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每年六月初六日，有一句俗語"六月六，伯勞食哀肉"。固然，"伯勞鳥"不是今天的主題，而是來分享我們吳氏種德堂這位先祖。,可能許多宗親，看到問題或許已經猜到了是哪位公太。是的，今天說的就是梅田吳氏的三世祖奇韜公。鄉下對於他的傳說，有褒有貶，存在各種說法。今天主要分享的是連繫筆者近年網絡的族內一些傳說和紀錄。有不穩健之處，請人人留言指正，或提供更多資料，讓我們後人只管還原和領會一個靠近事實的奇韜公。,奇韜吳公（1624-1692），謚寬穆，諱思賢，梅田吳氏三世祖，二世祖雪梅公的宗子（與妣鄧氏生三子一女，長奇韜、次奇芳、三奇聘、四女六姑婆）。奇韜公與妣黃氏生五子：長有周、次有慶、三有素、四有本、五佛會（幼年逝世）。後裔繁衍遍布船埔多個村子、惠來縣等周邊州里。《吳氏種德堂族譜》（2001年版）對奇韜公的紀錄，繕寫如下：,"奇韜生於明朝天啟甲子年（公元1624年）六月初六日寅時，卒於清康熙壬申年（公元1692年）二月初十日戌時，壽年六十九歲。葬於潮陽縣洋烏都赤竹坪高排子（現汕頭市潮南區雷嶺鎮赤竹坪村）"…"據傳說：奇韜臨降生之前天上白銀如雲自飛至梅田下降，離出生的前三天，蕉頭下三夜豪光（即今種德堂左上角，新塘坑邊）。這些祥瑞預兆，隨同着萬戶公吳奇韜一生偉業與成名，果真是一代豪富豪，奇韜潮、揭、惠設糧倉十多處。時值大清帝國，所設之處巨量濟於大清軍餉所需對那時大清廷巨額孝順的一代豪俠，清皇封"萬戶公"之稱，誥賜扁額"恩進士"，地皮擴展到惠來、惠城，有三代祖祠"萬春堂"一座；惠來兵營雙雞口企有（梅田水口）石牌一個。…"（第九篇 第七章 雜傳記）。,"生於明天啟年，大清屬豪富豪，對大清國有巨貢，皇上誥賜'恩進士'匾額一面。"（第七篇 附篇 第七章 種德堂歷代裔孫學歷職務人名錄）。,算命說魂魄不在身上(熊月之教授“命理”談)
,· 汕頭潮南，奇韜吳公墓及周邊原樣照片：章鑿提供,
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,· 汕頭潮南，奇韜吳公墓2012年3月尾，被當地人建屋損壞后狀態,
,· 2008年那時奇韜公墓地還處在農田的小山丘上,
,· 2011年,
,· 2014年,
,▲ 2018年▲ 汕頭潮南雷嶺鎮赤竹坪村奇韜吳公墓衛星圖（紅圈處）墓地被近十,我們當地吳氏人，許多人從小都市聽尊長提起這位奇韜公，說他何等厲害何等有錢，對他的傳說跟族譜紀錄的也基本一致。筆者以為，族內的傳說若干有誇張的因素，那既然他對朝廷有恩，勢必那時的官方對他的孝順應當有所紀錄。厥後通過不停查找，在雍正九年版的《惠來縣誌》中"卷之六""例監"紀錄了他的名字。原文如下：,…例監…國朝…吳思賢 龍溪都人…,
