賢人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象,賢人有以見天下之動而觀其會通以行其儀式繫辭焉以斷其休咎是故謂之爻,言天下之至賾而不能惡也言天下之至動而不能亂也擬之爾後言議之爾後動擬議以成其轉變,鶴鳴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君子居其室出其言善則千里之外應之況其邇者乎居其室出其言不善則千里之外違之況其邇者乎言出乎身加乎民行發乎邇見乎遠言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也言行君子之以是動天地也可不慎乎,同人先嚎啕爾後笑子曰君子之道或出或處或默或語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭,初六藉用白茅無咎子曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用可重也慎斯術也以往其無所失矣,勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不德厚之至也語以其功下人者也德言盛禮言恭謙也者至恭以存其位者也,亢龍有悔子曰貴而無位高而無民賢人在下位而無輔是以動而有悔也,不出戶庭無咎子曰亂之所生也則言語以為階君不密則失臣臣不密則失身幾事不密則害成是以君子慎密而不出也,子曰作易者其知盜乎易曰負且乘致寇至負也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣慢藏誨盜冶容誨淫易曰負且乘至寇至盜之招也,現在再重複一下象與卦,什麼叫象象是象徵象一樣器械一個圖案後世加一小我私人旁釀成了照像的像在本章里孔子講道賢人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象就是叫做象,卦是什麼意思呢我們老祖宗畫八卦卦是代表一個象徵性的意思代表一種器械一種情狀代表宇宙萬有事物的徵象這就是卦,無所在無所不在,賢人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象,賢人有以見天之下賾賾就是隱秘宇宙中有個隱秘有個看不見的器械看不見的功效我們知識上要領會它並不是眼睛看到了而是智慧上知道了這就是見宇宙間誰人看不見摸不着的器械有一種氣力這種氣力我們用什麼方式來說明它示意它呢而擬諸其形容擬就是明白到了形而上的龐大功效當它將動未動的時刻像我們開關電燈當我們的手摸到這個開關將要按下還未按下時亮光將要出來還沒有出來的剎那之間可以說是由這個形而上的能轉變為形而下的萬有之用動而未動誰人空有之間而擬諸其形容就是這樣領會它那種形象以是畫卦以象其物宜以便人人研究領會這種卦象的符號邏輯這個符號代表了萬事萬物這就是所謂的象其物宜也可以說是差不多有一點象很象的意思這句話很主要是故謂之象這樣一個卦就叫卦象,由這幾句話我們就可以明白到一切的宗教形而上的道或都是萬物的主宰同形而下的關係最高的形容說法只能到達象其物宜就是說差不多而已沒有百分之百以是古時釋家翻譯過來的佛也可以說是一種卦象佛就是如來如來就是代表修道有成就的人他已經到達了生命與宇宙合一的境界那就是佛就是如來更明了地說如來就是似乎來啦來了沒有沒有往複了沒有沒有去不來也不去以是佛家的金剛經說無所從來亦無所去是名如來,實在其他的宗教也是一樣你問天主在那裡它會告訴你天主是無所在無所不在的教人聽了以為這就是天主這就是道尤其誰人神父傳教時的神色啊萬能的主啊天主呀臉仰着眼閉着兩臂向上張開啊無所在無所不在誰人動作就是象其物宜現實上無所在基本就不在這裏無所不在就是說原本就在這裏沒有動過那兩句話不是說了即是沒有說然則佛也是這麼說其他宗教也是這麼說的人人硬把它套上一個神的外衣已經等而下之了以是我們老祖宗這個文化將宇宙最初這個功效的隱秘釀成萬有的作用這中央只用四個字來形容它人人要稀奇注重就是象其物宜,以是易經的卦事實代表了什麼它是個符號邏輯通用的符號邏輯普遍的符號邏輯可以適用於萬事萬物譬如說我們現在日用科學的聲學光學化學電學甚至生物學遺傳學醫學等等一切始終沒有逃出我們老祖宗易經的局限昨天晚上我為了查一個遺傳學上基因轉變的問題效果發現終究照樣六十四沒有跨越八八六十四卦這個局限那時我看了以後又是一種感傷化學的公式也是六十四位醫藥上我教他們畫誰人跟烏龜殼一樣的也沒有跨越六十四位很怪很怪的問題我們老祖宗怎麼知道的呢然則這些器械都是象其物宜以是我們算命呀看相呀看風水呀算得最靈最靈的也不外是象其物宜差不多而已不會百分之百的,換句話說我們今天坐在這裏的列位是不是上個星期上課時的列位呢上星期的你是不是今天的你呢都不是的由於你分秒都在變雖然你以為現在還坐在這裏你照樣你但你已經不是昨天的你更不是上個星期的你了莊子里就有交臂非故的話兩小我私人劈面走來當他們交臂而過的一剎那便已經不是原來的兩小我私人了天地間的事物分秒之間都在轉變交臂非故手臂這樣揮一下再揮一下第二次便已經不是第一次時的那一揮了以是事物的轉變只是象其物宜而已沒有真正的相同是故謂之象好了若是我們要考試問伏羲氏為什麼要畫八卦謎底就是賢人有以見天下之賾賢人們希望來領會宇宙的隱秘而擬諸其形容想把它形而上不能見不能知無聲無象的功效示意出來象其物宜跟原來的差不多是故謂之象以是就叫做象,本文易經中的卦事實代表了什麼為紫微府原創首發迎接轉載然則請註明泉源更多精彩內容請繼續關注我們,小人的八字(小人運旺是什麼意思)
地支相衝八字預測 - 地支相衝的不同種類