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易經占卜方式對事物舉行展望是對照準確的然則每件事都有自身的原則而易經占卜也不破例下面就一起來看看易經占卜的原則吧,沙中土和天上火配嗎 沙中土和天上火婚姻如何？
,解說易經占卜的原則,易經占卜的基本原則,易學在我國巳有五千多年的歷史其淵源演化蓋天賜河圖燧人得之以定天極四方羲聖則之乃畫先天八卦以干為首又據作後天八卦以帝出震先天六十四卦次由是成列神農繼作連山八卦以艮為首黃帝續作歸藏八卦以坤為首經堯舜授受文王演成後天六十四卦順序並衍卦辭周公又據卦繹爻釋辭孔子贊述作十翼傳而集其大成到秦始皇焚書坑儒銷毀許多書籍唯易經屬於占卜的書倖免於難漢唐以來源代都有研究易經的人尤其在漢宋兩代易學宏揚為最它所包羅的頭腦接人待物無所不包易學所言之處一應俱全而盡精微為六經之首一切原理之泉源可應用到任何學術上如山醫卜命相兵法仙學天文學倫理哲學等多方面易經尊為修身齊家治國平天下的帝王學其能撒播至今且有愈盛之勢其中蘊藏着無限的智慧之故,占卜或稱卜易古稱卜筮卜筮在我國起源甚早最早的占卜術是甲骨卜在五至八千年前的新石器時期已普遍使用在商代更廣為盛行占卜系對某特定事之預言有文王卦六壬課梅花易數奇門遁甲等派別依卦具之差異又有款項卦米卦鳥卦花瓣卦数字卦等等是一種取其機的作用占卜與易經是有劃分的易經是依六十四卦推研事物之原理詳言休咎休咎而占卜是種種卜法的總稱,卜筮能显示出若何決議疑難防憂慮患趨吉避凶千古之秘盡泄於此舉凡生涯上的種種疑慮疑心如升學就業婚姻康健功名求財疾病等都可以從卜筮來獲得解答古雲休咎未來先有兆凡事皆是如能事先靜思覺悟其兆即可以改變其休咎休咎之結果,卜包羅占卜選吉測局三種其目的在於展望及處置事情,占卜包羅斷易及六壬神課斷易是以佔得之六十四卦配合變爻加上日辰及月建來斷占卜事物休咎的一種方術六壬神課是以占卜時間的十二支占卜月的季節占卜日的干支時刻及其衍生之虛星來斷某種事物成敗休咎的一種方術卜是以某一時間與方位為基本以研究事宜生長的趨勢以物體之狀態為主之占術來推算事物的演變及判斷處置方式的一種學問,選吉一樣平常可用奇門遁甲是以十天干及十二地支組成占術以方位為生來展望事物成敗休咎之一種方式,測局一樣平常可以太乙神數為之來展望整體所為之事物休咎成敗,占卜人須知占卜時要專一調神專心暝想要卜問的事情以和主卜的人精神合而為一,占卜的人站在桉桌前懇切實力貫注於臍下丹田然後懇切拜請神靈,占卜人以占卜功具即成卦象以斷凶吉若無香桉應具懇切求卦,求占的人若是沒有誠意或沒有需要隨舉一事為題戲者占卜就不靈驗,占卜的人毫無誠意隨便占卜也不會靈驗,占問事情一件事要佔一卦,不能一卦問兩三件事也不能以一件重複佔二三回云云就不會靈驗,自己的事占卜騙說是別人或借他事來問導致用神不定占卜就不會應驗,請求占卜的人心雖有誠意而委託代占的人心沒有誠意佔卜不靈驗,占卜的本人不在場精神沒有統一事情無法說清晰,替他占卜的人就沒有辨法佔卜得很準確,占問一事尚有別種用意就無法到達精神統一占卜就不能應驗,不誠意來求占者或以嬉戲玩之者不佔,有意試探易占之靈驗與否不佔,不忠不孝姦淫強盜偷竊不正之事不能占,奸盜邪淫飲酒瘋顛等不合原理的不正經事為天理不容占卜不會應驗,占卜的時刻要靜神安坐室內不能喧囂以免分神對占卜的準確性有所影響,心誠則靈不誠則不靈,卜是以一種藉事情發生的時間占卜的時