論扶山,坐山不必補但宜扶起不宜克倒克倒則凶,何謂扶起坐山有吉星照之無大凶煞占之而又八字相合不沖不克即扶也如坐山與龍同氣則補龍即以補山如壬癸龍坐子向午龍與山皆屬水用申子辰局可也尚龍與山差異氣則止以補龍為主而坐山有吉星無凶煞即妙,何謂克倒太歲沖山則倒三煞陰府年克及伏兵大禍佔山則倒此開山之緊要凶神勿造勿葬也,年家天地官符佔山俟其飛出別卦之月以吉星照之或太陽或紫白或三奇其中得一二吉星到反能發福蓋天官乃臨又名歲德吉方地官乃顯星方又為歲德合皆可吉可凶非大凶煞也但要吉星到耳忌還宮忌本月忌旺月占向同此其餘神煞置之勿論,凡太歲佔山疊戊己陰府年克打頭火則大凶疊金神次凶若不疊此數凶而以八字比之或三合之又八節之三奇同到上吉其福最久,凡日月金水紫白三奇竅馬得二三件到山大吉,凡八字四柱祿馬朱紫到山到向大吉如寅山多用甲字甲山多用寅字名堆祿格余仿此推,凡主命之真祿真馬真朱紫以太歲入中宮遁到山向上吉,凡歲貴歲祿歲馬以月建入中熾遁到山向次吉,凡八字宜扶山合山或與山比肩一氣或印綬生山或祿貴到山皆吉忌地支沖山次忌天干克山唯辰戌丑未山不甚忌衝然歲沖亦凶日月時內止一字沖之可也沖多亦破而凶矣,凡四柱中有納音克山者若年克月克忌修造不能制也葬則以月日納音制之制者適時克者休囚乃穩,凡陽居原有屋而修山者兼方論忌上將軍大月建小兒煞破敗五鬼及金神煞此五者唯金神可制而秋月難制上將軍飛出別卦無妨還宮則凶吉多無妨此俱忌修方修山不忌葬,年家打頭火及月家飛宮打頭火丙丁火佔山占向忌修造不忌葬,月家又地官符佔山向中宮得月家紫白同到又有氣不忌,居都會者龍遠難測宜補坐山與補龍法同陽居坐山頗重與陰地差異也,向不必補但有吉星而無凶煞可也何謂凶煞太歲也戊己煞也地支三煞也浮天空亡也此造葬同忌者也內唯太歲戊己尤凶蓋太歲可坐不能向而戊己在向猛於在山也三煞可制亦宜斟酌俟其休囚之月以三合克之吉星照之然葬可而造險蓋葬暫而造久也浮天空亡略輕主退財耳伏兵大禍占向次凶然修造亦忌葬不忌也巡山羅喉占向一白到則吉昔人有補向者所求補龍扶山也否則則坐山之財局也如艮龍作丙丁向或用四丙或用寅午戌火局者生艮土也又如子山午向用寅午戌火局者子山克火財也然止用寅戌二字切忌午字沖山余仿此推,丘平甫雲先觀風水定其蹤次看年月要相同休咎合理參玄妙好向山家覓旺龍此言先選擇吉地其次再選擇吉年月日時以補龍何以謂補龍蓋日課之吉可使吉地加吉反之日課之凶可使吉地變凶故吉日課無異是龍補劑因此擇日家乃倡為補龍之說,協紀辯方一書論補龍如下,補龍豈論遠龍只以到之小脈為主以正五行論生剋日時四柱生扶之則吉克泄之則凶,不問陽宅陰地至結處必有一線小脈細細察定即以羅經格之屬木則用亥卯未局屬水則用申子辰局屬火則用寅午戌局屬金則用巳酉丑局或印局生之亦可龍雄帶煞者宜用財局山谷陰地聳起開窩者近止有園球無小脈園球若闊非脈也宜於山後峰腰處審而補之,凡省垣府縣非午向則丙丁向其午向者必壬子癸龍也其丙丁向必亥艮龍也俱宜申子辰局但正脈已經衙署矣民居或東或西皆脈上枝分橫來者不知屬何五行只以補坐山為主自此以外則皆補脈而陰地尤緊蓋葬一線之生氣也,龍氣之衰旺全看月令故補龍者必於三合月或臨官月墓月亦作旺月非衰病死之例也蓋丑宮有辛金未宮有乙木辰宮有癸水戌宮有丁火固知四墓之旺而非衰也故三合局用之,凡補龍全在四柱地支蓋天干氣輕地支力重也有以地支一氣補者如卯龍用四卯之類極妙但難取十餘年始一遇而又或月家日家山向不空其可強為乎不若二合局之流動易取也三合局只要在三合月內生月旺月墓月皆可云云三月內凶神占方則臨官月亦可名曰三合兼臨官地支一氣局或四生四旺亦可用四墓三合字不必全二字亦可如水局用申子兩字或申辰兩字俱會局,十二凈陰龍宜用陰課十二凈陽龍宜用陽課楊公曰一要陰陽不溷雜正此之謂也但五行龍各有陰有陽而亥卯未木局巳酉丑金局則皆陰也寅午戌火局申子辰水局皆陽也故舊課亦不甚拘陰陽之說,昔人造葬八字多以地支補龍以天干補命主或與命比肩一氣或合官或合財或合祿馬朱紫又或天干合命而祿馬朱紫到山到向而地支又補龍脈則八字之上上局也,唐一行禪師宋辜托長老皆以四柱納音補龍今年之納音亦甚應驗但不如地支之力耳,又有論納音者其法豈論本龍之納音而於龍之墓上起納音論生克如音庚寅年作戌山戌龍正五行屬土水土墓辰亦用五虎遁得庚辰金音八字宜土音金音吉火音為克龍墓凶此蓋本洪範變運而論者與一行禪師辜托長老之旨有異亦宜參看,凡以三合水局補水龍以木局補木龍者為旺局