熱門測算
天地之易奇妙淵深凡人難明南環瑾易經雜說可謂是易經學習的敲門磚南環瑾先生說道我們對易經從京劇三國演義中就可以領會到中國京劇異常注重臉譜和服裝舞台上穿件八卦道袍我們現在看起來像是妖道現實上八卦代表了最高的智慧,什麼是《易經》 (2)
,易經雜說八卦,三易,易學的主要有云云我們該怎樣去研究它呢人人要注重列位手邊的易經集注只是中國易經學問的一部門這本書名周易是周文王在囗里坐牢的時刻他研究易經所作的結論我們儒家的文化道家的文化一切中國的文化都是從文王著作了這本易經以後最先生長下來的以是諸子百家之說都淵源於這本書都淵源於易經所畫的這幾個卦事實上另有兩種易經一種叫連山易一種叫歸藏易加上我們手邊所持的周易總稱為三易連山易是神農時代的易所畫八卦的位置和周易的八卦位置是紛歧樣的黃帝時代的易為歸藏易連山易以艮卦最先歸藏易以坤卦最先到了周易則以乾卦最先這是三易的差異之處說到這裏我們要有一個看法現在的人講易經往往被這一本周易局限住了由於有人說連山易和歸藏易已經遺失了絕傳了事實上另有沒有這是一個大問題可以說現在我們中國人所講的江湖中這一套器械如醫藥堪輿另有道家這一方面的器械都是連山歸藏兩種易學的連繫,易經的三原則,連山歸藏以外周易的自己這門學問中有一個原則亦叫作三易意思是說易經包羅了三個大原則就是一變易二淺易三不易研究易經先要領會這三大原則的原理,1變易,第一所謂變易是易經告訴我們天下上的事天下上的人甚至宇宙萬物沒有一樣器械是穩固的在時空當中沒有一事沒有一物沒有一情形沒有一頭腦是穩固的不能能穩固一定要變的譬如我們坐在這裏第一秒鐘坐下來的時刻已經在變了立刻第二秒鐘的情形又差異了時間差異環境差異情緒亦差異精神亦差異萬事萬物隨時隨地都在變中非變不能沒有穩固的事物以是學易先要知道變高等智慧的人不只知變而且能順應這個變這就是為什麼不學易不能為將相的原理了,由這一點我們同時亦領會到印度佛學中的一個名詞無常這個名詞被一些釋教徒把它逐步地釀成迷信的色彩城隍廟裡塑一個鬼高高瘦瘦穿白袍戴高帽舌頭吐得很長名白無常而說這個無常鬼來了人就要殞命這是迷信現實上無常這名詞是一種佛理意思是天下上沒有一種器械能永恆存在的以是名為無常這就是易經中變易的原理我們中國文化中的易經是講原則宇宙中的萬事萬物沒有穩固的非變不能這是原則印度人則是就徵象而言譬如瞥見一幢屋子蓋起來這屋子未來一定會倒瞥見人生下來也一定會病會老會死這是看徵象而名之為無常,2淺易,第二淺易是宇宙間萬事萬物有許多是我們的智慧知識沒有設施領會的在這裏發生了一個問題我經常跟同夥們講也可以說是哲學上的一個對比天地間有其理無其事的徵象那是我們的履歷還不夠科學的實驗還沒有泛起有其事不知其理的那是我們的智慧不夠換句話說宇宙間的任何事物有其事必有其理有這樣一件事就一定有它的原理只是我們的智慧不夠履歷不足找不出它的原理而已而易經的淺易也是最高的原則宇宙間無論若何奇妙的事物當我們的智慧夠了領會它以後就釀成為通俗最通俗而且異常簡樸我們看京劇里的諸葛亮伸出幾個手指那麼輪流一掐就知道已往未來有沒有這個原理有有這個方式昔人懂了易經的規則以後懂了宇宙事物以後把八卦的圖案排在指節上面再加上時間的關係空間的關係把數學的公式排上去就可以推算失事情來這就是把那麼龐大的原理變得異常簡化以是叫作淺易那麼易經首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變只管變的規則很龐大宇宙萬事萬物再錯綜龐大的徵象在我們懂了原理原則以後就異常簡樸了,3不易,第三不易