春節時代，以前在鄭州城隍廟的零星算命攤位突然間熱鬧起來，一下子多出了幾十個算命攤點，儼然一個紅紅火火的市場。這些人言三語四，打着周易等名義騙取錢財。,算命中莫苦運的意思(一個人最頂級的智慧)
,新鮮的是，城隍廟周圍除了算命攤點在沒有其它的了，就連吹糖人，捏面人這些傳統文化遺產也不見了。可能是城管部門不叫擺攤吧，既云云為啥不連算命攤點一併取締呢。,
,
,算命的騙子為什麼能一再得逞，泉源還在於民眾精神匱乏，連買房、娶親、開業、取名都要卜個卦、看個風水。正由於云云，才讓這些騙子有機可乘。羈繫算命先生從那裡入手？一定不能拿“算得准禁絕”說事，准或者禁絕，只有被算命的能給出一個感性的評價。也不太好拿“訂價”來評判，算一個命，少則十塊二十塊，多則幾百幾千甚至上萬，全靠主顧心情，若是主顧以為值，可能還會阻礙羈繫部門去責罰。,
,
,正是由於主顧這種心理，也導致算命的生意一直有市場。但要害是，羈繫不應對此無動於衷。也許有人說算命不影響別人也沒事，事實上這些所謂的僧人羽士往往是打着“展望、諮詢”的旌旗，向主顧行騙。少則幾十多則上千。若是真能算出來什麼時刻發家，這些人也不會在嚴寒的天氣里出來行騙了。,
,
,無論是算命照樣測字，都屬於封建迷信流動，更有甚者，另有少數造孽之徒借算面測字而行違法犯罪之實。按《工商行政治理條例》相關劃定，這些算命的攤位，包羅個體門店基本不能能獲得營業執照。算命等封建迷信流動瘋狂不衰的基本緣故原由除了有一定的群眾基礎之外，要害照樣我們的執法部門執法不力。,
,
,顯然，這些算命攤點已經給鄭州的都會形象帶來了很大的影響，嚴重影響了鄭州作為國家中央都會的文化定位。筆者真誠希望有關部門能出頭管一下！希望這種徵象不要再這麼連續下去了。,六十四卦華易算命網(顧家家居顧江生被調查)
,鄭州城隍廟的宿世今生,鄭州城隍廟位於市區商城路東段。城隍廟原本是在城隍廟會的基礎上才得以衍生的。鄭州城隍廟會是鄭州市的古廟會，屬於傳統民俗流動。,明太祖洪武劃定各府、州、縣的城隍封號，敕封鄭州城隍為靈佑侯，並建廟祈祀，以是又稱城隍靈佑侯廟，廟會興起當在廟宇建成之時，會期從三月月朔至三月二十八。,城隍是中國宗教文化中普遍崇祀的主要神祇，大多由有功於地方民眾的名臣英雄充當，是中國民間和玄門信仰守護城池之神。,民國5年（1916）《鄭縣誌》載：“廟會最盛，自十五日起，士女答賽拈香，或奠獻花果，或恭懸匾額，或割股披紅，或枷鎖服罪，並有賣買趕趣，香茶細果，酒中所需。凡兒童玩物，例如彩妝傀儡、蓮船戰馬、餳笙鞀鼓、槍刀劍戟、瑣屑戲具，在在成市。至一切耕具農器，尤屬色色俱備。”,20世紀50年月以前，城隍廟會時代，地方組織演戲、玩社火等以娛城隍神靈。三月十八日俗傳為“城隍靈佑侯聖誕”，廟會最盛，四方國民紛來臣願許願、祈福祈壽、進香擺供，有的後裔媳婦為怙恃公婆行孝，用竹篾秫桿批成三角枷套脖上，來給城隍燒香叩首以贖其罪。廟會時代，種種生意興隆，糧食茶果、農耕用具、兒童玩具等色色俱備。從會頭到會尾，城內幾條街上總是人山人海，熱鬧特殊。,自改造開放以來，由於種種大型專業批發市場和零售闤闠的生長，廟會逐漸衰微。城隍廟會雖仍存在，但規模已大不如前。現在的鄭州城隍廟，就基本成了各路算命大仙盤踞的憑證地，成了種種借封建迷信之名而行坑蒙誘騙之實的犯罪分子的天堂。,
,
,
十二生肖稱骨算命大全(袁天罡一首“歌謠”算盡天下)