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陝西民間曾盛行過的占卜術,一、龜蓍卜,占卜本指龜卜。“占”是考察之意，“卜”是以火灼龜殼，使其泛起裂紋，這種裂紋叫作“兆”。憑證兆的形狀即可預知休咎禍福。龜卜是中國最古的占卜方式，殷墟甲骨文中已有其紀錄。此外，昔人還把蓍草的莖從中剖開，視其星散時的形狀來預卜休咎，此法稱為：“筮”。龜卜和筮合稱“卜筮”，亦稱“龜蓍卜”。兩周時代的人們異常重視卜筮，舉凡軍國大事、自然災難甚至疾病、疑難、尋物都要求助卜筮。《札記·曲禮》雲：“凡卜筮日，旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日，喪事先遠日，吉事先剋日。曰：為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。卜筮不外三，不相襲。龜為卜，策為筮。卜筮者，先聖王之以是使民信時日，敬鬼神，畏法律也；以是使民決議嫌疑，定猶豫也。故曰：疑而筮之，則弗非也。日而行事，則必踐之。”這段話詳細地告訴人們怎樣選擇吉日，怎樣卜筮，卜筮的目的，以及卜筮所應注重的事項。,相傳早在西周初年，就已有人嫌疑卜筮，他就是著名的姜太公。東漢王充《論衡·卜筮篇》雲：“周武王伐紂，卜筮之逆，占曰：‘大凶’。太公推蓍蹈龜而曰：‘枯骨死草，何知而凶!’”王充進一步展現了卜筮的虛偽性和誘騙性。龜卜今已失傳。“卜筮”成為多種占卜術的代名詞。,二、卜卦,八卦，是以陽爻(—)和陰爻(--)相配合而成的八個符號，即乾(三)、坤(,)、震(,)、巽(,)、坎(,)、離(,)、艮(,)、兌(,)，劃分代表天、地、雷、風、水、火、山、澤八種事物，相傳是中原族的遠祖伏羲創製的。聽說，商朝末年，西伯侯姬昌(即周文王)被商紂王囚於羑里，於是有了司馬遷所說的“文王拘而演《周易》”。周文王將八卦相互搭配又得六十四卦，用來象徵種種自然徵象和人事徵象，后被用於占卜。春秋時期，諸侯征伐婚嫁之前先卜《易》卦，似乎成為一種不成文的劃定。例如，為什麼不給八字貴人多的算命(這三種人不宜算命)
秦晉韓原之戰前，秦伯令卜徒父卜此戰休咎，答曰：“吉”，厥結果真擊敗了晉軍。晉獻公嫁伯姬於秦時，史蘇卜卦后以為“不吉”。秦漢以後，《易》卦在統治階級中仍有影響。但由於《周易》很難讀懂，《易》卦從未真正傳入民間。舊時，民間的“算卦先生”中，很少有真正明白《易》卦的。,三、求籤,由於《周易》過於艱澀深奧，民間術士難以得其要領。約莫從魏晉北朝起，術士們把《易》卦的內容濃縮成數句易懂易背誦的韻文刻在竹籤上，然後憑證求卜者抽得的簽來占卜休咎禍福。,舊時，陝西市井中常有擺攤賣卜的人，叫“算卦先生”。他們當街放一張桌子，上覆畫有陰陽八卦圖的布幔，並擺一筒竹籤。簽上寫有卦象和韻文。有求卦者，算卦先外行持簽筒用力搖，使各卦簽的位置自然排列。求卦者隨便取出一根卦簽，交給算卦先生。算卦先生憑證簽上的卦象和韻文推測求卦者的休咎禍福。陝西的算卦先生中，除擺攤設館者外，更多的是去各村堡或集日在街鎮游業者。他們的文化水平一樣平常不高，然則信仰者卻許多。開國前，武功城內設館賣卜的杜某，被人們說成是“神卦”。武功鄉下的李半仙、張半仙，在當地也有一命名聲。,此外，舊時許多寺廟在神案上設有簽筒。竹籤都有編號，文字為“上上”、“大吉”、“中吉”、“中平”、“中下”、“下下”等，並伴有既定詞語，如“大吉大利”、“紅日高照”、“朱紫扶持”、“風調雨順”、“行人早回”、“有舟無揖”、“黑雲遮月”、“血光之災”等。另外，另有寫或印的紙片，編號與竹籤相同，上面有韻文。韻文分類甚多，詞多模糊，可作多種註釋，用以順應多種問題和差異心理需要。紙片集中放於櫃中或是懸於壁上。求卜者叩拜過神像后，不停搖動簽筒，默訴求卜事項，待迸出一簽后，按簽號查韻文，求得註釋。也有默訴問卜，直接從簽筒中任抽一簽照號取韻文，以定休咎的。有的韻文是藥方，供人取葯盲目服用，甚至有因服藥而致殞命者。,在陝西民間，求籤的習俗直到開國前還較普遍。,稱骨算命跟八字哪個靠譜(解讀歷史原來這麼八卦)
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