萬事萬物隨時隨地都在變的可是卻有一項永遠穩固的器械存在就是能變出來萬象的誰人器械是穩固的那是永恆存在的誰人器械是什麼呢宗教家叫它是天主是神是主宰是佛是菩薩哲學家叫它是本體科學家叫它是功效管它是什麼名稱橫豎有這樣一個器械這個器械是穩固的這個能變萬有萬物萬事的它是穩固的,這是易經的三個原則先要明白,理象數,懂了這三個原則以後另有三個規則要明白這三個規則就是我們手邊的這部易經的三個內在理彖數,這些基本原則要先記着才氣研究易經現在先註釋這三個字,憑證易經的看法看宇宙的萬事萬物人生也好情緒也好頭腦也好都有它的原則和原理以我們現代的看法而言理是屬於哲學的宇宙間萬事萬物既都有它的理也必有它的象反過來說宇宙間的任何一個徵象也一定有它的理同時每個徵象又一定有它的數譬如這個錄音帶是錄音用的它能錄音其中有許多理錄音帶的樣子巨細以及它還會放作聲音就是它的象這卷錄音帶若干分鐘可以錄完有若干長若干寬這就是它的數萬事萬物都有它的理它的象和它的數,以是研究易經的學問有些人以理去註釋易經有些人以象去註釋易經有些人以數去註釋易經古代的人掐指一算萬事皆知那就是領會了易數的緣故宇宙間萬事萬物都有它的數這是一定的歷程譬如我們舉起桌上的茶杯左右搖晃這就是一個象而左右搖晃了若干度若干秒鐘搖晃一次就有它的數為什麼要搖晃就有它的理是我為了使人人更詳細領會易司理象數的原理所做的動作以是易經每一卦每一爻每一點都包羅有理象數三種涵義在內人處在天下上與這個天下的關係一直地在變只要發生了變便原諒了它的理象數人的智慧若是懂了事物的理象數就會知道這事物的變每個徵象到了一定的數一定會變為什麼會變有它的原理完全明了了這些就萬事通達了理象數通了就能知變通達萬事前知了我經常告訴同硯最好不要去鑽研易這門學問若是鑽進去了會同我一樣爬不出來若是一定要學也最好只學一半若是真把易經學通了做人就沒有味道了譬如要出門了由於易學通了知道這次出門會摔倒於是不出門了一步都懶得動了像這樣的人生另有什麼味道何須去學以是我說學易最好只學一半以為奇妙無限如黑夜摸路眼前迷渺茫茫蠻有趣的天完全亮了走路眼前有一個坑會掉下去看得清清晰楚於是不走了可見學通了易經異常乏味何須去學話雖這麼說但學易真的通了那裡還用來講易經我現在還來講易經可見就是半吊子還不通像我這樣不通的人在這裏吹這些器械還可以輔助人人摸摸這條路真通了易的人也許還會來這裏講由於他知道我們這些人這樣盲目太可憐了他有眼睛喜歡來帶帶路也說不定,理論講到這裏以下我們舉行八卦的研究,玩索而有得,我們現在最先研究易經有一個規則要掌握住這個規則就在手邊這本書上孔子研究了易經以後說出來的他這句話很妙他說玩索而有得學易經最好用打麻將的方式來學它若是把八卦刻在麻將牌上摸起來就意見意義無限了孔子教我們念其餘書都是要持嚴肅的態度唯有教我們學易要玩索而有得要天天玩它我年輕時讀易經先生硬叫背痛苦之至問他這些話是什麼原理他也不講也許他也沒弄清晰只熟悉書上的文字自己厥後年數大了逐步摸這個器械就發現需要玩了最初用象棋子畫上八卦排來排去厥後爽性改用麻將牌現在一直想改用電腦惋惜沒有時間去研究製作最好能像科學館的天文儀一樣來玩以是易經要玩索而有得要玩什麼玩卦,卦與八卦,什麼叫作卦昔人註釋卦者掛也即是沒有註釋現實上是說卦就是掛起來的徵象八卦就是告訴我們宇宙之間有八個器械這八個器械的徵象掛出來就是八卦這個宇宙就是一本易經宇宙的徵象都掛在那裡現在我們先領會它的原理,第一個乾卦代表天我們仰頭一看天總是在上面到了太空倒轉頭來頭上照樣天天一定在頭頂的,坤卦是地人類是地球的文化