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一讀易經的一些基礎知識,易經包羅經和傳兩大部門,1經分為上經和下經上經三十卦下經三十四卦一共六十四卦,六十四卦是由干坎艮震巽離坤兌這八卦重疊演變而來的每一卦由卦畫題目卦辭爻辭組成,每個卦畫都有六爻爻又分為陽爻和陰爻陽性稱為九陰性稱為六從下向上排列成六行依次叫做初二三四五上六十四個卦畫共有三百八十四爻,題目與卦辭爻辭的內容有關卦辭在爻辭之前一樣平常起說明題義的作用爻辭是每卦內容的主要部門憑證有關內容按六爻的先後條理放置,2傳一共七種十篇劃分是彖tun上下篇象上下篇文言繫辭上下篇說卦雜卦和序卦,昔人把這十篇傳叫做十翼意思是說傳是隸屬於經的羽翼即用來解說經的內容的,彖是專門對易經卦名和卦辭的註釋,象是對易經卦名及爻辭的註釋,文言則專門對乾坤二卦作了進一步的註釋,繫辭與彖象差異它不是對易經的卦辭爻辭的逐項註釋而是對易經的整體評說它是我國古代第一部對易的發生原理意義及易卦佔法等等方面周全系統的說明它分析了許多從易經本義中看不到的頭腦是易經的哲學綱要其內容博大精湛是學易的必讀之篇,說卦是對八卦卦象的詳細說明是研究術數的理論基礎之一,雜卦則是將六十四卦以相反或相錯的形態兩兩相對的綜卦和錯卦從卦形中來看卦與卦之間的聯繫,序卦則講述了六十四卦的排列順序,五易經的宇宙頭腦模式天人合一,天人合一是一種宇宙頭腦模式它是易經哲學頭腦系統中最主要的一個看法也是我國傳統文化中的一個主要看法,易經的最高理想就是實現天人合一的境界,易經中用乾坤二卦代表天地天地便代表了自然界在易經看來天地間的萬物均統之於天地與天相輔相成不能缺一但地事實是馴服天的以是天可以代表整個自然界,只管人作為天地之所生只是萬物中的一個自然成員但人事實差異於萬物由於人有仁義之性有性命之理以是這就決議了人在天地萬物之中負有一種神聖的使命,用易經的話來說就是裁整天地之道輔相天地之宜自然界提供了人類生計所需要的一切人在獲得自然界所提供的一切生計條件的同時更要裁成輔相自然界完成其生命意義從而到達人之生命目的,易經的這種天人合一的宇宙頭腦模式充實注重了從整體的角度去熟悉天下和掌握天下把人與自然看做是一個相互感應的有機整體,六易經的總體哲學頭腦陰陽,系詞中說一陰一陽之謂道陰陽是我國古代哲學的主要頭腦之一也是易經的總體哲學頭腦是易經內在的焦點所在,1易經卦象的焦點,易經的卦象就是確立在陰陽二爻兩個符號的基礎上的這兩個符號根據陰陽二氣消長的紀律經由排列組合而成八卦,八卦的組成和排列就體現了陰陽互動對立統一的頭腦八卦又經由重疊排列組合而成六十四卦陰陽就是其焦點,2事物的兩個方面,除了卦本義上的一陰一陽易經還將陰陽當成事物的性子及其轉變的規則把許多詳細的自然的和社會的事物都賦予了陰陽的涵義,從自然徵象來看天為陽地為陰日為陽月為陰暑為陽寒為陰明為陽暗為陰晝為陽夜為陰,從社會徵象來看男為陽女為陰君為陽民為陰君子為陽小人為陰,除以上兩個方面的徵象外易經對自然和社會中共有的徵象也以陰陽來註釋並賦予其陰陽的涵義如剛柔健順進退伸屈貴賤崎嶇等等,依上述易經以為無論是社會生涯照樣自然徵象都存在着對立面而這個對立面就是陰陽,七易經的基本精神生生之謂易,繫辭中的生生之謂易是對易是什麼的最好回覆也是對易的基本精神的最透徹的說明,1易以生生為基本的存在方式,易就是生而生生則是一個延續不停的天生歷程沒有