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八卦是人類天性(人類簡史 八卦是人類提高的動力)

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癸未日乙卯時柱詳解(癸未日柱生於午月)

淺談八卦易經的易學頭腦,從中華民族的歷史上來說自從有人類最先我們的祖先在與大自然耐久抗爭中仰觀俯察不停的履歷積累總結締做作出了以八卦易經為指導頭腦的頭腦科學文字語言,繫辭傳下卷二章曰古者包犧氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情其四章曰易與天地准故能彌綸天地之道它充實說明易學的發生是以天地間萬事萬物的變易原理為準則的能夠包羅天地間萬事萬物的一切原理瑞士哲學家榮格在易經英文再版前言中寫道談到天下人類唯一的知慧寶典首推中國的易經時至社會科學高度蓬勃的今天還沒有發現有哪一類學科語言能夠象易經的哲理那樣放之四海皆準的其蘊涵精湛的哲理含蓋了宇宙太極陰陽的轉變紀律天地人三才合一的哲理五行生克理論對稱互補的平衡窮變通久的轉變理論等體現更具中國特色的易學頭腦學說如觀物取象的直觀頭腦取象類此的形象頭腦類聚群分的邏輯頭腦極數速變的象數頭腦窮神知化的辯證頭腦感而遂通的靈感頭腦等無論是古代的照樣現代的哲學理論政治軍事科技締造醫療衛生及至道德修養等等都有深刻的指導意義,所謂易學就是轉變的學說一切事物都存在於響應的時空關係中的沒有一個伶仃存在的事物因此人類必須在繁雜的轉變環境中知變應變適變求同存異同聲響應同氣相求促使人類協調平衡地不停向宿世長,一天地人三才合一,繫辭上一章曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣消息有常剛柔斷矣方以類聚物以群分休咎生矣在天成象在地成形轉變見矣這是我們祖先對主觀和客觀關係的一種哲學歸納綜合又繫辭下十章曰易之為書也寬大悉備有天道焉有隧道焉有人性焉兼三才而兩之故六六者非它也三才之道也道有更改故曰爻爻有等故日物物相雜故日文文欠妥故休咎生焉又如在說卦傳第二章曰昔者賢人之作易也將以順性命之理是以立天之道曰陰曰陽立地之道曰剛曰柔立人之道曰仁曰義由此可以說明易學頭腦從一最先就將人類放在天地宇宙自然界中統一考察自然順應自然掌握自然同時說明晰人類不是伶仃存在的也絕對不能伶仃否則就無從談起人類了,我們的祖先既熟悉到天地人三者統一性一面同時又意認到人類社會與之相對自力性的一面昔人荀子就曾明確指出天行有常不為堯存不為紂亡它充實說明晰人類社會發生生長興衰交替與宇宙間有密不能分的關係同時也早已熟悉到人類社會與天地間有相對自力性的一面但不能逾越客觀紀律就象一輛高速飛躍的汽車它一但發現障礙物來個急剎車那麼坐在車上的人就不那麼平穩了甚至車毀人亡人類社會與宇宙間萬事萬物的哲理亦是云云它們要保持相對平衡一但失衡將給人類與社會帶來不能估量的損失和損壞如疾風暴雨洪水暴發地震地質轉變人類戰爭等等反常徵象都在說明萬事萬物不能失去平衡因此我們在尊重客觀紀律熟悉掌握客觀紀律的基礎上充實行展人的主觀能動性珍愛自然珍愛好生態平衡使人類在自然界中生計得更好生長得更好,二八卦易經與太極陰陽,繫辭上篇五章曰一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性也仁者見仁謂之仁知者見知謂之知它充實說明晰陰陽相互交替相互作用相互消長相剋相生的矛盾運動是宇宙萬物之基本這就叫做道繼續和生長這個道就是善順承和接受這個道而孕育成就萬事萬物就是先天之性它道出了仁者見仁智者見智的人生哲理繫辭上篇第十一章曰是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定休咎休咎生大業它充實說明晰我們祖先對宇宙起源和萬事萬物內部結構的熟悉又如道家理論以為無極生太極太極生兩儀一生