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易經與修建的關係(中國修建風水學)

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中國修建作為中華文明的主要組成部門其本源是來自周易它與易學頭腦的生長轉變親熱相關周易最初雖是一部占筮之書但它在耐久的撒播歷程中保留了大量有關我國古代人文和科技方面的史料是我國傳統文化的源頭也是我國古代修建學的源頭其中直接關係到古代修建學的史料雖然不是太多但因易學是我國古代成書較早的文籍學說因而這些史料對中國古代修建的研究來說有着彌足珍貴的價值本文以探索的態度試圖來敘述易學對中國傳統修建的影響,連繫研究易學來研究中國修建對研究中國修建文化大有裨益修建是上昔人類締造的最遠大的物質產物它既具有遮風避雨知足人們一樣平常生產和生涯的適用功效又能表達某種崇敬和信仰以及劃分社會尊卑品級的精神功效因而在中國傳統文化中佔有較主要的職位,易數與古代修建,數目之數在哲學上有差其餘註釋從易數來講是以蓍草之數來說明事物徵象的天生轉變周易繫辭上傳參伍以變錯綜其數通其變遂整天地之文極其數遂定天下之象易學中的象數有着極為厚實的哲學內在它作為一種隱喻象徵的工具和手段在中國傳統修建尤其在宮廷修建中有着普遍的應用與體現其中以三三極九用九的運用最為突出,一六爻之動三極之道,在周易中三是象徵天地人三才之道或三極之道的一個数字在三畫卦中下面一爻為地爻中央一爻為人爻上面一爻為天爻在六畫卦中下面初二兩爻是地爻中央三四兩爻是人爻上面五上兩爻是天爻此所謂六爻之動三極之道也象辭上傳六十四卦中的每一卦都包羅着三極之道,中國傳統的宅院修建之最高規格為左中右三路之制如明清時期的北京紫禁城山東曲阜的孔廟孔府等北京紫禁城內前朝內廷的主要修建均為三大宮殿以太和殿為主的三大殿之基座又稱須彌座分為上中下二層或三重又稱三台而且每一層的台階數也都與三有關下重級二十有三中上二重級各九干清門中三陛三出各九級在最高級其餘禮制修建即天壇中祈年殿屋頂為三重檐形式基座呈三層,二干元用九乃見天則,乾卦幹上干下六爻皆陽在行筮的時刻若所得之數全是九由於九是變爻乾卦就要變為坤卦六爻都是九謂之天德即至純至萃至精之德乾卦六爻所有用九而不用七謂之用九這時刻乾卦處於乾坤轉變的要害時刻不能為首人處在這種時刻亦當天真絢麗遵守三極之道不能枉自為首干用九曰見群龍無首吉象辭上傳曰用九天德不能為首也干文言曰干元用九天下治也干元不是指的某一天而是包羅乾卦六爻在內故而稱天下治即天下大治用九是說應當善於運用陽剛轉變之客觀規則即要剛柔相濟寬猛相濟掌握並運用了用九的規則方可做到天下大治天下太平所謂天則指的是自然紀律用九解釋晰天道的轉變無常所謂天有意外風雲人有旦夕禍福若在天道突變之時仍然能夠善於用九而不為九所用就不僅是天下可治而且是體現了天道之規則了這是只有具備了天德的賢人才氣到達的一種極高的境界鑒於自然數中的九在易學中所蘊含的上述哲理再加上乾卦之六爻皆以龍來作比喻因而九就成了一個異常吉祥而且有些神秘的数字從易學哲學到社會生涯從皇家宮廷修建到民間修建都可以找到九的影子,西周關於修建的品級劃定是社會制度的一項主要內容周易以九為陽數之最九成為禮製品級中最高的一等形成由九逐一直下奇數遞減的禮制系統對都會設計宮室修建就有更詳細詳細的限制周禮考工記匠人營國方九里旁三門國中九經九緯經塗九軌左祖右社面朝後市考工記匠人內有九室九嬪居之外有九室九卿朝焉西京賦大夏廈耽耽九戶開拓大戴禮明堂者古有之凡九室明堂九室朝堂明堂均然禮記月令季春之月毋出九門鄭玄注天子九門者路門應門雉門庫門皋門城門近郊門關門此所謂天子九門,北京正陽門製作高度為九丈九尺各地對舊住宅門第的規模又向有九十九間半的說法北京故宮的衡宇總間數為九千九百九十九間半而不足萬間整數謂之采九九數,北京天壇圜丘象徵天道以及人對天的崇信圜丘呈圓形共為三層第一層的中央砌的石料為扇面形其數為九這是第一圈以後逐圈擴展所用石料都是九與九的倍數第一層一共鋪砌石料九圈形成了一個九與九的基數以九為級數逐層增添序列即91827364554637281第二層以此類推為9099108117126135144153162第三層為171180198207216225243共27圈所用石料數皆體現出九是象徵九重天的意思九重天即第一重日天第二重月天第三重金星天第四重木星天第五重水星天第六重火星天第七重土星天第八重二十八宿天第九重為宗動天北京頤和園十七孔橋人們對其造型讚歎不已在這十七孔的造型中包羅着對九的崇信由於無論從橋的一端數起其中最大的一孔都是第九孔,以上就是易學頭腦易數與古代修建的關係的所有內容希望對人人有所輔助也希望人人多多支持紫微府,

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