蒙,蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞,蒙通順不是我有求於無知之人而是無知之人有求於我第一次占筮告訴他效果再三地佔筮褻瀆神靈褻瀆了神靈就不再告訴效果利於占問,初六啟蒙行使刑人用說桎梏以往吝,初六啟啟無知之人應該為他們樹立楷模云云可以使他們脫節刑法的責罰若是任其生長危險,九二包蒙吉納婦吉子克家,九二包容無知之人吉為他們授室吉兒子能夠持家立業,六三勿用取女見金夫不有躬無攸利,六三不能娶這樣的女子她們見到有錢的男子就委身相從沒有什麼利益,六四困蒙吝,六四使無知之人處於逆境危險,六五童蒙吉,六五兒童無知吉,上九擊蒙晦氣為寇利禦寇,上九責罰無知之人不宜太過以防止他們變為強盜為度,人類社會的歷史是不停熟悉刷新主客觀天下的歷史這遠離不開知識的代代教授人類從洪荒的遠古走到現代文明社會教育功不能沒可以說教育是人類文明提高的門路,人之初生無知無知需要舉行啟蒙教育蒙卦緊排在屯卦之後正寓此意,蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞,蒙通順不是我有求於無知之人而是無知之人有求於我第一次占筮告訴他效果再三地佔筮褻瀆神靈褻瀆了神靈就不再告訴效果利於占問,蒙本義是指初生的草木引申為凡指無知稚子的人或事卦辭中的我是占筮主持人的自稱童蒙就是指少不更事愚昧之人筮用蓍草占問告告訴求占者效果瀆褻瀆,卦辭以占筮主持者的口吻談占筮的基本原則占筮筮告是為了使無知之人消除疑心明了事理增進知識心與物通這樣可以使主觀更好地與客觀相相符從而更好地保證行為的有用性因此占斷語說亨占筮之事心誠則靈只有在人們真正有疑惑而且懇切誠意來占問的時刻才靈驗因此一定要童蒙求我而不是我求童蒙由於只有這樣才氣解釋求占者心誠占筮的效果代表神明的指示不信託首次占筮的效果而再三地佔筮也就是不信託神明的指示是對神明的褻瀆也解釋求占者心不誠不誠則不靈告之也無用因此說瀆則不告明了了占筮的原則並依據這種原則去求占才利於占問因此說利貞,占筮在古代應用普遍其作用在於答疑解惑指示迷津現實上是一種最原始的教育方式以是占筮的原則也就是教育的原則強調童蒙求我而非我求童蒙現實上是強調受教育者的自動性起勁性和求知慾望在教育中的主要性對厥後中國教育頭腦發生了深遠的影響如論語述而中所說的不憤不啟不悱不發舉一隅不以三隅反則不復也的教育原則就是占筮原則在教育領域中的延申和生長事實上也簡直云云在教與學這一對矛盾中學是內因教是外因外因只有通過內因才氣夠發生作用若是學生沒有這種內在的學習自動性起勁性和求知慾望縱然我求童蒙也是無濟於事的先生的教只有在學生發生了內在學習自動性起勁性和強烈的求知慾望時才氣夠發生作用一方面學生學而不厭一方面先生誨人不倦云云才氣志趣響應配合完成教與學的雙向流動正如象中所說志應也,進一步講若是學生沒有內在的求知慾望只是被動地接受知識不能舉行自力的思索也不能把所學的知識真正釀成自己的知識而且聞一知十地天真運用云云再多的知識也沒有用例如詩經是我國最早的詩歌總集賦比興是詩經主要的創作方式也是語言交流必備的藝術技巧對此孔子曾說不學詩無以言論語季氏若是不學習詩歌中的賦比興的語言藝術簡直就沒法講話也正因此詩經是古代學子們的必修課之一學以致用讀再多的詩交給你政務尤其是外交事務去向置應酬若是你不能針對有關問題引用所學的詩句委婉地去回覆那麼再多的詩有什麼用呢學習詩經是云云其他知識事情也是云云,正是熟悉到受教育者的自動性起勁性和求知慾望在教育中的主要性古代教育頭腦中又異常強協調注重自學如孟子離婁章句下中說君子深造之以道欲其自得之也自得之則居之安居之安則資之深資之深則取之左右而逢源故君子欲其自得之也,那麼又若何詳細地教育啟啟無知之人呢差其餘教育方式各有什麼利弊以下六爻劃分睜開敘述,初六啟蒙行使刑人用說桎梏以往吝,初六啟啟無知之人應該為他們樹立楷模云云可以使他們脫節刑法的責罰若是任其生長危險,發就是啟發的意思刑古代通型也就是典型楷模說通脫是脫節的意思桎梏是古代的兩種木製刑具加之於手稱梏加之於腳稱桎相當於厥後的手銬和腳鐐,我們常說楷模的氣力是無限的啟發教育無知之人應該為他們樹立典型楷模使他們根據楷模的樣子去做這樣就可以使之阻止冒犯刑法脫節刑具的責罰因此說啟蒙行使刑人用說桎梏反之放任自流任其生長那是很危險的因此說以往吝這說明昔人已經熟悉到樹立楷模在教育中的主要作用儒家推許的修身齊家治國平天下的內聖外王之道現實上就是設想以自身的楷模氣力來影響動員一家甚至一國之人,九二包蒙吉納婦吉子克家,九二包容無知之人吉為他們授室吉兒子能夠持家立業,包就是包容納是娶的意思婦是指兒媳納婦是指作怙恃的為兒子授室克是能夠的意思,無知之人在沒有經由文化教育之前有種種瑕玷與不足因此對於無知之人的教育不能急於求成叱責叱責要循序漸進一步一步地來金無足赤人無完人教育也不是萬能的受過教育的人也難免有這樣或那樣的瑕玷與不足更不用說剛最先接受教育的人了因此教育歷程中也要適當地包容受教育者的一些瑕玷與不足這是教育的另一種主要方式因此說包蒙吉教育的基本目的之一是使人們遵守配合的道德規範執法條令保證社會的穩固無知之人無知少文容易冒犯道德規範執法條令危害社會而家庭是社會的組成單元是社會組織的細胞為無知之人授室立室既可以解決他們作為人最基本的需求如愛人與被愛享受家庭的溫暖等也可以使他們熟悉到做人的責任與義務在治家的實踐中獲得磨鍊增進見識安身立命有利於他們的日漸成熟從而為社會穩固築起一道防護網因此說納婦吉子克家,以上就是易經四原始的教育形式1的所有內容希望對人人有所輔助也希望人人多多支持紫微府,稱骨算命4兩3錢是什麼命
手相的基礎小知識