二二生三三生萬物其充實說明晰宇宙間萬物無論從宏觀照樣微觀其大無外其小無內物物一太極物物有陰陽由陰陽兩爻所組成的八卦六十四卦從差其餘角度反映事物存在的形態紀律同時也反映出我們祖先對萬物生長的深層內在所具有深刻的熟悉,易學頭腦中以為事物生長最佳狀態就是陰陽融會剛柔相濟的中和平衡狀態六十四卦中最好的一卦就是地天泰卦因此不妨勇敢的講此卦是憑證人類外部器官的漫衍形態祖先們憑證近取諸身運取諸物的易學頭腦發生的人類一對眼睛兩個耳朵一雙鼻孔組成了坤卦居上一進兩排的口肛門尿道組成為乾卦居下二者相重則為地天泰卦干為陽主升向上的坤為陰主降向下的二者陰陽上下融會相互平衡成就了人類康健肌體一旦失衡則病必生甚至殞命,由此可遐想八卦易經是依人類所設計而又為人類所行使服務的同時也反映出易簡淺易的頭腦哲理,三八卦易經的五行生克看法,五行生克看法是我們祖先對宇宙間各種事物之間關係的一種哲學辯證反映了人類對宇宙自然社會人生以及其它各領域事物之間相互存在相互演變的辯證關係深條理的探索人們耐久的仰觀俯察將天下上的萬事萬物按其性子歸納為五大種別即具有金屬性子的一類曰從革具有木性子的曰是曲具有水性子的曰潤下具有火性子的曰炎上具有土性子的曰稼檣這五類物質之間既有正常情形下的相生相剋又有反常情形下的反生反克的關係在八卦易經中的說卦傳將五行講得很為明晰即干為金坤為地震為竹巽為木坎為水離為火艮為山土兌為澤金到了漢代以後昔人又把六親納入五行之中用人際關係來形貌萬物分為五大類之後的相互關係使易學頭腦對事物之間的形貌加倍詳細生動上有生我的怙恃下有我生的子孫左有管制我的官鬼右有受我支配的妻財中有與我同類的兄弟姐妹按其性別分陰分陽同時以六親各自為中央又各自有一個五向性的動態關係由此組成了社會家庭人生及至整個宇宙,這種由一種事物與其周圍其它事物之間存在着的五種趨向關係即生我我生克我我克同類它們既相互對立又相互依存,以辯施治為主要特徵的中醫其陰陽五行學說運用得加倍典型八卦易經之以是能夠從幾千年前撒播至今天還熠熠發光與陰陽五行學說是分不開的,四八卦易經與時空關係,我們祖先很早就發現時間與空間二者之間存在着相互對應的辯證關係從兩幅太極八卦圖中的喻義上充實說明晰這一點見圖一圖二,以先天太極八卦圖上看將乾卦喻義為天即為上坤為地則為下離為火為日升於東方為左坎為水為月落降在西方為右日升月落月升日落明暗陰陽就這樣相互交替着將兌喻為澤為雨艮為山為雲震為雷為動巽為風為散將自然界山澤雲雨雷風等主要自然徵象形貌出來了按先天八卦的順序干一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八用曲線毗鄰起來則形成一個橫的形的宇宙螺旋氣場反映出宇宙天地間大自然的運動狀態從乾卦起經由兌卦離卦至震卦是逆時針運行由巽卦起經由坎卦艮卦坤卦是順時針運行順序它體現說卦傳中講的數往者順知來者逆的辯證哲理其典線左邊象徵已往右邊代表未來示意黑夜即將已往黎明即將到來易曰易彰往而察來而微顯闡幽它訴人類要領會明了已往的事物變故引為借鑒掌握未來事態演變的細微玄機,以黃河流域為中央的文王後天八卦方位圖喻義來看它從地理時間空間方位的各個角度反映出了中華民族先民生計的客觀環境,相傳後天八卦方位圖是周文王發現的以是叫做文王後天八卦方位圖顧名思義它是一幅中華大地的平面的簡示圖,文王的流動中央在西安一帶從地理方位特徵和天氣情形而言北是黃河寒從北方來將代表嚴寒和水的坎卦定在北方與一年中最嚴寒的子月及一天中最漆黑的子夜相對應將代表太陽火的離卦放在南方與一年中最熱的午月一天中的中午相對應云云等等說卦傳第五章曰帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兌戰乎干勞乎坎成言乎艮可謂言簡意精矣,冬至一陽生夏至一陰生從冬至坎卦經由立春艮卦東風震卦立夏巽卦至夏至離卦為陽的轉變歷程陽至離則陽盛至極物極則變由夏至離卦最先則一陰生經由立秋坤卦秋分兌卦立冬乾卦至冬至為陰的演變歷程周