間以及事情發生地址的方位來推算事物的演變及判斷處置方式的一種學問卜以事宜為主的占術是以某一時間與方位為基本以研究事宜生長的趨勢以物體之狀態為主之占術,五術中的卦指的是八卦米卦款項卦六爻神卦等其中以八卦是撒播最普遍的一種八卦相傳為伏羲氏所創周文王將八卦演譯為六十四卦又稱文王卦,從卦象爻象苦卜出休咎以五行生克的制化看失事端的演變且能掌握時效由於文王卦的準確度極高除了命理也能運用在其他方面一直是許多學者鑽研的一門學問自古以來周文王鬼穀子諸葛孔明孫臏等都醒目文王卦,易經占卜算卦的原則,起卦原則無事不佔不動不佔不為統一事頻頻占問,無事不佔這句話應該很好明白不多做註釋,不動不佔作何註釋雖然許多書稀奇是梅花易方面的書都強調這一點然則其緣故原由則很少被提到或講的很簡略,為什麼要強調有動才氣占我來談談我的明白,實在我是在幾年前看到相術書上的一句話的時刻才徹底明了這其中的原理這句話即休咎生於動作之始成敗在乎決斷之中,休咎生於動作之始就是說由於有了動有了種種運動和動作才會有休咎之分只會存在或導致休咎動作是休咎的起點和觸發緣故原由若是一片渾沌一片虛靜則休咎未定這個時刻很難測其休咎的好比一個故事里講的一小我私人抬起腿刁難的問另外一小我私人自己是要進門照樣出門一樣這很難確定的這也是佛或道都看重禪定或入定的一個緣故原由佛考究戒定慧依戒而行止因定而生慧若是心不放心裏有太多的妄念和執着自然會墮入因果之中自然會與種種休咎相伴無法真正清靜自由但這句話的意思絕非激勵人人都不運動都老忠實實呆在家裡悄悄躺着若是這樣明白這個動則是一種狹隘的明白這裏的動的寄義異常普遍好比陰主靜陽自動的動一樣由於差異性子的動發生的效果也休咎各異不能因噎廢食,動對於我們人而言包羅心動和行悅耳人想想看我們人人平時遇到的幸福事也好痛苦事也好有哪一樣不是我們有所動心動和行動而導致的以是我們也可以想象出來那些真正有德性和修為的高僧大德煩惱和痛苦比我們應該是少許多許多的由於他們比我們更能入靜更善於降伏妄念王維詩云黃昏空潭曲安禪制毒龍釋迦牟尼這四個字的寄義即是幽靜能仁人人自己體會吧,以是現在應該很清晰了由於了動有了休咎我們才氣去占卜否則無異於緣木求魚以是先賢大德們要強調不動不佔詳細點說好比你要出門旅遊或做了一個噩夢或遇到什麼事情發生等都可以占由於這已經有動有休咎之分以是可以占,不為統一事頻頻占問這句話也很好明白在易經中已經有註釋即蒙卦的卦辭所言,初筮告再三瀆瀆則不告,第一次占問會告訴你準確的效果若是頻頻占問則是一種褻瀆褻瀆則不告訴你休咎固然這種說法似乎涉及到鬼神一樣這個人人不必執着和較真若是你深入明白之後就會發現這句話與我們所明白的鬼神無關然則既然你準備用易經來算卦就要遵守它的規則就好比你學數學要遵守四則運算規則一樣就不要嘻嘻哈哈把它看成兒戲有事沒事都來算一卦或者算了一卦然則對卦的效果不知足或還不放心還要把統一卦再找幾小我私人來算算以求保險或心安效果多數時刻差異人算的效果紛歧樣除非人人都用統一種方式來解卦最後只能落得一個杞人憂天只會比最先時更渺茫,一言以蔽之心懷虔敬和尊重是異常需要的有人可能會問事實是在對誰尊重呢你就看成是對自然規則或對造物主的尊重和敬畏吧就好比你到醫院體檢醫生也會告訴你當天的早晨不要吃器械要空腹你若是非要對着干非要吃得飽嗝連天的跑去體檢你這不是故意找碴嗎這樣自然也會影響體檢的準確性,以前我頻頻講過算卦並非像做數學題無論什麼時刻無論誰只要他掌握了