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,▲ 雍正版《惠來縣誌》對奇韜公（諱思賢）的紀錄,例監：明清監生之一。指科舉制度中，以捐資入國子監為監生者。明朝景泰元年（1450）始以納粟納馬者入監念書。稱民生，又稱俊秀。授職者僅得選州縣佐貳及府首領官，若京職則光祿寺、上林苑或邊遠直省，被視為異途。清朝例監由俊秀報捐后無身世者亦得報捐，或在監肄業，或在籍。監期滿者考職以定選授，被視為正途。（摘自網絡）,這是現在筆者能找到的唯一的官方對奇韜公紀錄，該資料至少可以與族譜紀錄的部門內容印證，說明奇韜公財富到達一定水平，並確實向朝廷舉行了納捐這一事實是存在的。,族內另有傳說，奇韜公早年以"鑄鍋"為業（估量與梅田吳氏始祖前溪公到梅田以打鐵為業存在繼續關係，另在鄰村鴨母寮村山窩曾發現鐵砂、木炭遺址，預測可能與他有關）；奇韜公也是本鎮"碼頭頭墟"及船埔頭現"關聖帝廟"主要確立人。,以下幾項內容是有關奇韜公的主要傳說。,奇韜公的出生，是二世祖寓梅公出走並確立新聯半溪村的原由,本鎮新聯、半溪村吳氏的始祖——寓梅公（梅田吳氏第二世，梅田吳氏始祖三湖公的第二子），說是他會掐算，懂點命理。寓梅公的弟弟雪梅公（梅田吳氏第二世，梅田吳氏始祖三湖公的第四子）的宗子奇韜公出世當天（六月初六），寓梅公（即是奇韜公的伯父）早早天未亮去山裡犁田，過了中午都沒等他妻子李氏送飯來，等到他妻子送飯來，聽她說奇韜公在早上出世了，於是寓梅公停下忙活，放下農具，就掐指算了下，不算不知道，一算不得了，跟他妻子李氏說，敢話以後梅田的天下通通都是這個新生侄子（奇韜）的。於是寓梅公農活也不繼續幹了，兩公婆回到灰寨摒擋器械，帶着小孩家什就對奇韜公走，脫離了梅田…寓梅公一家人，在山區周邊兜兜轉轉，一起遷徙，傳說走到雲落崩坎迷失偏向，經雲落偏向沿山路走，最後走到現在新聯的"新居田"，挑的籮索被鑊緣磨斷，就留在了當地……,厥後，多年後奇韜公果真發家，收買田地"霸"天下，來到新聯收稅…寓梅公氣不打一處來，就用扇頭打了奇韜公，對他說，我都已經對你走了，你還來尋我？！……,寓梅公也沒想到，他們走了那麼遠，實在離梅田也沒多遠！照樣在“梅田”的局限。,免費算命算姻緣另一半(復旦美女教授)
,▲ 新聯、半溪村衛星位置圖摘自：谷歌地球,奇韜公是本鎮"碼頭頭墟"及船埔頭"關聖帝廟"主要確立人,船埔頭，曾名"碼頭頭"，是普寧市船埔鎮政府及鎮區駐地，位於市區流沙西南偏向40公里處的南陽山區之中。相傳，明中恭弘=叶 恭弘，惠來縣岐石陳氏一支來此開墾定居。因來自西北梅田、大坪偏向兩條溪水搜集於船埔頭（屬"龍江河"支流）后，向東南流經惠來隆江入海，來往貨物靠木船在此裝卸，故名碼頭頭，船埔拼音應為（chuán bù)。,在明朝嘉靖三年至約莫民國初期，我們船埔鎮當地大部門地界屬於那時的潮州府惠來縣龍溪都梅田堡（樓）地界；1949年5月，屬惠來縣梅林區（第四區）船埔頭鄉（據2002年版《惠來縣誌》）；1950年3月，梅田村隨原屬惠來的整個梅林區（第四區）轄下8個州里近500個自然村從惠來縣析出划入普寧縣（據2002年版《惠來縣誌》）；1957年為普寧縣船埔鄉； 1958年屬普寧縣南陽山公社（船埔併入公社）；1961年為普寧縣船埔公社（船埔從南陽山析出）；1983年船埔改區；1986年船埔改鎮至今。1993年，普寧撤縣設市，為普寧市船埔鎮。2004年黃沙鄉併入船埔鎮。,關於現船埔鎮"碼頭頭墟"（老墟）和"關聖帝廟"，相傳是我們梅田吳氏三世祖奇韜公在康熙年間（1654年-1722年）帶頭主持確立的。因清朝初期山區人口的增進和船運的生長，碼頭頭的交通位置逐漸凸顯，經碼頭頭的人流逐漸增多，這為墟市的形成締造了需要條件。船埔頭"關聖帝廟"的建成，成為優越的精神紐帶，從古至今維繫了當地各姓氏友善相處，讓當地民生協調生長。,
