乙木生於未月命理即是下格或得甲木透制伏土神名為去濁留清可許俊秀土多乏甲秀氣脫空庸人而已故無癸有壬僅保衣祿且丁壬並透有化木助火之嫌如壬水不通根則失其用不能取貴也甲透制戊見上節戊己雜亂宜有甲木製之無戊己甲木非需要也一起來看看乙木生於未月命明白說吧,易經第九卦 小畜 風天小畜 巽上干下
,乙木生於未月命理,六月乙木性枯而寒柱多金水丙火為尊支成木局乙得無傷丙癸兩透豪富大貴無癸者凡人運不行北困苦一生,三夏乙木專用癸水總論中已詳言之惟生於大暑后逢水進氣三秋生寒四柱又多金水者當以丙火為尊否則仍用癸水也支得亥卯未會成木局不見庚辛乙木無傷干見丙癸兩透必豪富貴所重在癸以丙為配合故無癸凡人運不行北用神不得地困苦一生可見夏木雖在三伏生寒之時亦不能離癸水也,凡五六月乙木氣退枯焦用癸者切忌戊己雜亂即是下格或得甲木透制伏土神名為去濁留清可許俊秀土多乏甲秀氣脫空庸人而已,五六月乙木以癸水為調候真神用神不能損傷若見戊己阻止便失調候之用得甲木出干制土有病得葯可許俊秀土多乏甲下等名目決其庸庸一世也,或丙癸兩透加以甲透制戊一榜即風水不及選拔一定若不見丙癸祗有相火亦屬凡人有壬可保衣祿,此言丙癸與丁壬之差異也丙如太陽乃自然陽和之氣丁如燈燭乃氣焰已衰之故故無丙有丁亦司凡人癸如雨露之功壬如溉灌之力雖統一滋潤而非出於自然故無癸有壬僅保衣祿且丁壬並透有化木助火之嫌如壬水不通根則失其用不能取貴也甲透制戊見上節戊己雜亂宜有甲木製之無戊己甲木非需要也,或柱中無水又無比劫出干名棄命從財富大貴小納粟奏名貢監三考皆利能招賢德之妻從財格以火為妻土為子,此論從格陽干從氣不從勢陰乾從勢無情誼六月未為木庫木有微根氣焰未絕甲木雖弱不作從論須行印綬扶身之地乙木見四柱土多即從土旺勢此甲乙差異之點也見水潤土即是培木之根決不能從故以無水為主要從格以所從之神為用故以食為妻財為子,或一派戊土出干不見比劫與印者名財多身弱終為富屋貧人見一甲制土必有福壽,甲木見己土多而不見戊土雖從不真乙木見戊土多而不見己土亦然此陽從陽陰從陰之義也不從則財多身弱終於貧困富屋貧人者譬如富室管財之人經手雖多而非己有有助人發家而不能自己發家日主太弱不能負荷也財多以劫為救故見甲為有福壽更行比劫之地亦能致富但其身勞碌耳,或丙辛貪合非嫖即賭終非遭受之器或丙合而癸亦合不為下游亦是離鄉奔流之客丙合癸不合亦下格,承上文丙癸兩透節六月乙木不外乎用癸用丙用神不能損傷丙癸見辛戊相合則失其用蓋合有宜不宜戊癸合癸水被戊合去丙辛合丙火雖不合去而被羈絆失其陽明之性故輕重有差異也,或一派乙木不見丙癸名亂臣無主平時勞碌之人又加支藏辛金者為間中孤命僧道之流,六月乙木無癸丙不能取富貴支見辛金無制乙之力偏官主性情伶仃貧賤而伶仃必為僧道之流也,或一派甲木無癸無丙又無庚金此人一生虛浮無實有庚制甲定有作為否則掉臂廉恥巧言令色因酒色敗德不修品行男女一理,六月未土為財一派甲木而無丙癸庚金比侵奪財見之人事虛浮無實見庚金制劫主有作為無丙癸主種種敗德也,乙木生於未月命理,癸丙喜用癸水潤土滋木柱多金水先用丙火夏月壬癸切忌戊己雜亂,凡乙日午月生或乙日未月生者其氣焰衰退故易枯焦需用癸水來助之若有戊土則欠好有土克水便為下格之命戊己雜立需有甲木製伏土性去濁留情乃為俊秀之命能夠有所蓬勃若無甲木之助則為愚命,擲中丙癸而有丁火為凡人之命若有壬且與丁相關合衣食無慮丙本與丁壬不是相同的丙火為太陽之火為自然和之氣丁火則為世間燈燭之火故有丁則無丙為平時之命癸水為自然之雨露壬水為澆灌之水因有滋潤之效但一為自然之餘澤一為人為之效果兩者截然差異故一為富貴之命一為衣食無慮兩命亦不盡相同故性命需受天理之支配是不容嫌疑的,夏月之木命專用癸水擲中金水多時需接納丙火若地支成亥卯未木局時需有丙癸才有成為豪富在貴之命若無丙癸則為通俗之人行北方運時肯定蓬勃,擲中有丙癸又有辛戊展現且共干合會舍家業而致奔流他國,
八字合婚意義