準確的方式都能得出同樣的效果算卦並不具備重複性並非像化學實驗一樣可以頻頻驗證,譬喻說我們若是起到和昔人的占卦例子中同樣的卦象也不能能得出和他們同樣的效果或者你把統一卦用差其餘解卦方式去剖析許多時刻也不打可能獲得完全一樣的效果固然了對於我們算卦自己而言總結自己的卦照樣很有意義的,易經三大原則三易,1淺易,淺易乃執簡馭繁之意世上事物轉變萬端究其基本還在陰陽故此莊子天下篇說易以道陰陽,陰陽來自淺易的逐一指對立面的統一體張載正蒙太和不有兩則元一以為沒有對立面也就沒有統一體統一體的一義叫太極此乃一元論也,一也是元氣元氣乃物質也這個元氣的一由於旋轉運動而盤據為二這二就是干元和坤元干元為陽坤元為陰而乾坤是一體的這干元陽坤元陰泉源於一元在說文中作如下註釋唯初太極道立於一造分天地即乾坤化生萬物,總之一可盤據為二二即陰陽也說一分為二這是個普遍的徵象這就是辯證法,2變易,變易乃深究事物轉變之意易經以陰陽轉變闡釋宇宙萬物一切徵象因此易經具有運動轉變生生不息的內在易經把宇宙看做永遠運動着轉變着生上提高着的物質因此易經是講運動哲學的講轉變哲學的講生生不息哲學的書,關於轉變在繫辭上傳說剛柔相椎而在轉變繫辭下傳說剛柔相推變在其中矣剛柔就是陰陽轉變之道離不開陰陽而陰陽的轉化是相反相成的,事實怎樣才叫轉變呢繫辭上傳說形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變道是無形象的指一定的人生觀天下觀和政治主張與頭腦系統等器是有形象的指詳細事物或物質用具等這兩方面一化一裁革舊新生新代陳謝就叫轉變,月不常圓人無常晴天有明暗人有休咎這是由於陰陽對立運動而生轉變易經要求人們掌握轉變之道要做到知變應變適變通變能夠順應轉變的人才是伶俐人其眼前全是生路反之就會四處受阻,通常只要發生變其中便包羅着理象數萬事萬物都有它的理有理必有它的象每個徵象都有一定的數宇宙和人類社會都在數中生計和生在世數生則長數減則衰數旺則興數盡則殆正如論語形容的那樣子在川上曰逝者如斯夫不舍晝夜,從變易中可體會到變易是易理的大成也是易理的歸宿變易是由於陰陽自己就包羅着內在的矛盾而發生的在這方面在矛盾論中論述得很準確很科學他說事情不是矛盾雙方相互儲存就完了更主要的還在於矛盾的事物的相互轉化這就是說事物內部矛盾着的兩方面由於一定的條件而各向著和自己相反的偏向轉化了去向著它的對立方面所處的職位轉化了去又說沒有什麼事物是不包羅着矛盾的,總之陰陽轉變雖錯綜龐大但求其平衡對稱配合是宇宙間和人生間最高原則,3不易,不易乃永恆穩固之意宇宙自然界雖然轉變無常但有天地規則與基本紀律可循這個紀律永恆穩固故曰不易,易的三大寄義中似乎應當增添一條生易更為活躍而完善圓滿一些由於易經所追求的目的就是天地之大德曰生見繫辭下傳和生生之謂易見繫辭上傳,生生指字宙和人類社會在不停生長轉變中總是有新的器械新的事物發生以後宋明的易理學家如周敦頤程顥等以為生生之理是宇宙的基本原理在太極圖說中強調指出二氣交浸染生萬物萬物生生而轉變無限焉由此可以以為生生之理是天地之大德大德即盛德繫辭上傳說日新之謂盛德天地之大德演化無限日新月異正是生生之本意,以上就是解說易經占卜的原則的所有內容更多算命相關資訊敬請關注紫微府,
風水向山種類(風水裡面的山頭是怎麼看的)
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