提及算命不少人都有算命的履歷好比在大街走着走着看到一個算命老頭街邊擺個卦攤於是走已往算算運氣年輕人求財運求事業卜問前途再正常不外經常去算命的同夥可能會發現一個特點基本上大多數算命從業者都是用八字算命手相面相有少部門用起卦算命也許許多人會以為算命術應該也就這麼幾種實在這幾種在算命術中只不外是鳳毛麟角在歷史上算命術的種類實在是許多的下面就給人人詳細一下算命最準的十六種方式一起來領會一下,一卜筮,卜筮是最陳舊的占卜設施卜筮的盛行早在有文字之先卜筮次要接納龜甲和蓍草用龜甲稱卜用蓍草稱筮,卜的設施就是用火灼燒龜腹甲視其裂紋而定休咎筮的設施是把蓍草的莖從中剖開視其分別時的形狀來預卜休咎在後眾人們通常並不看重求卜所用的物體自身而更關切求卜的歷程和結果祖先量文體衣就用容易失掉的器械替換龜甲和蓍草於是就出現了蠡卜虎卜雞卜鳥卜十二棋卜竹卜錢卜等多種卜筮設施,二易卦,而我們通常所說的周易實在包羅了易經易傳兩局部易經有六十四卦每一卦都有卦辭和爻辭占算的時分要先取卦再依據所取的卦所對應的爻辭和卦辭以判別休咎,易經這本書很陳舊也很主要陳舊是由於傳說它的作者是伏羲周文王孔子三位賢人說它主要是由於它是群經之首大道之源諸子百家都從這裏吸收養分莊子外面說易以道陰陽易經里以為萬事萬物都是陰陽組成的而八卦卦也是由陰陽組成的以是我們可以感而遂通經由卦象去看法明白展望以是說易與天地准故能彌綸天地之道,易經是卜筮之術不外我們現在看到的易經只是昔人占筮結果的紀錄事實昔人用易卦占筮的設施怎樣卻不得而知固然了繫辭傳外面引見了大衍筮法由於對比繁瑣這裏不再細說通俗以為大衍筮法就是易經的原始筮法但也難以考證,從漢端歷代對一都有較大的發揚也不時發生了許多新的現實如卦氣說納甲筮法梅花易等等固然易是象數理的一致它不只僅是術易理和易道早已沉澱在了中華文明的配合影象里,三相術,同卜筮易卦占星一樣相術也是現代起始較早的一種術數它經由對人的相貌聲響氣色等的察看剖析來言語人的休咎休咎依據歷史文獻紀錄相術在春秋戰國時代曾經衰亡左轉魯文公元年有內史叔服能相人的紀錄中也有一些能相人的例子,現代的相術都屬於相面一類經由歷史耐久的生長有出現了經由形貌等人體各部位來展望人事休咎的相術,四占星術,先秦時期地理學在事先天下屬於爭先位置昔人依據星位的轉變締造了最早的紀年法星歲紀年法由於現代占星術經常觸及到這些地理知識故有需要先對七曜五緯四象,這些地理知識尤其是人們無意識地將星象運動轉變同人事聯絡起來爲占星術的出現提供了能夠先秦時期占星術已初露眉目,占星術是一種學術別稱星學七政四餘果老星宗等此學術由夏朝劈頭開展漢唐到達岑嶺明清至低谷次要依託星象的鑽研對事物作出結論是歷史上陳舊的學術,在夏商周三朝時期即已劈頭開展春秋戰國時盛極一時到了漢末與遭到印度及波斯的影響使占星術愈加蓬勃出現著作明清兩朝因要素使得占星術的開展遭到阻遏,在一些文獻中經常看到五星聚的紀錄五星聚就是指金木水火土五顆行星同時運轉到某一星區若五星在統一線上就叫五星連珠從歷史文獻上看嗎五星聚的出現都是和國運盛衰聯絡在一同的五星聚房殷衰周昌五星聚井楚敗漢興現代的占星術不近把天災兵亂國運盛衰同星象轉變對應起來而且還依據星象轉變推斷帝王將相等上應星象之人的休咎禍福升遷這一點在三國演義里十分多見,需求着重說明一下這裏所說的占星術並非東方十二星座占卜占星術與星座占卜的區別在於針對的工具差異占星術可以準確對應到每個體然則星座就做不到這點了星座是將一切的致分爲品種型因而我們每個體所處的類型當中一定有許多人會與我們類似這個就是星座占卜的然則占星術呢可以經由每個體對應的主位星來判別一個體的運勢經由尋覓每個體對應的主位星主位星的明暗水平以及職位來做確定也就是說占星術可以針對到每個體而占星術的則是只可以針對離本人較遠的人而占星術的用途並非在於對每個體的