,· 《廣東輿地全圖》（清光緒）中"梅田村"、"碼頭頭墟"的紀錄（與現實相對位置有誤）,
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,· 船埔頭墟（老墟）位置示意圖摘自：谷歌地球,經查閱我們吳氏老譜，另有如下的紀錄：,關於碼頭頭墟的紀錄,道光拾玖年己亥歲五月十二日，立批地租憑約，族房長首事，陳世祿、崇成，友彩立批地租憑約，人枝歧石陳世祿、崇成，友彩，先年承祖梅峯公遺有祖墓一穴，坐落土名在梅田碼頭頭墟外癸山丁，與吳祖奇韜公鋪戶相近，並有曠地一片，歷年屢被溫黃二姓欺遠紊佔﨏（﨏，該字未明確）鋪，有礙祖墓，成等因思住居遠隔，難以管守，會同房族公議，情願將祖墓頂後曠地出稅與吳祖奇韜公，房長宗縑、承藻、敦寺、敦覺出首批顧（顧，該字未明確）永築鋪宇，當日仝中看（看，該字未明確）路界線，東至田面，西至溪邊，北至吳墟止，南至祖墓幔外左右砂鋪，地腋內廁地不在批內，畫界明白，並無有礙他人地界，三面言定，遞年願納地租銀叄兩陸錢正，期至三月內納完清，不敢拖久，至期僅菜飯供侍，其他自稅之後即付吳前往修築起鋪永遠，日後房門叔姪兄弟人等，不敢異言生端，阻擋、增稅、另稅外姓，此係二家心甘意願，兩無懺悔，今欲有憑，立批地租約，付吳永遠存炤（照），在見人羅星，命筆孫友炳。批明老正契約，並米單在穆傳存的…,計明每年議定：貼米貳斗，肉二斤，魚二斤。,畫圖（注：主要是畫明船埔墟鋪位間數局限、茅廁等平面圖，圖原頁已損壞）,
,· 吳氏老譜，成書於清末注：道光拾玖年，公元1839年,碼頭頭關聖帝廟（重修）碑序,「漢壽亭候」既爵位三等，卻「忠義」、「勇武」，寥若晨星，享歷代皇朝褒封至尊。自建安二十四年（公元二百一十九年），玉泉顯聖，神通四海，福佑天下。然贄享「生為天下忠良將，逝作民間福祿神」之崇奉。實乃眾感其德，各地廟制普築隆盛。隨之吾域國民篤信之至，於清代康熙年間，由吳氏之奇韜祖主持合境信士虔敬肇造斯宮。后因歲月推移年久風化，至一九八六年曾修復宮殿，重雕寶像。自此民依盛世，眾樂善舉。鑒於舊式難足所願，在上屆理事者之倡言中，寬綽浩然之氣，於癸未歲（公元二零零三年）仲秋籌造宮坪三千六百八十八平方米。同年季冬二十五日辰時，擴宮建廟興工奠基。為時三年，蒙合境眾信之真誠互助，及九百多戶熱誠奉資者之鼎新主力，完妥了可觀的廟貌及整體套系。選乙酉歲（公元二零零六年）季冬二十七日子時奉升寶殿，洪福齊天。,
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,· 碼頭頭關聖帝廟、碼頭頭墟,
,· 碼頭頭關聖帝廟（重修）碑序照片：普寧客家,謹以此文紀念梅田奇韜吳公誕辰394周年！,
星座算命具有一定的科學根據(算命占卜星座就一定是封建迷信嗎)
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