而復始循環往複由子至午又由午又至子充實反映陰陽相互消長交替的轉變歷程,從先天後天兩幅太極八卦圖看先天八卦圖相對兩個卦數相加所得出的和數均為九代表天爾後天八卦圖相對兩個卦數相加所得出的和均為十代表地更為突出的是後天八卦方位圖加上中央五其橫豎交織三數相加其和均為十五其充實說明晰協調平衡的自然狀態若將後天八卦序數由坎一至離九按順序連起來則成為跳澗式曲線愛因斯坦將這條運動式曲線稱之為布朗式運動以易學頭腦講應叫信息演繹曲線,列寧曾說天下上除運動的物質外便沒有其餘器械而運動的物質若不在時間空間中便無運動的可能,從現代科學以為時間是物質存在的延續性是螺旋式上升的動因空間即是物質的廣布性是坐標定位的靜因二者既對立又統一以是說事物在空間上的漫衍紀律是其在時間上演變紀律的反映因此說事物在物質結構上的條理與事物演化歷程中的條理具有相對應的關係若是將後天八卦方位圖與先天太極八卦圖橫豎垂直交織則成為宇宙間一個完整的象數理信息球它全息作宇宙間萬事萬物的休咎悔吝宋朝的八卦大師邵康節在展望中用後天八卦方位取先天太極八卦數是有確切原理的,總的來說時間轉變是信息螺旋式升華空間轉變是信息的坐標強化而信息的轉變則是時空的九宮跳澗,五八卦易經與宇宙全息,易傳下卷六章曰其稱名也小其取類也大其旨遠其辭文其言曲而中其事肆而隱其充實說明一點很小的細微轉變全息着將要到來的很大事物變故玄機人們常說的一句成語見一斑而知全豹其很深刻形象地形貌出宇宙萬物全息性易經爻辭所稱述的事物雖然細小但它喻比的事類卻很寬大而且意義深遠稀奇是與易學同源的中醫理論它通過對病人望聞問切來全息病人的疾病狀態如考察人體體外面容舌胎等顏色的轉變來論證臟腑病症切病人雙手寸關尺部位的脈搏跳動情形憑證脈的位置速率強度形態節律等情形來全息人體內肉眼看不見的臟腑及其它器官的病變狀態稀奇是對嬰幼兒的啞醫僅看其食指三關就能全息其康健狀態另外象刑偵辦案刑偵職員憑證發案現場遺留下來的蛛絲螞跡的全息性舉行邏輯推理從而將案件告破又如氣象部門憑證天地萬物的局部異常徵象的全息性準確地預告出未來的天氣情形等等,在易學頭腦的學術內無論是八卦奇門六壬堪輿面相命理等等它們將陰陽五行天干地支九星六神以及其它等信息符號納入各門學科內都能展望出已知未知的宇宙間萬事萬物休咎狀態有的還稀奇準確精到一滴血一滴水都能全息出宇宙萬事萬物許多器械來,由此充實說明晰易學頭腦通過八卦六十四卦五行天干地支等的全息符號修建了許多差異事物的象數理時空模子來無論從那一點出發取象取數或者取理都能在一定水平上通過個體反映一樣平常局部反映整體信息通過偶性反映出一上些一定性來,六八卦易經的窮通分合,窮通分合是我們祖先對天地間的萬事萬物生長轉變紀律的哲學歸納綜合易的本質寄義就是變易學就是轉變的理論哲學在轉變中不停生長的學說繫辭下卷二章曰易窮則變變則通通側久是以自天佑之吉無晦氣,其八章曰易之為書不能遠為道也屢遷更改不居周流六虛上下無常剛柔相易不能為典要唯變所適其充實概述了窮通分合的頭腦系統,事物總是由平衡失衡平衡這樣循環往複的客觀紀律地運動着以是說平衡是相對的不平衡才是絕對的三國演義開篇論道話說天下事態分久必合合久必分不僅人類社會云云各種學科的生長轉變規率亦云雲在化學學科門類休現得猶為顯著即星散與化合再化合與再星散的窮通轉變固然這樣分合轉變是有條件的它是在物質的太極陰與陽相對平衡和不平衡的客觀條件下所演變的漢代的的經學家鄭雲在解說易經時提出三易看法即變易淺易不易易學頭腦以為變易就是萬物的窮通轉變淺易或稱易簡則是將龐大的事物簡樸化簡樸易懂一看就明了不易就是說天地間萬事萬物不管其若何轉變分合大的到其大無外小的到其小無內其太極陰陽的一陰一陽之謂道的對應統一紀律是永遠不會變的其三易的易學頭腦是易學窮通分合的辯證頭腦的最基本基礎,以上就是淺談八卦易經的易學頭腦的所有內容更多算命資訊請關注紫微府熊掌號,

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