占卜而是對一些大事住手的察看和展望,五五行術,除儒釋道三大支柱傳統文明中影響最爲深遠的要首推陰陽五行之說陰陽家是諸子百家中極有影響的一家,根據陰陽五行說人世萬物都是陰陽化生天地日月山水四時以及君臣男女配偶都是陰陽相生而人世萬事萬物又都是由水火木金土五中元素或能量組成陰陽五行相生相剋組成了自然社會人事的轉變陰陽家依據五行相生相剋的現實註釋歷代王朝更迭其影響的是五德終始說歷史是遵照五行生克的原理更迭轉變的是一個終而復始的循環歷程,固然在術士那裡陰陽五行術的次要用處照樣預卜人的運氣就是我們俗稱的四柱命理也叫批八字八字也叫四柱年柱月柱日柱時柱每柱兩個字上爲天干下爲地支正好八個字以是稱爲八字相傳在黃帝時期即由氏制干支伏羲氏作甲歷確立了的曆法太陰曆從黃帝起經由七十八個花甲一個花甲六十年由天干地支依序陳列循環組合而成,所謂天干是指甲乙丙丁戊已庚辛壬癸十個字地支爲子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二個字干支陳列組合天干由甲起取配地支之首字子依序循環拾配共得六十組差異干支的組合稱之一甲子六十年又叫一花甲,天干地支分屬金木水火土五行五行金生水水生木木生火火生土土生金循環相生金克木木克土土克水水克火火克金循環相剋這樣依據生辰八字所屬五行的旺相休囚陰陽五行的生抑制化刑沖合害,人出生后呼吸第一口空氣這口空氣所在功夫的天體運轉也就是所屬陰陽五行就決議了這個體的命他走過的每一刻所屬的陰陽五行就是他的運運氣連繫起來就是他的終身明白八字展望的人可以依據這個體每一功夫的五行轉變來忖度他的運氣這就是八字展望,六堪輿術,堪輿也叫風水風水術就是風水先生依據一定的現實用以選擇陽宅和陰宅以及若何修禳的術數古都置信天地人三者之間存在深奧莫測的因果關係因而在選擇陽宅和陰宅時都希望找到一塊順天應人得地脈之吉祥的風水寶地,風水術也是一種很陳舊的方術時期就有了以相宅看風水爲業的堪輿家昔人置信人和水土五行存在着某種肯定的聯絡關於風水一語的由來單從用來說風水學中也有個藏風現實和得水現實這兩個現實要求宅基地即要位於避風之處也要靠近水源風水一名即由二者化出濞經內篇說葬者乘生氣也夫陰陽之氣噫而爲風升而爲雲降而爲雨行乎地中而爲生氣生氣行乎地中發而生乎萬物人受體於怙恃本骸得氣遺體受萌蓋生者氣之聚沉香凝聚者成骨死而獨留故葬者反氣納骨以蔭所生之道也經日氣乘風則散界水則止昔人聚之使不散行之使有止故謂之風水風水之法得水爲上藏風次之,在具有唯心主義看法的風水師看來大氣是一個循環瑣屑其显示方式有風雲雨和地下水它們之間可以相互轉化大氣是生命之源是生態瑣屑的物質根底世上萬物都離不開它人也一樣,爲了知足藏風得水這種用傾向於迷信的風水學通俗要求宅基地在組織上應當背山依水這樣不只景觀優美也十分以是風水二字並不隱秘人人在中不需要一提起風水就馬上跟迷信到一起去,七占夢,所謂占夢也就是祖先所說的圓夢解夢或釋夢術士依據人們夢中所歷所見的事情或許物象來預卜做夢人和與之有關的人或事的休咎這種方術早在西周時期就很盛行周天子設有占夢官爲天子和諸侯占夢,昔人以為夢的性子有虛幻性荒唐性轉變性逾越性知足性寬慰性自知性不知性恆久性突然性情不自禁性總的來說現代現實家對夢的特點的論述照樣集中於履歷的描繪沒有響應的現實框架,占夢術流傳了兩千多年對傳統學術文藝社會習慣等方面都曾發生過嚴重影響明白鑽研占夢術關於領會傳統文明也有一定的看法作用如西漢時期著名頭腦家賈誼就曾說過吾聞之天子夢惡則修道諸惡則修政醫生夢惡則修官庶人夢惡則修身若是則禍不至把噩夢看成是上天對人們過失的警示要經由矯正過失修明來免去災難這就是昔人對占夢與個體修養之問的關係的看法,在學術上占夢術對哲學頭腦的影響也很大孔子說不語怪力亂神但他也說過我真的朽邁了嗎良久沒有夢見周公了看來孔子