地總是踩在腳底下這個地的徵象掛在那裡,這兩個符號代表了時間空間宇宙在這個天地以內有兩個大器械一個是太陽一個是月亮像球一樣不停在轉以是,離卦代表太陽,坎卦代表月亮,這兩個器械一直地旋轉於天地之間於是有四個卦掛出來了另有兩個卦是雷風,震卦代表雷我們以現代科學的知識和看法來說明我們自己老祖宗的文化他們以為宇宙間有這種能電震驚了就是雷一震驚以後劈面釀成氣流了就是風,巽卦代表風亦即是氣流氣流震驚得太厲害一摩擦又發電又迴轉來了就是雷風相薄這是雷風兩個卦,另有兩個卦是,艮卦代表高山陸地,兌卦代表海洋河流,在宇宙間除了這八個大徵象以外再找不出第九樣大的器械了這隻說大的不說小的如說小的西裝亦一卦灰塵亦一卦那就多得很不能再講了大的徵象只有八個沒有九個亦不能七個只有八個卦而且都是對立的可是這八個徵象轉變起來就大極了是無限的不能窮盡的数字轉變固然也是無限無盡的,現在看伏羲八卦方位圖,這個卦圖以前是不用的在唐宋以前沒有瞥見過在宋以後才泛起這個圖已往研究易經只研究周易研究的人多組成自己的圖案到宋朝以後宋版的易經始用這裏的圖案轉變就從這裏來的其次我們懂了卦者掛也的原理以後再來看易經的卦不必那麼嚴重但亦不簡樸要輕鬆地去看,說卦傳,天地定位山澤通氣雷風相薄,水火不相射八卦相錯,後面是文王八卦方位圖八個卦排列的位置差異,說卦傳,帝出乎震齊乎冀相見乎離,致役乎坤說言乎兌戰乎干,勞乎坎成言乎艮,伏羲八卦方位圖又名先天八卦文王八卦方位圖又名後天八卦,先天八卦,什麼叫先天以哲學的看法說宇宙萬物沒有形成以前即是所謂的先天有了宇宙萬物那就是後天了換言之我這小我私人在母親未生我以前是我的先天生了我以後就是我這小我私人的後天在娘胎里是先天脫離了娘胎是後天這是先天後天的看法先後天這兩個名詞只是一種代號的作用以邏輯來說這隻是一種界說用以劃分出階段局限而已,伏羲的先天八卦畫在紙上是平面的看起來似乎毫無原理若是有一種儀器使其立體化就更容易显示出它的精神了現在寫在紙上的只不外是一種符號譬如現在的乾卦是三這樣的三橫但在古代卻並紛歧定是這樣畫的像我們在甲骨文中看到的囗和囗都是乾卦以是人人不要把卦看得那麼機器嚴重似乎說門口掛上八卦把鬼都可以趕跑那是我們人的偉大不是卦的偉大不外到現在對於卦的符號我們已經確定下來了,字是寫的卦是畫的以是我們叫作畫卦人類原始的時刻沒有文字中國的原始文字都是圖畫像鳥字原來就畫成一隻鳥的樣子日月山水舟車蟲魚都是這樣可知中國文字的起源就是圖畫卦的圖案每個卦都有三畫我們稱為三畫卦卦中的畫叫爻為什麼叫爻爻者交也為什麼爻就是交這是說明卦在告訴我們宇宙間萬事萬物時時都在交流一直地發生關係引起轉變以是叫作爻,三乾卦的三爻都是完整的這叫作陽爻人人不要受騙我們中國人一遇到陽陰馬上發生一種神秘的看法以為新鮮實在並不新鮮陰陽也一樣的只是一種代號一畫在中央斷裂的如一叫作陰爻兩個是相對的,三個陽爻完整的三畫為乾卦代表天三個陰爻斷裂的三畫為坤卦代表地在人來說乾卦代表男子坤卦代表女人以一隻手來說手背是干手心是坤由此可知這隻是一種不定的代號也是一種數理的符號這種符號可以有許多方面的用法,八卦的圖案乾卦代表天在上坤卦代表地在下畫出來就是前面伏病逝的先天圖它的方位和現代我們所用輿圖上為北方下為南方的情形恰恰相反八卦的方位上面是南方下面則是北方它的圖是這樣的,兩者差異各有它的原理存在,適才我們談的是乾卦與坤卦現在再提出來一個卦這個卦下面是陽爻上面也是陽爻中央一資金是陰爻這是離卦代表太陽位置在東方離卦這樣畫現實上昔人已經看到太陽中央有一個黑點外面兩爻是陽爻中央