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周易形成和生長曆程中的重德傳統以及易經和易傳中體現的道德原則和道德理想對中華民族人文精神的形成和生長有重大作用主要從誠信尚謙仁義忠孝四個方面展現周易當中包羅的道德原則及其對我們今天精神文明建設的主要意義,其一誠信,在周易中孚字泛起在十多個卦中約佔六十四卦的四分之一卦中的孚字是誠信的意思如訟卦卦辭說訟有孚窒惕意思是說為什麼會去打訟事由於相互的誠信被窒塞了小畜六四有孚血去惕出無咎是說有了誠信就可離去憂悶脫離惕懼也就無事了在六十四卦中好幾處說孚乃行使只要心懷誠信縱然薄祭鬼神也能獲得它的保佑在周易中另有好幾卦談孚的同時與富以其鄰相聯繫是強調誠信要有行言行要一致不只自己富並要懇切誠意輔助鄰人都富起來益九五有孚惠心勿問無吉有孚惠我德就是說你以誠待人別人會被感動也就自會以誠待你了第六十一卦的中孚卦中字在這裡是發自心裏的意思中孚也就是發自心裏的誠可見誠信在周易人倫頭腦中佔有的位置難怪有的學者把它推為處世的法寶,誠信對於中華民族的社會生涯頭腦方式價值看法有着主要的影響它是人們對國家盡職為人處世所應具備的高尚人品朱熹在周易本義中談到忠信主於心者無一念之不誠也修辭處事者無一言之不實也對人忠實人品就可以有所增學習飾言詞誠信無欺功業就可以日益完善可見誠信即真實無妄忠實不欺的意思誠信作為一個倫理局限主要有三層寄義一是把誠信看作是道德理想和道德境界誠信作為道德理想和道德境界深刻地影響着人們的道德價值追求和道德目的簡直立並直接影響人們的道德意識和道德流悅耳與人之間若是不以誠相待就會泛起頭腦隔膜勾心斗角發生糾紛若是有了誠信則可轉敗為功罹難呈祥二是把誠信看作人的道德品行我國向來重視人在行為和心裏體驗上的誠重視言行一致內外如一強調落着實輔助人的詳細行動上這是完善道德人格所必備的品質三是把誠信看作是道德修養的方式曾子說吾日三省吾身為人謀而不忠乎與同夥交而不信乎傳不習乎論語學而孟子說思誠二程提倡立誠都要求人們在做事情時必須反問一下誠否這樣有助於優越人品的養成只要人們四處以誠待人廣施恩惠同夥就會越來越多也就會獲得越來越多同夥的相助才會萬事如意,其二尚謙,周易有明確提倡謙遜的頭腦在周易六十四卦中專門有謙卦謙卦卦辭說廉亨君子有終彖傳說謙亨天道下濟而灼爍隧道卑而上行天道虧盈而益謙隧道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人性惡盈而好謙謙尊而光卑而不能逾君子之終也也就是說謙遜相符自然之道天的規則是虧損滿盈增益謙遜地的規則是改變滿盈而傾向謙遜鬼神也侵犯滿盈而降福給謙遜人與人相處同樣是憎惡滿盈而喜歡謙遜尊貴的人謙遜會發出柔和的絢爛猥賤的人謙遜則亦難以逾越周易因此主張謙謙君子卑以自牧謙初六象傳此外在其他卦中也有對忍讓虛懷若谷看法的敘述周易的尚謙頭腦對今天同樣適用俗話講謙受益滿招損就是這個原理損與益也是可以轉換的自損的人頭腦蘇醒謙和自抑與人為善會獲得許多輔助實為自益自益之人把勞績歸於自己盛氣凌人人必敬而遠之終為自損咸象傳主張啟子以虛受人以為只有抱謙遜態度才氣接受別人的意見取人之長補己之短謙遜使人提高自滿使人落伍就是這個原理,周易中把謙遜分為三種,勞謙謙九三勞謙君子有終吉象傳勞謙君子萬民服也孔子釋曰勞而不伐有功而不德厚之至也謙也者致恭以存其位者也繫辭上也就是說勤勞謙遜的君子勤勞而不自詡有功而不自滿以是好事深摯為萬民所尊崇以現在的情形而言則是通過辛勤的勞動取得成就但小我私人至心實意地熟悉到成就是人人輔助支持的效果把勞績歸於人人與他人配合分享聲譽對自己不炫耀有成就有勞績也不自滿而是更用功地事情一味敦樸達於極致,謙謙