抽籤是我們中國一種占卜方式，中國各地有着形形色色的廟宇，人們去廟中時，往往會舉行抽籤，現代的抽籤流程基本上是這樣的：“你跪在神像眼前，心中默念着自己所掛礙着的那件事或那小我私人，然後搖着手中的簽筒，直到有一隻簽落到了地上，而這根簽上往往會標有数字，廟裡的師傅或羽士就會憑證数字，取出一張印有籤詩的薄紙，這即是你抽到的簽，至於休咎，那就看小我私人的命數了。”,算命陽壽已盡為什麼沒死(算命為什麼要收費)
,大要上，抽籤的流程是這樣的，然則在某些地方，又有差異，有的是從簽筒中抽出竹籤，基本上殊途同歸。,要說到抽籤這個習慣，就不得不提起中國古代的卜筮，許多人看到這兩個詞，可能會以為面熟，對沒錯，若是你影象力還不錯的話，你就會記得在高考必背古詩文中有一篇《氓》，在氓這篇文章中有這樣的一句話：“爾卜爾筮 體無咎言 ”意思是：“你去卜算，但效果也沒有什麼凶兆。”,可見，卜筮是占卜的方式，然則卜和筮,又差異，卜是用火去燒龜甲，憑證龜甲外面燒灼而發生的的裂痕斷定吉與凶這即是卜。筮，則是將蓍草的莖剖開，考察形狀，來測算休咎。“卜，最初的方式就是用火灼燒龜腹甲，視其裂紋而定休咎。筮，最初的方式是把蓍草的莖從中剖開，視其星散時的形狀來預卜休咎。”[1],
,從這段文字中，我們可以看出，豈論是用龜殼照樣蓍草，都是需要憑證形狀來舉行占卜。這就與抽籤有了一種相似之處：“通過稍龜甲而獲得的裂紋與剖開蓍草的根莖所獲得的形狀，便與抽籤你所獲得的籤詩一樣平常。”在你獲得了裂紋與形狀之後，你需要做什麼？沒錯就是去看看到底是什麼意思。這與你在獲得籤詩后，去找人解簽是一個原理。,然則這兩者照樣有差其餘地方，史記《龜策列傳》中，枚舉出一系列若有某種詳細結果，則展現出某種詳細的紋路“卜占病者祝曰：“今某病困。死，首上開，內外交駭，身節折；不死，首仰足肣。”卜病者祟曰：“今病有祟無呈，無祟有呈。兆有中祟有內，外祟有外。””這一點是與抽籤差其餘，你見過那小我私人去廟裡抽籤，祈禱的時刻說道：“神啊，要是我能樂成就讓我抽到第若干若干的簽吧，若是你這麼說，人就以為你這小我私人可能，頸部以上有問題。”,在這裏我們就可以看到，燒龜殼所體現出的紋路與抽籤所得的籤詩有着相似的地方，差其餘是，燒龜殼你可以知道所有用果的可能性，非此即彼。然而抽籤就紛歧樣了，那麼多的簽，你要是知道自己能抽中哪個，那就不得了了，若是你做到了，那麼廟裡供的就應該是你了。,順便提一句，史記龜策列傳，就犹如中國古代的算命大全，若是你有志於這項事業，那就好好讀一讀，多買些龜殼試一試，這樣的話，你離樂成就不遠了。另有別甲似乎也挺貴的。,