是陰爻灼爍的看得見的是陽看不見的是陰以是這是代表太陽叫離卦亦代表火代表灼爍,離卦的對方是下面是陰爻中央是陽爻上面是陰爻卦名叫坎代表月亮這徵象显示太陽在東方掛起來了月亮掛到西方去了太陽月亮繞着南北磁場之間一條無形的線在轉以現代的科學來說昔人太不科學了太陽月亮怎麼是繞地球轉的然則昔人站在地球上看太陽月亮的出沒簡直是這種徵象昔人把眼見的徵象用八卦這樣簡樸地显示出來亦不能說不科學以地球為本位固然是太陽隨着地球轉以太陽為本位則自然是地球繞它轉了各個態度差異並沒有錯是很科學的現在我們假定把時間和環境拉回到三千年以前就可以領會昔人是很科學的了再往前看在一百年以後的人來看我們現在這個時代的人也同樣是很不科學很落伍的,這個坎卦代表月亮也代表水,有人講易經的科學問老祖宗畫卦是怎樣來的謎底是考察來的是依據科學來的然則依我的看法它不像是我們這一個時期的人類文化而是上一個冰河時期的人類文化蓬勃到最高點把科學的無數規則歸納又歸納最後歸納到八個簡樸的符號八卦留下來這麼一點器械而被我們的老祖宗發現了拿來用我想我們的老祖宗說不定還不會有那麼高的智慧到達能夠締造出來易經的水夷易經的規則隨便用在那裡都通的以現在的科學來看易經的規則用在化學上亦通用在物理上亦通以是易經的規則真正是人類智慧的結晶,現在乾坤離坎四個大卦掛在那裡人人都看得見的就是天地日月四個大象,這個卦下面一爻是陽爻上面兩爻是陰爻這個卦名為震震為雷它代表的是雷電動能以現代的看法來說宇宙間有一種動能而動能最大的徵象就是雷電在八卦圖上它的位置放在東北角上,在震卦的劈面西南角上的一個卦是,下面一爻是陰爻上面兩爻是陽爻恰和震卦的陰陽爻相對這個卦名是巽代表宇宙的氣代表風,仔細再看這兩個卦的卦象震卦正是一種震驚的徵象打雷了雷電震驚以後陽變為陰陰變為陽就釀成氣流了這兩個卦的位置相對名為對宮卦一樣平凡人去算命算命先生說這命是哪一宮一樣平凡人聽到宮字就遐想到宮殿想到自己是天子皇后了着實不是這個意思昔人說的宮就是位置方位震卦的對宮卦就是巽卦宇宙的雷電一震驚就發生大氣流大氣流摩擦又發生雷電這兩個不停地在相互轉變,另外在圖的西北角上下面兩爻是陰爻上面一爻是陽爻形成,艮卦代表山它的對宮卦是,下面兩爻是陽爻上面一爻是陰爻名兌卦又叫作澤代表海洋江河這是先天八卦圖的基本看法,其次要注重的是先天八卦圖的數乃依據八卦排列的秩序發生的數在易經里是很巧妙的人們在遇到不如意的事之後往往以為這些事的發生是有定數的我們知道在天下科學史上天文和數學都是以我們中國的為最古老那時我們已經提高到歸納的數理現代西方的數學都是向外演繹的越算方式越多中國的文化是講歸納的就是把許多的公式方式一個一個逐步歸納起來最後只歸納到十個數而且方式異常簡樸只是加與減加減就哲學的看法而言宇宙的萬物不是增添就是削減沒有第三個徵象現在這個先天八卦圖的数字排法是干一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八這八個数字若是毗鄰起來它的順序偏向是一條線自正南干起走向東南兌而東方離而最後至東北震這是順另一條線是起自西南的龔卦而走向西方的坎而西北的艮終於正北的坤這是逆九在中央這個先天卦的數要背誦得滾瓜爛熟以後研究易數隨時隨地都用得着這是要稀奇注重的,這八個大卦是昔人告訴我們天地間就是這八個大徵象在轉變這些圖案都是相對的如乾卦三條完整的一代表完全的陽而劈面三條中央斷裂的一坤卦代表完全的陰兩卦的徵象是相對的坎離是相對的震與輿艮與兌都是陰陽相對的舉物理的例子來說桌子上的這個毛巾碟於人人所