祖先運用文字雛形紀錄歷史的最早實驗是口頭文化轉變為書面文化的原始資料由於這些符號還不能詳盡地敘述和說明整體意識的詳細內容以是它肯定和口頭文化一起撒播下來只是到了文字不停生長的情形下這些口頭文化才演釀成卦辭爻辭作為種族意象的原始紀錄卦卜符號是卦辭卜辭的高度歸納綜合卦辭卜辭則是卦卜符號的厚實生動的內容兩者融為一體才氣真正體現周易博大精湛的社會內容和先民的高度智慧,關注紫微府官方獲取更多算命獨家資訊,

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