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1尚書洪範五行說,六經論五行始見於尚書洪範五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰木尚書洪範對水火木金土五行的熟悉為現存最早的有關五行學說的文獻紀錄以為水曰潤下火曰炎上木曰是曲金曰從革土爰稼穡把五行看法從詳細事物中抽象出來水代表具有潤下功效的事物火代表具有炎上功效的事物木代表具有是曲疏泄功效的事物金代表具有從革肅殺功效的事物土代表具有稼穡滋生功效的豐物反之具有潤下功效的都可稱之為水具有炎上功效的都可稱為火具有是曲功效的可稱為木具有從革功效仍可稱為金具冇稼穡功效的都可稱為土以之作為分類歸納繁雜客觀事物的尺度,2呂氏春秋五行說,戰國時期呂氏春秋十二紀是以五行表述天下系統的學說易經一書專道陰陽不談五行後世用五行納甲等註釋易經者大致以呂氏春秋為頭腦基礎,3京氏五行說,西漢京房以五行註釋易經的學說繫辭說卦雖講天地之數以五為賁但真正以五行解易者始於京氏京氏易傳生休咎之義始於五行終於八卦其說有三1五星配卦五星為土星鎮金星太白水星太陰木星歲火星熒惑六十四按八宮卦順序各配以土金水木火五星周易而復始2五行爻位以五行配八宮卦和卦中各爻以為八卦分陰陽六位配五行其法以爻配地支再配五行以此解說易經3卦爻五行生克以八宮卦為母以其交位為子按五行關係確定母子之間的相生或相剋,4鄭氏五行說,又稱五行天生說東漢鄭玄以五行註釋易經筮法及象數的學說本於劉歆三統曆五行數說京房五行爻位說禮記月令五行四序說太玄五行配時說等以為水火土金木五行之數劃分為一二三四五和六七八九十前者為生數後者為成數並以此註釋周易繫辭天地之數大衍之數及易經義理,五行天生說是五行相生和卦氣相連繫的產物其將大衍之數看成是五行之氣生化萬物的規則將筮法中的陰陽奇偶之數推衍為五行之氣的生數和成數以天之五數與地之五數二五陰陽之合說明萬物的形成以為天地之數與大衍之數相一致後者源於前者以五行相生為焦點通過易學形式組織一個具有數的劃定性的時空模式,以上就是小編給您帶來的史籍紀錄的五行學說京氏五行鄭氏五行解說希望對您有所輔助更多指南請繼續關注紫微府五行學說專題,木火傷官乙巳日(乙巳傷官見官)
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