上吉以金局生水龍以水局生木龍者為相局又為印局次吉水龍用火局者為財局龍雄帶煞者不必再補則用財局不補亦不泄也又有一法謂之占奪一方秀氣亦甚吉如木龍則四柱用寅卯辰三字全謂之佔盡東方秀氣火龍則用巳午未三字全謂之佔盡南方秀氣則用申酉戌三字全謂之佔盡西方秀氣水土龍則用亥子丑三字全謂之佔盡北方秀氣與官旺局同但多一字耳以三字湊作四柱尚少一字則以三字內擇一空利者多用一字以成四柱也三字外不能參一別字參一別字則亂格矣楊筠松與人修方用壬寅年甲辰月甲辰日丁卯時此必寅甲卯乙龍又坐寅卯山方也寅卯辰全秀佔東方格,陰宅風水龍,說文解字龍鱗蟲之長能幽能明能細能巨能短能長春分而登天秋分而潛淵龍是傳說中的動物其長相廣雅道有鱗曰蛟龍有翼曰應龍有角曰虯龍無角曰螭龍未曰蟠龍通常它是被形容為轉變之物見首不見尾升沉頓跌趨閃伸縮是神秘莫測的從古代撒播下來的神龍圖可以看出它厚實的多樣性,風水家把河流的彎曲轉折分斂舒展等形象以龍的轉變莫測來比喻然則並非所有的河流都可用能建住宅造宅兆的山水是真龍玄曠地理學家把適時有用的優良山水稱為,易經中的乾為天卦提到時乘六龍以御天潛龍見龍在田飛龍在天亢龍有海群龍元首坤為地卦提到龍戰於野震為雷卦提到震為龍乾為天坤為地是天地間最基本的能量乾的後天是離火坤的後天是坎水火即是水即是河川先天的離卦在震振動雷電先天的坎卦在兌澤湖泊雲氣收斂地球上的地形地質是由於板塊運動塊漂流相撞造成褶曲火山發作沈積及天氣的風化作用而形成這與八卦所含的原理密合,能徹底明了八卦的意象才氣徹底明了真龍的意義乾坤生六子天地萬象皆從乾坤出以是最基本的風水理念是從一陰之謂道衍生出來的讀者要把堪輿學研究得很好務須好好的研究易經從易的看法來看龍其真義是,具備有用的陰陽能量的山包羅平地陸塊和水,所謂有用是指形勢優美和氣興旺得時當運就像栽種農作物一樣平常要有農作物生長條件的環境與節候,陰宅風水,的意義是土窟土洞說文解字土室也易經繫辭上古居而野處周禮秋官疏凡獸皆藏中因此是上昔人類及一切獸類為了珍愛生命的藏身之所,易經需卦需於血出自是說雲從地出在風水學說來看即是有雲霧泉水的地方廣義來說是指具有優越日照接受南方暖流屏擋北方寒流排水優越水土保持優越能調治小天氣等等條件的地方對製作住宅而言這些是很主要的基本選址條件,曾子南先生說堪輿地理中所稱的是的地理明師研究出山之有竅如人之有鼻竅氣之所收支處也地理明師研究出山有靈氣其靈氣可隨而來好比人身有血其血隨血脈而盛行故龍脈者是以人的血脈喻之山靈有氣隨盛行而去到了終點便會結此者非石洞土孔也是所止之處靈氣所出之位會一個微茫似閉著的或或口嘴或或之類形象紛歧而足地理明師便能考察得出來這是獨佔的一套不能思議的功夫地理明師考察出其地靈所出之竅位時便在其上建屋或開葬墳其間,用人身來比喻而顯著的的位置是鼻耳口乳臍小腹以及手腳內彎肌肉突起的地方其中又以女性的子宮最肖由於該處是產門與風水理論的葬乘生氣藏風聚氣密合在形狀上也絕似由於不雅筆者未便描繪列圖請讀者自己查閱現代心理剖解圖的書籍便有意會事實上堪輿學巒頭方面所談的險些所有和生育的產孕的歷程相同只不外是守舊的昔人沒有把它筆之於書明了揭破而已,曾子南先生說龍脈結猶若是樹之效果真有種種印證地理明師一看便知有結處便有吉祥地靈所謂鍾靈毓秀是也其處有融聚之勢微微茫茫似有竅之狀有此融結似竅之處堪輿家謂之結,製作宅兆的要有地熱優越土質優越排水優越位置絲毫差不得其就像武術針灸所說的道一樣是一個大環境小環境中的主要點,陰宅風水砂,砂是指場周圍的山峰崗巒墩阜樹木修建物等高起物為什麽叫做砂呢,那是由於古代的風水師父由於交通往返未便行使砂子弟作砂盤演練以砂堆成種種巒頭的名稱而得名,砂隨位置形狀而有種種稱謂宋微著的玉髓真經明徐善繼徐善述著的人子須知徐試可著的天時機元顧陵岡原著等書內有許多圖形可以參考在前近者為案遠者為朝在後為鬼星樂山在左為龍在右為虎龍虎上又生砂明見者為官星多在前不見者為曜星在後行龍身上者為護從在水口旁邊及內外者為捍門華表羅城北辰星羅星禽星落河火星在旁外纏山或後者為插耳太乙天乙,周易學家佛學家命理展望師專職周易展望願成為您終生的同夥讓您領會自己的運氣在順應本擲中選擇的人生蹊徑周易展望,婚姻幸福的八字女(婚姻好的女命八字)
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