看得見的一個圓的盤子黃色的毛巾第一個緣故原由是我們每人的感受只管眼睛有近視老花或散光而感受是一樣的第二個緣故原由物體形狀顏色的差異拿到物理實驗室去剖析只是組成物體原子的排列差異而出現了形狀顏色等等的差異如組成鑽石的原子是和組成煤的原子一樣只不外是原子的排列差異於是就劃分組成了鑽石與煤這是現代科學輔助了我們對物質的領會而我們的老祖宗早已領會這個原理組合排列差異徵象亦變了作用亦變了数字亦變了效果亦變了由此亦可領會人事的規則譬如講嚮導學同樣三小我私人一組甲當組長乙丙當組員改為乙當組長甲丙當組員那麼嚮導的方式就變了作用亦變了效率亦變了這亦同樣是這個原理組合排列一有轉變整個事物都市變我們今天看到美國總統嚮導的政府又換了人他的組合排列變了他這個八卦又要動了以是昔人說善易者不言卜通了易經的人不必算卦一看徵象就瞭然了在厥後生長到一種梅花易數聽別人的聲音一句話就知道了問卜的效果這種卜卦的方式就是憑證問卜的時間空間那時環境景物問卜者的身份以及所問的事情等等因素以易經的數理推算效果出來沒有什麼稀奇,現在就先天八卦除掉乾坤坎離四個卦我們不去管它看另外四個卦,艮卦圖案就是高山下面兩爻是陰爻上面是陽爻畫成線條就是高山地球最先形成原來是一大塊濃漿逐漸冷卻凝固起來就是高山下面平地再下去就是海洋陰的上面是陽爻成凸出的高山,相反的地球的下面是海洋海洋下面的海底又是石塊為陽就是兌卦和高山相對的這和震龔兩卦相對雷電的震驚發生氣流氣流的摩擦發生雷電的原理一樣,這個圖案就叫作先天八卦亦叫作伏差八卦由於我們的老祖宗伏羲在黃帝神農以前伏羲還不是最早的老祖宗以前另有天皇氏地皇氏人皇氏逐步才到伏羲照我們舊看法的說法我們的歷史文化到現在已經是兩百多萬年現在的一九七五年是憑證西洋文化來說的或說中國文化三千年五千年都是隨着西洋人說的是我們的謙遜在這運氣欠好的時刻只有謙遜一點等到運氣好的時刻再說我們的歷史有兩百多萬年以是伏羲並不是我們最老的老祖宗只是代表我們八卦的文化是從他最先,現在我們把中國的地形圖放在前面那就更妙了那時畫八卦是以我們中國為本位試依艮兌震巽四個卦的位置看艮卦在西北而我國西北高原是高山艮卦是代表山由艮卦一直下來到東南是兌卦而我國的東南正是海洋西南是巽卦代表風我自己的履歷昔時到了雲南去洱海經由下關這裏以風大著名十輪大卡車經由這裏可以關了油門任風吹着走雲南在西南方睡就有這個徵象即是現在說基隆宜蘭一帶多雨是金生麗水由於這帶有金礦向來有金礦的地方都是多雨的這是徵象有沒有原理尚待研究然則西南多風東南多河川及海洋東北多震雷西北多高山這個八卦的圖案代表了宇宙的一切徵象平面的徵象代表了中國的地形由於這是以中國為本位的關於這一點舉個現在的事例來說明曾有一位跟我學易的學生在澳洲要蓋屋子寫信來問在澳洲用羅盤是不是和在海內一樣的用法這是一個亘古未有的新問題由於易經八卦是以中國為本位以是在五行方位上南方為火北方為水而澳洲在赤道以南徵象恰恰和我們相反一時之間險些把我問倒了所有以前易經方面的著作都沒有談過這個問題又沒有設施去問老祖宗們經由仔細一想所謂萬物一太極從這句話想出原理來了告訴他把羅盤的南北向倒過來用厥後他寫信告訴我照這個方式用效果異常靈這就是堪輿學的移形換步譬如一張桌子換一個位置所形成的狀態坐在那裡所瞥見的徵象就和以前差異了這是開端先容先天八卦亦即伏羲八卦圖案的也許獲得一個基本的看法接下來先容後天八卦亦即是文王八卦的方位,後天八卦,後天八卦的卦照樣乾坤離坎震艮撰兌八個卦可是圖案上擺的位置完全差異了周文王的八卦為什麼卦的方位要作這樣的擺法這要稀