在西方文化一詞源於拉丁文寓耕作之義引伸而意涵智能的培育梁啟超則以浸潤東方智慧的語言宣稱文化者人類心能所釋放出來之有價值的共業也時至今日對照普遍的說法是廣義的文化包羅人類締造的一切物質與精神財富的總和狹義的文化則僅指精神產物這樣的表述自然很歸納綜合但聽起來有點死板乏味實在具有中國特色的文化一詞內在簡約而富哲思外延寬闊而多情趣尋根溯源還須通過周易品嘗它的原汁原味進而吸取有利於當今文化建設的珍貴滋養,文化的意涵,周易彖傳基於卦之一的賁卦結構導出一個哲思精妙的命題觀乎天文以察時變觀乎人文以化整天下它告訴我們文化二字原天職而複合文是化的條件化是文的效果,這裏很有需要弄清文的本義說文解字釋曰文錯畫也象交即筆畫交織形象如交而周易則從一陰一陽之謂道出發直指柔陰來而文剛陽剛上而文柔為天文從而把文界說為剛柔交織陰陽親和的情景大自然剛柔交織陰陽親和形整天文同樣地人類社會剛柔交織陰陽親和則形成人文天文反映宇宙時空的運動轉變人文反映人類社會的生長完善天通過文而生時變人通過文而達進化天文彰顯自然徵象展現種種天體之間的關係人文彰顯社會徵象提醒人與人以至人與物之間的關係同時人文還聯繫着天文使人類社會的生長與時空環境的變遷歷史地連繫起來實現着人與天之間的對立統一即人天之間陰陽剛柔的交織親和從而進一步加深文化的內在並拓展其外延,周易指出物相雜故曰文文欠妥故休咎生焉明確地告訴我們文反映着物與物人與人人與物之間錯綜龐大的情狀文欠妥則生凶文相宜則化吉以是文在親和交流化即良性演變所謂觀乎人文以化整天下就是考察人與人人與物之間的關係情狀相互親和交流以臻天下昇平文而言之文化乃是人與人人與物人與自然親和交流以求改善生涯方式與生計環境的頭腦系統行為傾向與實踐功效,文化的展示,周易站在究天人之際的高度把文化歸屬於一陰一陽之道這種道一以統之普照社會融會宇宙分而化之指導百事玉成萬物周易繫辭傳雲易有賢人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占現實上言者動者制器者與卜筮者險些包容了方方面面的社會成員他們各自注重周易的文辭精義轉變機制卦象意蘊與筮占原理恰恰在於通過語言行動工具製作與推知未來四條主要途徑以展示人生的文化,言者尚其辭語言是人類最主要的外交工具頭腦構件與信息載體語言交流显示為言與聽者的互動而展示其一陰一陽的文化這種文化的基本要求一言以蔽之曰善周易指出君子居其室出其言善則千里之外應之況其邇者乎居其室出其言不善則千里之外違之況其邇者乎這裏的善與不善體現着文與不文而應與違則宣告着化與不化文的語言化為同聲則同聲響應同氣相求進而同心協力互惠互利周易雲二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭這就是言者展示的文化境界,動者尚其變尚變要害在通變即通曉一陰一陽的文化運變熟悉它掌握它順應它以期出於窮而達於通周易雲通變之謂事通其變遂整天地之文怎樣通變首先是順時由於變通者趣趨時者也什麼是時周易折中義例指出新聞盈虛之謂時所謂新聞盈虛即陰陽消長剛柔推移它反映着事物在運動轉變歷程中某一時點上展現的情狀與趨勢順時而為是周易通變的精髓它指出順以動豫天地以順動而四時不忒賢人以順動則刑罰清而民服時止則止時行則行消息不失其時其道灼爍面臨天文人文欲求化整天下既須與時偕行還須與位響應到達順時而當位彖傳干雲六位時成時乘六龍以御天生動地反映了時與位的有機連繫這種時與位的一致性在陰陽交織的卦爻圖像系統中显示得一清二楚其理想狀態一言以蔽之曰中正其理想境界則簡而約之謂保合大和,周易以為天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣以是位與時一樣在陰陽對立統一的文化歷程中具有決議事物生長偏向的客觀標示性周易強調賢人之大寶曰位何以守位曰仁忠告人們當位以節中正以通天地節而四時成節以制度不傷財不害民在這裏無論是仁或節都強烈地體現出人與人親和交流官與民親和交流的文化傾向,制器者尚其象制器創製生產工具與生涯器皿是人類文化的主要显示制器首先在於開發創意周易以為多姿多彩的卦象蘊涵着厚實的創意它枚舉自古以來從結網漁獵木具耕作垂衣蔽身到舟楫通航車馬運輸以至書契來往等十二項重大締造發現指出其中的創意無不泉源於相關卦象的啟示,卜筮者尚其占這裏我們應當清掃筮占迷信的私見尚書洪範告訴我們筮占是古代