仍把夢見本人崇敬的人物周公旦看成一個不祥的徵兆反映了他對夢的一定態度後世儒家學者多承繼孔了這一態度對夢以為是人之肉體與天地明陽流通故晝之所爲夜之所夢其善惡休咎各以類系以為占夢術不靈驗不是夢鄉自身的差錯只是占之不巧工也,八讖語,說文解字雲讖驗也讖就是言語未來的符號這種符號可以分爲文字符號和圖畫兩類文字符號之類的讖又可以分爲詩讖和讖語,讖語的,無論在現代野史照樣正史條記中甚至中讖語都不難見到相傳唐代風曾作讖書有圖有詩預言唐當前各代運數和主要事情人事故化讖包羅讖語詩讖圖讖的存在迴響下場部人以為偶然事情眼前存在着超自然超理想的氣力,九拆字,拆字又稱測字隋代名破字宋代叫相字拆字是現代的一種忖度休咎的方式次要做法是以漢字加減筆畫拆開偏旁打亂字體組織住手推斷,漢字屬象形文字一個字往往可以拆成幾個字昔人經常用這種拆字法來判別人事因果預言休咎禍福據考證拆字這種科學源於漢代厥後有以拆字爲業者稱測字先生其設施是先讓析疑者隨手寫一字測字者依據該字組成或間架組織來發揚答疑如清代周工亮字觸載楊王沂中閑居微行遇一測字者王以所執柱杖就地一畫相者驚拜曰土上一畫乃王字也當封王無疑測字者應用測字時的環境把土借用已往與一組成王字預示所測人將要封王,拆字還被普遍用於作詩填詞撰聯或用於隱語制謎酒令等三國時期對此有精彩的情節三國時手下楊修博聞強記智慧過人曾選花園一處完工時操前往視之不置批判只取筆在門上書一活字而去,十奇門遁甲,聽說許多人學習奇門遁甲都市走火入魔然後瘋掉而另一些人會註釋道天機不能泄露事實是奇門遁甲之術艱澀難明沒有一定的知識結構是很難體會其中之要的,該術是奇門六壬太乙三大秘術之一是易經條理的展望學號稱帝王之學是論天體人和地球運動紀律的科學巨著應用天干地支八卦九宮九神九星八門等元素永遠將自己處在高屋建瓴的方位運籌帷幄,奇乙丙丁三奇示意日月星門休死傷杜開驚生景示意八卦各有一門遁甲是把六甲隱藏於六儀戊己庚辛壬癸之下起源於四千六百多年前首創於軒轅黃帝由風后演繹成文是古代人民研究和探索自然界的磁場作用在每年每月逐日對人體生物鍾運動曲線影響以及趨吉避凶的方式,奇門遁甲分為天人地三盤天盤九宮有九星中盤八宮布八門地皮八宮代表八個方位天盤地皮上每宮都分配着特定的奇乙丙丁儀戊巳庚辛壬癸六儀憑證時日以六儀三奇八門九星排局來占測,這種在高處掌控一切的狀態固然是所有人想要並追尋的但正由於此術的神奇它才成為一種秘術只被少數人掌握,十一六壬,大六壬三大秘術之一是以天道運行之客觀天象做天人之際百事展望的學問六壬術是古代用式盤來算命的方術天干中壬癸屬水壬為陽水癸為陰水舍陰取陽故名壬六十甲子中壬有六個壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌故名六壬,其佔法用兩木盤上有天上十二辰稱天盤下有地上十二辰方位稱地皮一旦有事轉動天盤使用時太陽所在的宮所對應的天盤地支對齊地皮的時支以判休咎,六壬術推算難度很大其容納了陰陽五行學說易司理論占星術以及軍事頭腦千變萬化是古老文化頭腦的集大成者很難完全掌握,十二太乙神數,太乙神數也是三大秘術之一是古代高條理展望學相傳太乙術發生於黃帝戰蚩尤時太乙行九宮法接納五元六紀甲子元丙子元戊子元庚子元壬子元五元共三百六十年為一大周期,據太乙神數推算上古有一年冬至正好日月合璧五星連珠定為甲子年甲子月甲子日甲子時稱為太極上元甲子以來的年數稱太乙歷年由太乙歷年再求出太乙流年和太歲值卦以斷今年氣運,這些秘術到現在基本已經失傳但它仍然是古代人民智慧高度蓬勃的象徵是傳統文化的主要功效,一切透徹的哲學解說都改變不了任何一個確鑿的災難事實釋教教人看透生老病死之苦但並不能消除生老病死自己苦仍然是苦無論怎麼看透身受時照樣得忍,三元命理怎麼推算(三元命卦配灶卦訣詳解)
丁丑日柱婚姻(丁巳日辛丑時女命)