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易經著作者(傳承易經文化)

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易經系傳別講是有關係辭傳的講記先摘錄每一章的原文然後綜羅古今歷史知識社會徵象和自然徵象逐段逐句地加以論述系統地先容了孔子研究易經的心得有一次在四川有位老先生已經七十多歲了那時刻我們看他已經很老了有一次在四川有位老先生已經七十多歲了那時刻我們看他已經很老了為南環瑾老先生所著,易經系傳告訴我們什麼,易經系傳告訴我們打開宇宙人生密碼的鑰匙是修養德性何以見得在系傳中孔子多次提到德字如夫干天下之至健也德性恆易以知險夫坤天下之至順也德性恆簡以知阻下傳12章是故履德之基也謙德之柄也復德之本也恆德之固也損德之修也益德之裕也困德之辨也井德之地也巽德之制也下傳7章陰陽合德下傳6章以通神明之德以類萬物之情下傳2章行使安身以崇德也過此以往未之或知也窮神知化德之盛也下傳5章以體天地之撰以通神明之德下傳6章子曰易其至矣乎夫易賢人以是崇德而廣業也上傳7章這個德是廣義的德包羅天地神明萬物之德可以用三個字歸納綜合生天地之大德曰生易淺易簡之善配至德,易經系傳講神而明之存乎其人苟非其人性不虛行上傳12章若何修養德性若何找到毗鄰人事和天理之間的橋樑以人事達天理由天理濟人事一個字中中者不偏不倚謂之中做人處事不違反天理人情以易經的理論來說要時與位相當方能得中以是系傳講賢人之大寶曰位何以守位曰仁下傳1章這裏提出儒家仁的頭腦仁在系傳其他章節也多次泛起如安土敦乎仁上傳4章顯諸仁上傳5章可以這樣說仁為中之用中為仁之體何以行仁在論語中孔子針對差異學生提出了差其餘謎底在系傳中孔子以信人之所助者信也性成性存存道義之門成之者性也善繼之者善義來分析仁的內在,易經系傳別講天尊地卑,天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣消息有常剛柔斷矣方以類聚物以群分休咎生矣在天成象在地成形轉變見矣,是故剛柔相摩八卦相盪鼓之以雷震潤之以風雨日月運行一寒一暑幹道成男坤道成女干知大始坤作成物,干以易知坤以簡能易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久,有功則可大可久則賢人之德可大則賢人之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣,就中國文字來看若是以為天居高臨下是很尊貴的地在下便很猥賤很下游這種看,法又是亂說該打三百大板天尊是尊貴尊遠我們仰頭一看這個太空天在上面到了,太空我們的頭頂上另有太空永遠的虛空無量無邊的虛空在我們上面永遠很高遠很,尊貴的這就叫做天地很卑近卑者近也尤其是我們人類的文化就是大土地的文化人離不開土地這個,地球土地對我們很卑近換句話說卑就是很淺顯很淺很近以是說天那麼高,遠無量無邊的空間永無止田地我們這個地球同我們人文文化關係那麼親熱異常,切近懂了這個原理有了這個看法再來研究易經就利便多了由於我們對這個天的,研究太空的研究內容太多太多了就是地球物理的研究也太普遍了沒有設施記述因,此昔人便歸納為兩個簡樸的符號以是說天尊地卑乾坤定矣,易經不要誤讀,真正說到易的境界在象與數卦象卦數數還包羅了陰陽五行若是真來研究先後天八卦及八八六十四卦必須要背得系傳的文字也很淺易很容易懂人人要研究古文想把文章寫好便要,先研究孔子的文章若是我們講文學史我以為系傳是最高級的文學像老子呀莊子呀甚至屈原的離騷都是南方文化的系統上古時刻我們的文化還沒有統一各個地方不,同所謂齊魯文化就是孔孟文化系統他們也是古代的文學人人人人若要知道孔孟的文章,僅僅讀論語孟子大學中庸是不夠的還要看易經的繫辭上下,傳它的文字異常高明一樣平凡人多忽略了人人要知道所有的卦都是一個代號借用現在最新的科學名詞來說就是符號邏輯可,是你要知道啊萬萬不能說我們中國文化的易經就是符號邏輯就是兩個字就,用錯了符號邏輯是最近新興的人文科學是從蘇聯最先的現在美國也很盛行若是提到,西方符號邏輯的科學精神可以說我們中國幾千年以前都有了例如我們易經的卦就是,一種符號邏輯然則若是說我們易經就是符號邏輯那就錯了這就是不懂中國文化,把他打三個耳光還算虛心的在古代應該拉下來打三百大板由於他的書基本就沒有讀通,為什麼呢我們老祖宗這個易經在幾千年以前就已經有了而符號邏輯是近幾年還,不到一百年才新興起的一種東四硬要把我們幾千年以前的老祖宗拿來跟人家外來的文化,孫子比哎呀你的東的真好呀我們中國的易經講的跟你們一樣呀這豈不是笑,話這是不通的以是人人要注重,以上就是易經系傳的所有內容更多算命資訊請關注紫微府熊掌號為您提供第一手內容,

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