王室決議前的一種諮詢手段目的在於推測事物生長的可能效果周易更通過繫辭傳的闡釋把筮占從巫術文化中解放出來使之進入富涵哲思的數理文化之門繫辭傳雲極數知未之謂占直截了當地將展望未來的筮占推上了極數即深究數理演算數學的舞台繫辭傳又雲數往者順知來者逆是故易逆數也從而展現事物的運動生長是一個由往向來可以通過數理剖析獲得認知的歷程探索已往是順數順序排列依次剖析歸納展望未來則是逆數需要在理清順數的基礎上推演逆向求證其可能的效果,誠然周易無法逾越時代提出以數理統計為支持的現代展望學但它確已在事實上把卦象符號系統看成為展望未來的原始數理模子而所有這些令人驚訝的哲思睿想恰恰來自觀乎天文以察時變觀乎人文以化整天下的文化看法,文化的基石,周易雲一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性也顯然包容着陰陽親和交流意涵的文化順理成章地駐足於周易之道而繼續天地之道指引人類社會的基本準則显示為善也就是德以是根據周易的邏輯文化的基石必為道德,周易指出立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義由此可見與天地之道相對應周易甚至將人世大德仁與義直接視為人類社會之道這種人性既有含情之仁又有寓理之義就體而言仁為陽義為陰就用而言仁為柔義為剛於是陰陽親和交流剛柔相輔互濟的文化理念滲透了周易道德觀的基本架構使周易論述的道德充滿文化氣息而周易倡言的文化則深蘊道德意義,周易告訴我們繼道的是善成道的是性這裏的性固然是人之性而更明確地說則是人悟道的善性亦即德性德性體現於四德元亨利貞周易雲元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也貞者事之干也君子體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以和義貞固足以做事通俗地說元就是大善显示於仁亨就是完善显示於禮利就是惠人显示於義貞就是守正显示於事業,德性外現即為德性周易提倡的德性具有一個相對完整的系統史稱九德周易以為履禮德之基也謙德之柄也復德之本也恆德之固也損德之修也益德之裕也困德之辨也井德之地也巽德之制也並對它們的詳細显示與現實功效逐一作出了簡明精要的闡釋由於九德依據於九個卦象自然閃灼着陰陽親和交流的文化色彩,在周易編織的德性網絡中若是說九德為綱那麼象傳中逐卦逐爻提出的詳細行為指南就是依綱而張的目了在這裏卦卦卦據象論道爻爻爻循言說德可謂情理並茂精彩紛呈其中現今最令人樂道的名言當為通過清華大學校訓播傳社會的天行健君子以自強不息陣勢坤君子以厚德載物了而干天坤地親和對應的文化名目於此同樣地一覽無遺,文化的本質,周易將文化定格於陰陽親和交流以化成美妙的天下這裏的天下既指自然領域的天下更指社會領域的天下所謂化成傳統的註釋着眼於教養而成實在尤應明白為潛移默化而成由於文化显示為潛移默化的歷程以是仁者見之謂之仁智者見之謂之智國民日用而不知稀奇須要指出的是潛移默化的最終目的並不止於天下而止於佔有天下焦點職位的人在完善人的生計方式與生涯環境的同時完善人的人品素質完善人性以求得人類生命世世代代良性的連續生長唯其云云周易以黃鐘大呂提醒天下天地之大德曰生而且高屋建瓴地作出周全歸納綜合生生之謂易,在易學史上對於生生的註釋可謂百花齊放漢代荀爽釋曰陰陽相易轉相生也晉代韓康伯注曰陰陽轉易以成化生北宋司馬光解曰形性相續轉變無限張載以為生生猶言進進也程頤以為生生相續變易而不窮也南宋楊萬里的看法是易者何物也生生無息之理也朱熹則說得很精練陰生陽陽生陰其變無限往後明代的來知德等皆循其說上述種種剖析各有其據各具其理但從周易關於易則易知簡則易從的立論來探討生生實在可以十分簡樸地闡釋為生而又生第一個生是生命之成就人類說即為生育孔子對乾坤二卦的讚美由此而起大哉干元萬物資始大哉坤元萬物資生第二個生是生命之續就人類說即為生計生涯生永生髮,文化一詞從周易撒播社會二千多年來隨着歷史的變遷發生過種種差其餘詮釋但正本清源它那以生生為基本以道德為基石以陰陽親和交流為內在以語言行動生發生涯制器與數理推演未來為主要展示途徑的深博頭腦系統至今仍然具有引領時代潮水的價值與意義,以上就是關於展望師周全剖析周易文化的分享更多算命資訊請關注紫微府,五行屬水土(水和土五行)
男女生辰八字姻緣算命解析