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夫歷史者為一種社會科學為油滑人情之較深切之知識也研究之目的不外買通眼前之人情油滑而已然事由直接履歷恆不能顧及所有見其大者必當知其小而推其大通巨細之事而為一,現在不能現在,歷史者以是求知社會之以是然必注重於文化不能着重一二端,現在不能現在常稱於今世之史學上夫歷史者為一種社會科學為油滑人情之較深切之知識也研究之目的不外買通眼前之人情油滑而已然事由直接履歷恆不能顧及所有見其大者必當知其小而推其大通巨細之事而為一人多信託故知鮮任新交苟不得已亦必尋找新交之履歷此何以者蓋現在以是為云云之人非有時之事亦非起自現在其深受已往種種之影響而為已往歷史所劃定矣固不能以現在說明之任故知求新交之履歷不外知其已往而已社會亦如是研究歷史即研究已往社會之事實以是求知現社會之以是然通眼前之人情油滑此則以是研究之理由也,文化之界說研究史學與社會學者各有差異大別之可分為二,視文化之局限過狹,僅以學術文學美術宗教等為文化若文化人文化事業等名詞頗通行於社會成文化之通俗意義實則否則蓋社會之種種不在狹義文化中者頗多僅注重學術等一方面即不能將社會作為整個的研究,視文化之局限過廣,凡一切人為之事概謂之文化徵象其意即謂有意的然有意之事不僅人為一切生物之所為亦莫不有意既不聞有動物文化等語則凡屬有意之行為亦不能謂之文化徵象今依據相當之理由折中言之而得以下之文化界說,人的特色使用工具故不待機體的進化其以是能使用工具由於手足分工手之拇指與余指相對又人之腦稀奇蓬勃能組成看法人之發音蓬勃能造成繁之語言其擴大者為文字故人不只能改變自己以順應於環境且能改變環境使順應於自己是謂控制環境又人系一種社群動物對家庭動物而言凡事皆以群力為之此為人與猿極主要的區別幾與四手及手足之區別相等因猿之群居本能比之於人殊不足數,文化者人有特殊之稟賦能製造使用工具有優越之交通工具語言所造成之控制環境之共業因而人之行為純粹從機體來看不在文化局限之內但人之行為之殆所有機體都只供應能力其以何形式而泛起幾全視乎其文化故文化之局限極廣,前人以為天下之事一動一靜故社會亦一治一亂為不易之真理實則其過重視機體而混超機體與純機體為一蓋整個社會可以此動而彼靜一治一亂僅能謂之社會之病態,天下各民族之分歧由於文化之相異而之差異天下之民族能自言其緣起者率由開化較早之鄰族為之記述吾國開化極早無可借鏡而民族緣起必在有史以前既不能能求之故書僅能求之於考古挖掘故近二十年來之說可資接納前此則無甚價值,十二三年河北房山縣周口店發見昔人遺迹考古學家名其人為北京人推究其年月約距今四十萬年此只能證實地方有甚古之居人不能言其與民族有何關係十年遼寧錦西縣沙鍋屯河南澠池縣仰韶村十二三年甘肅西南部青海東部發見昔人遺迹專家言其人之骨骼與今華北人同同種族此種遺迹中有彩色陶器與亞洲西南部歐俄意大利北部相似,民國十九年1930山東歷城縣城子崖廿年滕縣日照縣浙江杭縣等地發見之事迹中有玄色陶器此為沿海江河下游之一種古文假名之為黑陶文化若以此為中國文化之基本則中國文化系起於東部江河之下游然若無更古之文化發見則黑陶文化當為文化之起源可以下列諸點證實之,自流域以北石器時代的情形最近略有些明了約莫漠南北各為一種自黑龍江北部經朝鮮北部至黃河流域又為一種此種石器多與鬲三足土器並存鬲在考古學上為中國所獨佔為鼎之前身前一種為漁獵遺迹后一種為農耕遺迹可推之與中國民族相銜接,又考古學上之事迹與太平洋沿岸諸地相類者頗多,在歷史上,食以植物並魚為主濕熱之地植物興隆故多以植物為主嚴寒之地則多以動物為主,衣以麻絲為主而其裁製寬博濕熱之地衣多寬博嚴寒之地衣多短窄,宮室以木為主以木為架起自巢居以土為牆起自居,錢幣以貝為主用金后最著者錢錢有孔猶仿貝制,宗教上敬畏龍蛇龍蛇皆水屬皆足見其文化起於東南濕熱之地,人所聚處曰州,如前所述文化起於東南江河沿海之地似無疑義愈古之民族其受地理之影響也愈甚是以古化早前之民族必沿海旁大河土地肥沃溫濕之地惟最近作此主張者不能劃分人與馬來人古之越人越亦作粵亦是一病,在文化上古代中南北分為三派古代文化多就地理之緯度而差異而處置頭髮之方式恰為其表徵即北族辮髮亦作編髮南族斷髮亦作祝髮斷祝音近古通又作散發被發披被皆為之假借假髮也有離字之義中原冠帶此俗昔人執之甚固蓋由來已久論語憲問子曰微管仲吾其被發左衽矣左傳哀公十五年子路曰君子死冠難免結纓而死皆可見吾國古代視冠帶之事甚重蓋一種習慣傳之既久則常帶有神秘性矣,又越族之文身包雕題言之雕題即臉上刺文入則為黥刑越族特異之俗有二一曰斷髮文身二曰食人征諸後世史乘地理學家所謂亞洲大陸之真緣邊者無不皆然而在古代我國沿海之地亦如是中國古謂文身之故即因入海可避魚害清閻若璩條紀錄廣東省垣孫祿文身事即謂因下海取珠故則古說亦為可信蓋初以異族俘虜為僕從后乃施諸本族之罪人古不知勞力之難得故得俘虜即殺之而本族之有罪者則以逐出本族為最酷之刑以古依族為生逐出后他族又不容之不啻置之死地矣及悉勞力之難得則獲俘虜以為奴而本族之罪人亦以為僕從而儕諸異族乃亦黥其額以為識五刑之黥本與文身為一事即起於此也此二者可證中國與馬來決非同族也,又馬來之族最重銅鼓吾族則無此物中國民族就古史觀之似起於今山東古書說九州每州皆方千里1000平方略與禹貢之州相當禹貢之九州約當今江河二流域之地但此系一說前人以此九州即為堯舜禹時之土地實則否則經近人證實禹貢所述蓋戰國時學者以意區分最早亦僅在春秋時淮南子地形訓言九州之大純方千里純即邊謂以橫直線相乘純深衣之邊引申之凡邊皆曰純則合九州只與禹貢一州相當蒙文通說見所作古史甄微其正北之濟即在齊地而爾雅釋地言中有岱嶽則泰山為古中國之中央其說是也然則古九州簡略不外今山東之地耳,說文川部州水中可居者昔堯遭洪水民居水中高土故曰九州此為州之古義古州洲一字亦即後世之島字州古音雕一字二訓乃別造洲字以洲水中可居者至島字更屬後起書禹貢島字偽孔安國傳謂讀為島字偽孔安國傳為晉人作則州洲之轉今音島字之造為水中可居者后州字之訓兼為陸地所居之區域古音之廢約當晉時也民族古蓋湖居澤居島為人之所聚故由水中可居之義引申為人所聚之義后乃分造洲州兩字耳,此邊線之東南西北四點爾雅謂之四極再加四隅四點淮南謂之八極,

己未日柱性格

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