一刻暫停它並沒有由一個主宰者來締造生命而是由自然界自己來不停地天生不停地締造天地原本就是這個樣子以生生為基本的存在方式,2易显示着宇宙的生化歷程,易的這個天生歷程显示的就是宇宙的生生化化,宇宙是從混沌未分的太極發生出來的爾後有陰陽再由陰陽兩種性子分化出太陰太陽少陰少陽等四象四象又分化為八卦,八卦的八組符號代表着萬物差其餘性子聽說卦的註釋干健也坤順也震驚也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌說也,這八種性子又可以用天地風山水火雷澤的特徵來示意,由八卦又分出六十四卦但並非說到了六十四卦這個宇宙的天生歷程就完結了現實上仍然可以睜開以是六十四卦最後兩卦為既濟和未濟這說明事物生長到最後一定有一個終結但此一終結卻又是另一新的最先,八易經的辨證規則通變致久,易窮則變變則通通則久這是繫辭中說的也是易經中的一個主要的辨證規則通變致久,易經自古就有變經的說法但變與穩固卻又是統一聯繫在一起的,1天道運行的紀律唯變所適,繫辭說易經之為書也不能遠道也屢遷更改不居周流六虛上下無常剛柔相易不能為典要唯變所適,事物有變就有常有常就有變易經就在這種更改不居中显示了恆常通久的穩固規則又在這種恆常通久中显示了唯變所適的可變紀律這種紀律就是所謂的天行即天道運行的紀律,2事物轉變遵照天道運行的紀律,昔人以為世間萬物都是轉變着的只有天道紀律自己穩固以是事物轉變必須遵照天道運行的紀律,易經說卦傳是以立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦分陰分陽迭用柔剛故易六位而成章,易經每卦六爻代表天地人三才之道三才之道又各有陰陽柔剛仁義之分六位的陰陽與六爻的柔剛也就是道的常變相互交織相互迭用才組成了易卦的基本演變紀律,3以是易經以為既然世間萬物都是轉變着的只有天道紀律自己穩固那麼人就應該效法天道不違天逆常順時適變云云才可以保持恆久,九易經的兩個指導人行為的看法時與中,在道德修養上易經要求人們的行為符適時與中這兩個看法這種時中看法是一種很高的生計智慧它要求人時行時止要求人的行為與天地人萬物的運動轉變發生協動發生共振在順應性的相通相協的一致性中順暢地實現人的存在,1中指中庸之道在天地自然之道正中運行既不太過又不不及,2時指與時勢一致,識時之義察覺時機的來臨重視來到身邊的時機,知時之行知道時機來暫且若何捉住時機,用時之機掌握行使來到身邊的時機不要錯過而痛恨,待時而動一旦時機到來立刻作為行動,觀時之變能夠看到時機的轉變並隨着它的轉變對自己的行為做出調整,時行時止在適當的時機最先適當的時機住手在與天地萬物相通相協中順暢地實現人的存在,易經的這種自動性順應締造性順應的時中生計智慧是和那些守舊的僕從的閉鎖的內省的平庸的生計方式的本質完全差其餘它組成了中國人起勁進取和待時而動的品質,二易經的研究主要在於易經文本的研究卦爻辭的註釋經由歷史的推演已經失去了他原本的寄義要從文字和卦象方面去推敲文本的真正寄義同時要挖掘易經對於當下的意義以及易經所出現的古代自然社會人文圖景領會歷史預知未來研究易經不能總是談玄,謝謝閱讀易經學習的基本知識大匯總希望能輔助到人人謝謝人人對紫微府的支持更多精彩內容請關注我們的熊掌號,八字算事業官運財運的信息
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