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六爻展望法怎麼起卦(六爻展望實例剖析)

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事態順序,民間有一種很淺易的占卜形式稱之為打交用兩塊小竹片隨意擲在地下視其正反差異組合的情形而斷休咎這也只能回覆是非題正誤題或者休咎題之類行照樣不行好照樣欠好二者必居其一,類似的流動甚至影響到某些學者對展望學的誤解以為諸如周易展望之類只是是回覆是非題的既然是二者必居其一那麼準確率巳經先天性地有了百分之五十的掌握再加上展望者察顏觀色汕嘴滑舌地說一些模稜兩可的話那麼不難把準確度提高几度的,以是現在展望大師滿天飛也許有不少就是這種展望速成理論的複製品吧,實在展望應當是一種異常嚴肅的學術性很強的流動絕大多數的展望並不是用往返覆是非題的雖然不清掃是非題的存在,在展望中所看到的不是簡樸的照相的畫面而是影戲式的歷程不是只看到然而是還要看到以是然,若是我們展望的興趣不是僅僅知足於成照樣不成的效果上而是進一步追究用什麼方式會經由哪些情節而到達成或者導至不成的前因後果又是若何若何一若是展望者能夠重映這樣的延續劇的話那就充實說明包蘊宏深的展望學決不是膚淺地停留在僅僅告訴別人行照樣不行而已的,有一種常用的方式是以正卦為事物發生之初互卦為中央生長階段變卦為事物效果這種方式源合梅花易數在六爻展望中只是連繫而觀之還不足以成為六爻系統很有法度的方式由於有一種簡樸很常見的情形使這種方式無法使用那就是六交卦中當搖出全靜的卦時沒有變卦了該怎樣看事情的效果呢然而這在梅花易的方式上是沒有問題的由於梅花易一定有一爻動也就一定有變卦,追本溯源我們照樣看看周易原文吧在周易乾卦中也可說是異常生動地形貌了某種龍的行為歷程,初九潛龍勿用韜光養晦大智若愚裝聾作啞實在是羽毛未豐不敢造次做個隱於市的大隱在養心齋里研究權經也,九二見龍在田利見大人探頭擺腦投石問路不敢脫離老窠太遠戰戰兢兢有什麼風吹草動逃回家也快不是它要活得這麼累而是初民時期災難太多為了順應生計這條龍不得已而云云學乖道心在危云云乃可言利見大人,九三君子終日乾乾斜陽若厲無咎稍有小成便以君子自居天將降大任於斯人也的感受就上來了於是效法賢人自勞其筋骨自苦其心志整天干干然對人不敢出大氣鞠躬如也地看待上司和同寅想當君子的龍約莫都要經由這麼一種歷程的這樣才無咎,九四或躍在淵無咎小媳婦終於快要打熬成婆婆了時機已經泛起於是上下躍如經常不離五爻的左右大丈夫的本色便能屈能伸這條龍寵辱不驚在淵中屈伸自覺如游刃有餘有這本事還怕躍不上五爻嗎以是照樣無咎,九五飛龍在天利見大人功夫不負有心人到了五爻這個條理總算功成名就躍過龍門了這時已經往來無白丁言笑有大人專門支參見更上面的大人自我感受極好面地初二三四交自然是會當凌絕頂一覽眾山小了,上九亢龍有悔真是惋惜雖然不至是小人得志便放肆但總因底氣不足一朝到了高處便由由然昏昏然起來龍尾巴也不想再夾緊了以為老子天下第一個亢字盛氣凌人之態如繪醉生夢死紙醉金迷養上幾幫子龍妃龍妾弄它幾棟子龍宮別墅也不要法也不要天於是終於又一個跟斗載下來可能還跌到了比當初潛龍勿用時更慘的所在有悔亦晚矣,這個乾卦從初到上九交即是這條龍的起身歷程和倒霉下場從這裏我們應當悟到事物歷程可以在六爻卦的自己中去找研究事物舉行歷程的卦昔人敘述較多的是對於身運氣程的看法如六爻筮法最早的火珠林占運限,巨細運限從初世起陽順陰逆六位周流,卦之大限以陽世為順陰世為逆陽順則自世而上陰逆則自世而下每一爻管五年周而復始逢生合則吉遇刑傷則凶其小限一年一位周流而已,易隱書集諸書之大成對於運限亦如是說從正卦世爻一年一位在陰陽逆行之以定吉,憑證以上引用的筮書紀錄事物生長曆程至少可以從六爻中自下而上地去看即把初爻作為事物之始經由二三四五爻的歷程以六爻為終,但若是每卦都這樣來套未免失之於机械化以是照樣要效法昔人論運限的一個竅門即要以世爻的陰陽來決議事物生長的順序若是世爻為陽事物自下往上舉行世爻為陰事情的舉行蹊徑就要以上往下來看了,當我們把六個爻的情形串遐想來剖析事物的舉行歷程時就可看到許多富有情節性的信息,這可以稱之為一種事物生長順序的動態看法,然則在詳細考察一個卦時情形會龐大得多並不是簡樸的自下往上或從上往下的一條線而已由於有世爻應爻六親六神空亡墓庫動爻干支納音等等許多因素以是這一條線上就反映出許多信息詳細看法參考如下,1若是一個卦世爻在上應爻在下若是陽世的話事物是自下而上地舉行的那麼此卦反映的事端即是由應方先最先若是互助事宜說明是應方先提議自動來與世方互助,

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