,另外，抽籤獲得轉變，我以為是在魏晉時期，這個時期，列位算命先生們將《易》中的內容，縮短或刷新成為一些詩歌，這便有了現在“簽”的雛形：“ 魏晉南北朝時期是中國古代占卜術的生長時期，用八卦占卜的方式在這一時期也有了新的生長，術士們把《易》卦的內容濃縮成易記易背的韻文或詩歌，刻在竹籤上，然後憑證求卜者抽得的簽來占卜休咎禍福。[2]”,經由魏晉的洗禮，簽的形態基本就確立了，便撒播到了現在，不外內容卻有了轉變，上面有時會加入一些歷史典故：“漢高祖入關、張子房游赤松、薛仁貴投軍、”等等。同時這些通俗易懂，撒播的加倍普遍一些。,抽籤，作為一種占卜儀式，是中河山生土長的，然則現在我們去各個寺廟去遊覽，你就會發現，佛祖也兼職這個，提及來釋教是個入口貨，抽籤則是充滿着中國特色的一種占卜儀式，事實，你到釋教的寺廟裡抽籤，一搖簽筒，出來一支簽，對應着薛仁貴投軍。你讓佛祖給你解簽，佛祖哪能知道薛仁貴投軍是怎樣的事情，你總不能能指望着天上突然泛起幾朵雲，組成“我不知道”四個大字吧。以是說抽籤是釋教中國化得一種效果。,實在釋教自己也是有占卜的這項事業的。,在《占察善惡業報經》中有這樣兩段文字：“叨教如來，設何利便開示化導，令生信心，得除衰惱？以彼眾生遭值惡時，多障礙故，退其善心；於世間、出世間因果法中，數起疑惑，不能堅心專求善法。如是眾生，可愍可救。世尊大慈，一切種智，願興利便而曉喻之，令離疑網，除諸障礙，信得增進，隨於何乘，速獲不退。,如是等人，若有種種諸障礙事，增進憂慮，或疑或悔，於一切處，心不明晰，多求多惱，眾事牽纏，所作不定，頭腦擾亂，廢修道業。有如是等障難事者，當用木輪相法，占察善惡宿世之業、現在苦樂休咎等事——緣合故有，緣盡則滅；業集隨心，相現果起，不失不壞，響應不差。如是諦占善惡業報，曉喻自心，於所疑事，以取決了。”,別看了，看了你也看不大懂，也許意思就是，若是到了末法時代，人們苦不堪言，用什麼竅門來解救他們，宣傳釋教，佛祖便讓地藏王菩薩回覆，而地藏王菩薩的回覆是用木輪相法來占察他們的因果，這就與中國的卜筮有了異曲同工之妙，不外咱們是用竹籤，龜甲，蓍草。釋教用的卻是地藏占察木輪。,算命的說劫一般指什麼(為什麼瞎子會算命)
,“釋教行使籤占來擴大影響至遲泛起在宋代，明清時期，大多數寺院都備有籤譜，供善男信女占卜。釋教與籤占的連繫是其世俗化的詳細显示，以《觀音靈籤》為代表的宋代及其宋代之後泛起的釋教籤譜，與其他籤譜並沒有本質上的差異，甚至加倍通俗、加倍世俗化，因此加倍受到信眾的崇信。[3]”從這可以看出釋教進入中國后，為了擴大市場，藉助於中國的抽籤，這樣發生的釋教抽籤，完全是中國化的產物，事實佛祖他老人家懂不懂中國的典故，韻律還兩說呢。,另外，抽籤這件事也具有一定的神秘性，也有許多靈驗的地方，聽說張居正在決斷是否要構陷高拱時，曾經到廟裡去求籤，看到了那支簽他決議不介入此事，聽說那時簽上寫着：“所求不善，何須禱神。”徐霞客在旅行途中也曾經求籤，決議行程，最終都有靈驗。,求籤，是一種我們追求精神慰藉的方式，當我們很是渺茫的時刻，那就需要去找找心理醫生，不外心理醫生的價錢確實很貴，這時刻你就需要中華傳統文化的氣力來凈化一下心靈，激勵一下自己，讓自己有繼續的動力。,[1] 《中國古代占卜術》衛紹生著，中州古籍出書社第24頁,[2] 《中國古代占卜術》衛紹生著，中州古籍出書社第54頁,[3] 《天下宗教研究》2015年第3期《讖占與中國社會文化》談論，李志鴻,
道中道算命網(“網絡算命”不可信)