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中國文化之源、中國文化之根:陰陽學說概論

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陰陽學說源於古老的經典易經它是昔人通過對宇宙的考察而確立起來的一種質樸的唯物論和辯證法的頭腦是中國哲學理論之根陰陽的最初寄義是很質樸的示意陽光的向背向日為陽背日為陰厥後引申為天氣的寒暖方位的上下左右內外運動狀態的躁動和平靜等中國古代的哲學家們進而體會到自然界中的一切徵象都存在着相互對立而又相互作用的關係就用陰陽這個看法來註釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力並以為陰陽的對立和消長是事物自己所固有的進而以為陰陽的對立和消長是宇宙的基本紀律,陰陽特徵,世間一切事物均可以陰陽的屬性來劃分但必須是針對相互關聯的一對事物或是一個事物的兩個方面這種劃分才有現實意義事物的陰陽屬性具有以下五方面的特點,一是相對性事物的陰陽屬性並不是絕對的而是相對的這種相對性一方面显示為在一定的條件下陰和陽之間可以發生相互轉化即陰可以轉化為陽陽也可以轉化為陰另一方面體現於事物的無限可分性二是相關性事物的陰陽屬性並不是伶仃的而是相關的用陰陽所剖析的事物或徵象應該是在統一局限統一條理或統一交點的即相關的基礎上的不相關的事物或徵象不宜分陰陽如以天而言則晝為陽夜為陰三是普遍性事物的陰陽屬性並不是特殊的而是普遍的凡屬於相關的事物或徵象都可以用陰陽對其各自的屬性加以歸納綜合剖析如水與火動與靜四是轉變性事物的陰陽屬性並不是一成穩固的而是相對的種種事物或徵象的陰陽屬性不是定性的在一定條件下可轉化如中原十月份的天氣較之七月份的炎夏屬陰但較之十二月份的嚴冬又屬陽五是可分性陰陽還具有可分性陰陽之中可再分陰陽如以天而言晝為陽夜為陰白晝又可再分上午為陽中之陽下晝為陽中之陰黑夜亦可再分前午夜為陰中之陰后午夜為陰中之陽,陰陽學說的內容,陰陽學說的基本內容主要有以下四個方面一是陰陽對應世間一切事物或徵象都存在着相互對立的陰陽兩個方面如上與下天與地震與靜升與降等等其中上屬陽下屬陰天為陽地為陰動為陽靜為陰升屬陽降屬陰二是陰陽互根事物或徵象中對立着的兩個方面具有相互依存相互為用的聯繫陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的條件好比上為陽下為陰而沒有上也就無所謂下熱為陽冷為陰而沒有冷同樣就無所謂熱三是陰陽消長陰陽之間的對立制約互根互用並不是一成穩固的而是始終處於一種消長轉變歷程中的陰陽在這種消長轉變中到達動態的平衡這種消長轉變是絕對的而動態平衡則是相對的好比日間陽盛人體的心理功效也以興奮為主而夜間陰盛機體的心理功效響應的以抑製為主從子夜到中午陽氣漸盛人體的心理功效逐漸由抑制轉向興奮即陰消陽長而從中午到子夜陽氣漸衰則人體的心理功效由興奮漸變為抑制這就是陽消陰長四是陰陽轉化陰陽雙方在一定的條件下還可以相互轉化好比人在連續高燒的情形下突然泛起體溫下降就是由陽證轉化為陰證的显示陰陽消長是一個量變的歷程而陰陽轉化則是質變的歷程陰陽消長是陰陽轉化的條件而陰陽轉化則是陰陽消永生長的效果,陰陽學說的應用,陰陽學說作為一種哲學頭腦滲透到中國文化的各個方面尤其是在中醫理論中陰陽學說更是中醫理論的基礎被用來闡釋人體的組織結構心理功效及病理轉變並用於指導疾病的診斷和治療,此外陰陽學說更多地被用於中國的術數內里所有的術數理論都是以陰陽學說為根作為術數之王的奇門遁甲則據陰陽學說劃定一年以冬至和夏至分界分為陽遁局和陰遁局此外結構時遵照陽順陰逆的原則判斷休咎時以陰陽和合為吉以陰陽相剋為凶等,以上就是中國文化之源中國文化之根陰陽學說概論的所有內容更多資訊請關注紫微府陰陽學說頻道,

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