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易經關於協調的(人的協調生長)

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淺談周易與協調社會,周易是我國古代一部內容厚實性子龐大的經典著作它博大精湛深奧莫測涉及局限很廣上記天文下記地理中記人事一應俱全無所不有現在海內對周易的研究具有重大現實指導意義本文就周易與協調社會這一課題談一些膚淺的熟悉盼望易學研究先進及易友以斧正,周易中即有賢人感人心而天下和平之說歷史也證實每當經濟建設泛起失誤時都市引起社會的動蕩和不穩固由此可見感人心之主要周易中另有一陰一陽之謂道的說法陰陽互補方能發生轉變易道就是陰陽中和之道在經濟建設中我們要既不主張征服自然也不情願做自然的僕從而是鑽營天地人之間的協調這近於今天所說的可連續的科學生長觀,周易中有窮則變變則通通則久之說這一辯證頭腦規則是我國歷史上憑證現真相形變化上層修建求得長治久安和社會協調的規則隨着物質文明建設的生永生產力的提高生產組織體制經濟運行體制民主制度等制度建設就需要適時改善尤其是與經濟基礎相順應的上層修建要適時改善以與現真相形相契合變化上層修建的目的之一就是建設一個協調社會,周易中有大哉干元萬物資始乃統天干道轉變各正性命保合太和乃利貞首出庶物萬國咸寧說的是天地多偉大喲天地締造了人和萬物又養育了人和萬物人和萬物順應自然紀律而生計繁衍滄海桑田環境條件的不停轉變作育了自然界多樣性生物的遺傳多樣性種種生物均取得一席之地種種生物生態共生協調生長種族不停繁衍進化一個國家的元首既是萬民的元首又是萬物的元首只有人民安身立命萬物興隆興旺國家社會才氣長治久安老子第五章提出萬物的生態平衡理論第五十章提出生計鬥爭的達爾文主義進化論和老子的生態共生進化論兩條并行的生物進化模式第五十九章則提出政府事情必須抓好治人事天做到兩不誤此稱為永生久視之道墨子中則提出兼愛主張人人相愛人類也要愛動物植物歷史上還發生過墨儒之爭在現代生命科學中有一學生態學講的是地球上生物群落與生態系統的漫衍及其紀律性的科學中國哲學的天人合一人與自然協調生長理論和生態學理論為構建協調社會提供了普遍紀律性理論基礎,自從漢武帝執行獨尊儒術政策以後周易的偉大哲學頭腦被改動為卜巫之術老子被貶為無為而治雖然西方許多科學泰斗十分崇敬周易的哲學頭腦老子一書在西方是僅次於聖經的盛行寶典但東方人與西方人均對這兩部經典之作的內容一無所知其效果是人類最名貴的精神財富被潛匿了幾千年以致人類現代的文明生涯仍然在漆黑中爬行隨着人類社會發生了第一第二第三次工業革命經濟飛速生長科學手藝提高日新月異人類的文明生涯險些到達了應有盡有的水平然則人類不科學的現代化生產和文明生涯嚴重損壞了地球的生態環境使地球外面滿目瘡夷森林消逝土地荒原化工業生涯廢氣廢物造成地球外面和湖泊海洋水體的嚴重污染地球上有人棲身的地方找不到一寸清潔的土地人口爆炸糧食緊缺石油礦產等不能再生資源日漸枯竭石油每桶突破70美圓汽車廢氣排放和工業廢氣正使氣溫變暖南北極冰層溶化而使海平面升高地球上的原有物種正以天天兩個以上的物種在滅絕憑證物種生態平衡紀律天天祛除兩個以上的物種一定天天發生兩個新物種彌補以到達生態平衡艾滋病非典禽流感等變異類型演變得云云之快這是生態平衡紀律生長的一定效果所有這一切的災難性問題出現在我們眼前構建協調社會協調天下協調地球已是各國人民各國政府當前最緊迫的義務是壓倒一切的神聖義務若是不推行義務人類將會自己撲滅自己這是學說向全人類發出的忠言,馬克思和恩格斯在黨宣言中批判聖西門傅立恭弘=叶 恭弘歐文等人的夢想社會主義時一定了他們的起勁主張通過階級鬥爭祛除城鄉對立祛除私人謀划祛除雇傭勞動祛除階級對立實現社會協調在這裏構建協調社會的條件是祛除資源主義私有制祛除奴役性勞動祛除資產階級與無產階級的對立因其中國的社會主義具備了構建協調社會的基本條件實現了企業股份制改造的美國資知本主義和歐洲配合體也具備了構建協調社會的條件要害在這些國家有沒有構建協調社會的主觀要求與願望,在的協調社會宣言講話中指出社會主義協調社會是一種各展其長各得其所協調生長民富國強天下共享和公正幸福的社會協調社會是科學民主治理的勞動共和國科學家工程師教授企業家手藝工人和一切勞動者都獲得勞動權生長權人人各展其長人盡其才物盡其用貨暢其流各得其所人人共享勞動功效生長功效鑽營的是人與自然的協調生長走生態型循環型節約型清潔型和集約化的經濟康健連續生長的蹊徑為勞動者階級的徹底解放為人類和一切生命有機體的徹底解放締造需要的條件把馬克思主義的主義提升到共生主義的水平共生主義是關於人類與生物界解放的條件的學說也就是學說,總之社會要到達協調就要求同存異在差異氣力之間到達某種協調共處事態求同是差異氣力之間能夠協調共處的基礎存異是差異氣力到達協調的條件求同存異既確立起差異氣力之間的互助關係又保證了差異方面的各自利益內外關係陰陽平衡協調生長是實現協調社會的最高境界,以上就是淺談周易與協調社會的所有內容若是你想閱讀更多算命的相關資訊搜索紫微府熊掌號關注並回復算命免費為您解答,

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