奇注重倘使學易經學到需要在某一方面應用而且用得有功效就要稀奇研究後天八卦了先天八卦即是是解釋宇宙形成的誰人大徵象後天八卦是說明宇宙以內的轉變和運用的規則,早年面的圖可以看到後天八卦的位置坎卦在北方離卦在南方震卦在東方震卦劈面的西方是兌卦東南是賣卦東北是艮卦西南是坤卦西北是乾卦,說到這裏先講一點八卦的運用現在人人把這個後天八卦放到左手的手指上排的位置是這樣的,無名指的根節上放乾卦中指的根節上放坎卦食指的根節放艮卦食指的中節放震卦食指的尖節放龔卦中指的尖節放離卦無名指的尖節放坤卦無名指的中節放兌卦,我們看了這幅手掌圖誰能說我們不科學能把云云一個大宇宙的規則放在幾個手指上搬來搬去太科學了太科學了帶一副儀器在身上何等晦氣便這樣放在手心上玩要多利便有多利便指斷了還可在手掌心上用真是再高明不外了可見說八卦不科學的人一定是不科學的人一定沒有學好科學真的學好了科學的人看它都很合乎科學方式任何一件事都有它的原理緣故原由和方式不能說自己所不懂的就指為不科學只是看法差異方式差異,昔人在八卦的運用上不用電腦就能用這個方式算出來多簡捷能說不科學嗎記着了這個手指上的後天八卦要注重同時記着幾個数字影象的方式可以用下面四句歌詞背誦下來更容易記着,一數坎兮二數坤三震四巽數中分五寄中宮六干是七兌八艮九離門,由這首歌謠可見昔人教育方式的高明把云云龐大難影象的事寫成韻文以後可以唱出來不只容易學容易熟記尤其容易運用了,從圖上看数字似乎很亂實在仔細研究一下一點也不亂試把這個八卦圓圈加幾條線改成方圖,從這個圖的位置上看通常相對的兩個卦加起來都得十的和數若是連中央的五亦計進去則無論任何一行橫的直的斜的三格總和都是十五而兩卦相加都合而為十以是中國人印度人甚至天主教徒行禮都是兩掌合起就是合十,數是科學的器械其中的原理異常多不要輕視它我們縱然不管八卦以這個数字排列的徵象以這個規則來嚮導人事治理人事處置家務駕車甚至打西洋拳都有用處這是運用它的原理不是迷信,監本易經,易經為什麼不容易看懂由於工具數方面沒有基本的熟悉以是必須把易經的象這個象我們不妨輕鬆點以現代語來說它是圖案畫熟悉清晰易經不像其餘書籍聽過了就算了同時講下去有一個系統倘使中央缺了一節以後就接不上了另有學易經其中的註解有的是紕謬的不能看的尤其宋朝朱熹注的易經也許比我高明可是他一輩子也沒有讀通如參考他的就完全走錯了路而且宋朝以後的易經註解多數是走物理的蹊徑就是用儒家的學術頭腦來註釋易經而我們手邊的這本易經由去叫作監本就是明朝以後的國子監近乎現代的國立大學的課本而已這個監本是明朝那些儒家接納了朱熹的頭腦編的明清以來我們的文化講孔孟大部門都傾向於朱熹的頭腦明朝之以是捧朱熹即是唐太宗捧玄門由於老子姓李唐太宗也姓李明朝的天子姓朱以是也找出一個姓朱的人來捧明朝永樂天子以後硬性劃定考功名時四書五經肯定要用朱注的以是我們幾百年來的文化頭腦受這個劃定的禍殃很大他們都是用儒家四書五經的頭腦來講易經的理若是研究易經有興趣學久了就會知道易經的理不必着重地太管它但並不是不重視由於研究幾年懂了易經以後人人都市說理譬如對於乾卦朱熹以為是那樣我們亦可以以為是這樣各有各的理正理只有一條歪理可有千條而易的象與數卻是科學的沒有設施講歪的就非要學會它的禮貌規則才氣明白易經可是千古以來有關易經的書籍都不願把這個禮貌說清晰甚至於先生都不願說清晰在抗戰時期有一位留美學科學的四川同夥工具數很有研究卻不願隨便教人以是工具數我們要稀奇注重,以上就是易經雜說的詳細內容更多請關注紫微府其它相關文章,
關於姻緣線手相的怎麼看
閱讀全文