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作者：魚夫子,中國是歷史學最為蓬勃的文明，沒有之一。,從文字史來看，有官修二十四部皇皇正史，有私人著述數目豐贍的野史，有大量地方誌、風物志、遊記，另有更大規模的、較難歸類卻有史料價值的各種文人條記。,其次是實物歷史，海內考古發現的，流徙國際的，官方和私人傳世的等等，歷史實物蔚然大觀，層出不窮。一些主要考古發現，問世就造成推翻性、驚動性效果，也力證了我們生涯在一個“文物大國”“歷史大國”之中。,算命的人是怎麼算的(揭秘算命術的起源和發展)
,其三，可稱為口述歷史或親歷歷史，如民間傳說，如家譜。最後，綜合以上，另有不停被重組、刪改、增減的“新創歷史”。,史料厚實，利益是人人熟知歷史，街談巷議、茶餘飯後，任何歷史話題都有熱情的介入者，高明時現。欠利益是因內容並不統一，甚至相悖、相反，導致中國的歷史又顯得雜亂和支離破碎。,即便今天，科技手段日新月異，信息轉達云云蓬勃，面臨歷史，我們有時還會茫然，發出“吾生也有涯，而知也無涯”的感傷。,以是，文字史有時是認知歷史的一個障礙，由於文字本就是人“謄寫”的。,
,從已知的考古實證來看，文字的大量發生、應用是在商代。此前雖然也有零星的文字或類似的圖案符號等，但第一沒有商代多，第二沒有商代系統完整，第三沒有商代成熟，第四沒有商代影響偉大。,問題是，在商代以前，文字簡直已經泛起。那麼，文字是誰發現的？,有人會說：“倉頡造字”呀——當心，你可能又被文字史“忽悠”了。,“倉頡造字”為何不能信？作為從無到有的工程系統，文字絕非某小我私人的能力所能肩負的，不管這小我私人是不是四隻眼或有其他神異的能力。這就犹如說“歷史是人民締造的”（固然也包羅文字）——這話乍聽沒錯，仔細推究卻站不住腳。連繫漢字初創時的功效和目的，最早的歷史雖然跟人民無關，最初的文字也絕不“屬於人民”。,
,（傳說中倉頡有四隻眼）,“用來相同訊息的工具和載體”，這是今天對“文字”的界說，但它沒法註釋“造字”的諸多疑問，例如：,最初相同的主客體是誰？,最初轉達的又是什麼信息？,最初文字又是以何種方式舉行轉達？,不說謎底，說歷史事實：,在中國古代，民間老例，凡婚娶必先批八字。八字不合，作罷；相合，也不是馬上舉行儀式娶親，而是男方將女方八字尊重寫好，在宗祠中、祖先神位前先放一段時間。時代，男方家若好事連連，親事進入下一流程，直至禮成。反之，男方家若泛起不祥之事，八字再合，親事也須告吹。,免費算命 生辰八字(免費教學10分鐘學會”測八字”)
,（民國時期的一份算命紙）,拋開繁文縟節、“迷信”因素等，重點是，恭書八字是給誰看呢？是的，給祖宗看的！作為相同人和鬼神的工具載體，這才是文字最初的、唯一性的功效。,那是誰來謄寫呢？翻遍史書，想來想去，只有一種可能。這類人，叫“巫”。,你來看這個“巫”字，一個“工”和兩個“人”，“工”字上下兩橫，代表天地，中央一豎，示意上下通達。這裏的“人”是一種特殊職業，也是一個特其餘族群，即相同天、地、人的人，他們就是巫。,
,在人類早期（不僅是中國），人們以為巫具有與神鬼相同的能力，甚至可以調動神鬼之力為人類消災趨吉，諸如祈雨、醫病、預言、降神及驅鬼、除祟等。同時，巫通過那時條件下掌握的知識，既為部族傳續舊的文明，也為部族締造新的文明。,從某種角度說，巫是那時唯一擁有文化的個體、職業或族群，其集“神職職員”和“知識分子”於一身，職位甚至高於部落首領和厥後一段時期的“王”。,以是漢字的發生，漢字的最初功效，繞不外巫去。,從漢字發生看，這是巫締造的相同人、神之間的一種左券。其神聖性，我想是天下上任何一種其他的載體不能對比的。,再說“造字”。倉頡其人若是存在，若是是指詳細某小我私人，刨除被張冠李戴、移花接木的因素，那也應該是特定群體的首腦或代表。這個群體，約莫也只能是巫。,
,（儺戲就是由巫師的祭祀儀式生長而來）,古代“巫”“覡”並稱。巫為女性，能力強，本事大，為主腦；覡為男性，能力弱，本事小，故附從之。那麼，若是倉頡實有其人，她應該是女性才對。順理成章，最初的漢字，很有可能是由女性締造。,——這也是歷史，是沒有文字紀錄，甚至可能被改動，但可以通過邏輯推導出來的歷史。,
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