六四無晦氣謙指在任何時刻任何地方對任何人都施展自己謙遜的美德並不是對上級對比自己強的人才謙遜在職位才智不如己的人眼前同樣能保持謙遜的美德,嗚謙謙六二嗚謙貞吉象曰嗚謙貞吉中央得也是說一小我私人謙遜的名聲在外但他並不追求虛名而能至心實意領會謙遜的原理這顯然與一樣平常生涯中本質自滿外表偽裝謙遜的人迥然差異謙上六嗚謙行使行師征邑國意思是說一小我私人謙遜的名聲在外他並不因此約束自己的手腳以致太過兢兢業業而是做自已該做的事實現自己的理想志向從以上敘述中可以看出周易的尚謙看法對於我們今天仍然適用稀奇是其中關於人應掌握謙遜本質不為虛名所羈絆的敘述對我們很有啟發意義,以上是從易經當中敘述了誠信與尚謙兩個看法及其對現實社會的啟發意義周易中的仁義忠孝看規則是孔子頭腦的繼續主要體現在易傳當中,其三仁與義,仁的看法自西周執行禮治周公制禮以來逐漸深入人心到春秋時期已顯著成為人們頭腦行為的道德準則孔子的頭腦以仁與義為焦點在易傳中仁與義更被表述為人性的焦點立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義易傳說卦仁的基本內容是仁愛之心仁者愛人是其基本寄義仁的精神是孔子首創在論語中表述為夫仁者已欲立而立人已欲達而達人論語顏淵易傳對仁的精神也有表述樂天知命故不憂安土敦乎仁故能愛仁者見之謂之仁智者見之謂之智繫辭上易傳是從效法天地之德出談話仁的以是它說天地之大德曰生賢人之大寶曰位何以守位曰仁何以聚人曰財繫辭下總而言之仁的看法強調的是以人為中央要敬服人體貼人體貼人輔助人包容人這種仁愛頭腦在階級社會中是難以普遍實現的但它表達了先哲們期望天下友善的社會理想也體現了易經厚德載物的博大胸懷愛人不僅是敬愛朱紫而且要愛平民國民這裏的仁愛具有一定的普遍意義同時仁愛還要求以己推人視人若己成人之美這體現了中華民族的高尚道德情操和高尚的精神境界這種道德頭腦和政治實踐連繫起來則要求君子體仁足以長人易傳文言提倡統治者以德治天下仁政愛民惠民利民取得人民的信託與戀慕這樣使得仁愛學說在我國歷史歷程中發生了深刻影響,義是相宜的意思指人做事合乎自己的身份能憑證詳細情形接納合理的行為知至至之可與幾也知終終之可與存義也是故宅上位而不驕在下位而不憂干文言即是說君王臣下各有其義易傳異常重視義並視之為君子處世的主要道德準則直其正也方其義也君子敬以直義義以方外敬義立而終不孤坤文言又說溫順於道德而理於義窮理盡性以至於命說卦強調處事相符道德準則如明夷初九象傳君子於行義不食也是說不吃不義之食義之看法在歷史上逐漸深入人心貪不義之財見利忘義的行為被視為不道德為社會所不齒無所畏懼捨生取義見利思義的人被奉為社會的楷模而受人尊重,在我國歷史上仁與義是相伴而行不能支解的仁為義之本義的最高實現就是仁道頭腦的殺青達仁離不開行義以現實的眼光來看把仁義之道德準則作為人生觀和價值觀其主流應該是起勁的反映在當前經濟體制轉型時期所泛起的種種心態以及部門人的個體意識危急學習周易的人文精神領會周易的倫理道德準則正能有用地抑制利己心的膨脹有利於使人確立我為人人的價值和人格反映在民族意識上則會積澱為維護民族利益體貼人民痛苦的品質显示為堅貞的民族氣節在我國歷史上曾泛起了許多這樣的仁人志士天下有道時他們出來立功立業造福於人民君臣昏庸時他們能潛心著述捍衛正義以身殉道這種強烈的民族意識正義之魂在中國歷代稀奇是在近現代歷史上發生過深刻的作用總而言之仁義精神有益於激勵人們的責任心施展人的能動性連繫我國當前行為道德和法制教育自覺吸收周易中仁義看法的起勁因素對促進社會協調穩固地向宿世長有起勁作用,其四忠與孝,在孔子頭腦中孝親是其確立仁學的現實基礎和起點以是論語中說君子務本本立而道生孝悌也者其為仁之本歟又說君子篤於親則民興於仁而忠君看規則是對孝親看法的推廣與擴大對於儒家來說忠就體現在孝內里國不外是家的放大形式老國民不外是君主之子民忠主要指被統治階級民對最高統治者君之間關係的行為規範易經中有言子曰君子進德修業忠信以是進德也干文言陽一君而二民君子之道也陰二君而一民小人之道也繫辭下臣民要忠於君主這是封建社會對臣民的基本要求也是臣民的行為規範否則就是不道德的圖謀不軌的行為顯然這種看法在封建社會是為了維護封建宗法品級制度服務的是確立在尊卑貴賤不同等的人倫基礎上的它片面強調對上的義務忽視對下的責任從當今時代而言應對忠賦予新的內在忠心不應再是對君主或對某小我私人對小家庭小整體的忠心而應是忠於祖國忠於人民為全民族的久遠利益着想對祖國人民應有苛利社稷死生以之全心全意死爾後已的獻身精神,孝是指子女對怙恃所應遵照的行為規範易傳中說王假有廟致孝享也萃卦彖傳意思是說王至於家廟舉行享祀是致孝的行為可見子女不僅對於自己的怙恃要孝而且要對祖先盡孝禮論語中對孝則有較詳細的分析孝的頭腦一樣平常包羅善事怙恃和無違怙恃之命兩項內容一是善事怙恃論語強調孝必須以敬作為情緒基礎今之孝者是謂能養至於犬馬皆能有養不敬何以別乎論語為政對怙恃不僅只是供養知足他們衣食住行等物質上的需要同時還要懷有敬重之情為怙恃的康壽而欣喜為怙恃高齡病體而憂懼否則便與犬馬沒有區彆強調發自心裏的孝順對於今天怙恃與子女關係的疏離傾向顯然有很好的教育意義二是無違父命孔子以為孝親就是對怙恃的絕對馴服也就是無違怙恃錯了孩子也要馴服這對於社會道德的生長是相違的現實上更好地孝順怙恃使怙恃威望更高做後裔的對怙恃犯有的錯誤不能聽之任之不能盲從要耐心說服使怙恃矯正錯誤樹立高尚的人格這樣才是對自己親人的真正摯愛之情才是真正的孝順,總的說來忠孝看法在封建社會帶有粘稠的禮教色彩今天我們要重新的角度吸收其中合理成份剔除其糟粕使其在社會主義制度下施展新的作用,周易當中包羅厚實的智慧本文主要從以上四個方面加以敘述目的是希望引起學術界文化界對周易人文精神的注重並從道德精神道德原則這一角度挖掘周易這一古老寶藏從而有益於繼續保持我國古代優異道德傳統促進當前社會主義精神文明建設推進中華民族文明歷程甚至推動天下未來文明的生長與締造,當前我國處於經濟體制轉型時期傳統人生觀價值觀甚至整個傳統文化都受到多方面的襲擊一方面受近代歷史影響當今文化界學術界對中國傳統文化仍沒有足夠的自信這是很不應該的稀奇是當前我們的天下面臨環境污染生態平衡失調人們精神壓力加重西方文化面臨亘古未有的逆境西方許多學者逐漸重視東方文化希望從東方文化的古老價值觀道德準則中找到解決這些問題的途徑興起一次又一次的東方文化熱禪學熱氣功熱周易熱等許多學者熟悉到東方文化將在世紀施展偉大作用面臨文化生長的這一趨勢若是我們不實時改變看法自卑過頭不自覺從傳統文化當中吸收精髓仍然片面推許西方文化是會讓人笑話的好比開創現代精神治療學的大師榮格昔時在接見胡適時便曾對中國學者輕視自己祖國的傳統文化道德極為不悅並就地以一連串問題將胡適弄得很尷尬,另一方面一些人受西方價值觀的影響對小我私人慾望接納縱容態度為知足私利而不擇手段置道德執法和國家整體利益於掉臂以致損害他人危害社會這種看法行為是絕對行不通的針對這種事態鼎力提倡周易中分析的人文精神道德準則並注入現代社會的新鮮內容戰勝歪風邪氣和不道德性為到達人生真善美的境界是異常主要的,以上就是小編給您帶來的周易道德準則及精神文明的啟示希望對您有所輔助更多指南請繼續關注紫微府算命專題,女人八字看婚姻(八字里什麼代表婚姻)
大學賞析解讀(大學全文及譯文讀解)
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