熱門測算
在網上查了很多多少版本的《易經》，看來看去就是那64卦，只不外註釋差異而已。沒看出來那裡是算卦的，小我私人感受更像是一門哲學書，教做人的原理。,至於《易經的由來》，眾說紛紜，傳說伏羲憑證河圖洛書創出“先天八卦”，周文王在“”先天八卦“基礎上創”後天八卦“，,並進一步推演出了六十四卦，又作卦辭和爻辭，就是他的明白和想法。,道家算命準的可怕(道教的生死觀)
,固然周文王也不是自己獨自研究出來的，聽說,神農時代就有《連山易》，黃帝時代有《歸藏易》。周文王在殷商末期坐牢有的是時間，在前人的基礎上寫出了《周易》。而《連山易》和《歸藏易》厥後都失傳了，導致人人現在只知道《周易》了。,《周易》的卦和爻,
,它的基本面原本是八卦，就是上圖所示的後天八卦，而六十四卦就是這八個圖形再兩兩組合，匯總表格如下。《易傳》為了人人利便，,把“—”叫陽爻，把“--”叫陰爻。八卦每個圖形是三條橫線，如上圖。,
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,春秋時期的孔子看到《周易》后愛不釋手，天天專研，於是寫下了《易傳》，也有人說是他和學生一起完成，也有說是他學生整理的孔子的條記。,就是所說的《十冀》。包羅《大象傳》、《小象傳》、《繫辭傳上、下》、《乾、坤文言傳》《彖上、下》、《說卦傳》、《雜卦傳》、《序卦傳》。,這裏不得不提，這內里一些名詞的寄義。,【卦辭】:是一卦的總綱，註釋每個卦的卦意。（聽說是文王易經原文）,【彖辭】:對卦辭卦象舉行進一步解說。（聽說是孔子的易傳所寫）,【爻辭】:對每一爻舉行註釋。（聽說是文王易經原文）,【象辭】註釋卦象與爻象之辭，舉行萬物類象。分“大象”和“小象”。“大象”註釋卦象卦辭，“小象”註釋爻象爻辭。（聽說是孔子的易傳所寫）,《周易》的本經內容不多，沒有若干字，它包羅六十四卦的卦象、卦辭和三百八十六爻的爻辭,（例：乾卦初九：潛龍勿用）就是《周易》本經的卦辭。至於書店裡那厚厚的版本大部門內容都是後人的明白，小我私人之言。,現在以乾卦為例，,《乾》：元，亨，利，貞。（卦辭，文王易經原文部門）,《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道轉變，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國威寧。（彖辭，孔子的易傳之一）,《象》曰：天行健，君子以自強不息。“潛龍勿用”，陽在下也。“見龍在田”，德施普也。“終日乾乾”，頻頻道也。“或躍在淵”，進無咎也。“飛龍在天”，大人造也。“亢龍有悔”，盈不能久也。“用九”，天德不能為首也。（象辭，大象，孔子的易傳之一）,初九：潛龍，勿用。（爻辭，文王易經原文部門）下同。,《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。（象辭，小象）下同。,九二：見龍在田，利見大人。,《象》曰：'見龍在田'，德施普也。,九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。,《象》曰：'終日乾乾'，頻頻道也。,九四：或躍在淵，無咎。,《象》曰：'或躍在淵'，進無咎也。,九五：飛龍在天，利見大人。,《象》曰：'飛龍在天'，大人造也。,上九，亢龍有悔。,《象》曰：'亢龍有悔'，盈不能久也。,用九，見群龍無首，吉。,《象》曰：'用九'，天德不能為首也。,就是正文也有版本的差異，有傳世版，經由千年來不停傳抄，部門內容泛起了轉變。有校正版，就是憑證出土的歷史文物對比對傳世版舉行了修改。,有人憑證這八卦圖，製作了羅盤之類的器械，用做占卜，影戲電視里的羅盤能夠感應方位的休咎，更強的還能感應妖物，應該是做了應用方面的延申和強調。,
,下面是其中的一個版本，把文王正文、孔子的《易傳》，另有後人的註釋都融入了進去，權做參考。,第一卦：乾，,（乾爲天）乾上乾下,乾：元，亨，利，貞。,初九：潛龍，勿用。九二：見龍再田，利見大人。九三：小人整天乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。,彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明一直，六位時成，時乘六龍以御天。乾道轉變，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。,象曰：天行健，小人以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。整天乾乾，重複道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大自然也。亢龍有悔，盈不能久也。用九，天德不能爲首也。,白話曰：【元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。小人體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以做事。小人行此四者，故曰：乾：元亨利貞。】,初九曰：【潛龍勿用。】何謂也？子曰：【龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不能拔，乾龍也。】,九二曰：【見龍在田，利見大人。】何謂也？子曰：【龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：【見龍在田，利見大人。】君德也。】,九三曰：【小人整天乾乾，夕惕若，厲無咎。】何謂也？子曰：【小人進德修業，忠信，以是進德也。修辭立其誠，以是居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。】,九四：【或躍在淵，無咎。】何謂也？子曰：【上下無常，非爲邪也。進退無恆，非離群也。小人進德修業，欲實時也，故無咎。】,九五曰：【飛龍在天，利見大人。】何謂也？子曰：【同聲響應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。賢人作，而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。,上九曰：【亢龍有悔。】何謂也？子曰：【貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。】,乾龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。整天乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。,乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。整天乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。,乾元者，始而亨者也。利貞者，性格也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，隧道精也。六爻發揚，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。,小人以成德爲行，日可見之行也。潛之爲言也，隱而未見，行而未成，是以小人弗用也。,小人學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：【見龍在田，利見大人。】君德也。,九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。,九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。,夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其休咎。後天下而天弗違，後天而奉地利。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？,亢之爲言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯賢人乎？知進退生死，而不失其正者，其爲賢人乎？,第二卦：坤，（坤爲地）坤上坤下,坤：元，亨，利牝馬之貞。小人有攸往，先迷后得主，利東北得朋，西南喪朋。安貞，,吉。,彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。,牝馬地類，行地無疆，柔順遂貞。小人攸行，先迷失道，后順得常。東北得朋，乃與類行；,西南喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。,象曰：陣勢坤，小人以厚德載物。,初六：履霜，堅冰至。象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。,六二：直，方，大，不習無晦氣。象曰：六二之動，直以方也。不習無晦氣，隧道光,也。,六三：含章可貞。或從王事，無成有終。象曰：含章可貞；以時發也。或從王事，知光,大也。,六四：括囊；無咎，無譽。象曰：括囊無咎，慎不害也。,六五：黃裳，元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。,上六：戰龍於野，其血玄黃。象曰：戰龍於野，其道窮也。,用六：利永貞。象曰：用六永貞，以大終也。,白話曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤其道順,乎？承天而時行。,積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之,故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：【履霜堅冰至。】蓋言順也。,直其正也，方其義也。小人敬以直內，義以方外，敬義立，而德不孤。【直，方，大，,不習無晦氣】；則不疑其所行也。,陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。隧道也，妻道也，臣道也。隧道無成，而代有,終也。,天地轉變，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：【括囊；無咎，無譽。】蓋言謹也。,小人黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。,陰疑於陽，必戰。爲其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，,天地之雜也，天玄而地黃。,第三卦：屯水雷屯坎上震下,屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。,彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，富翁貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。,象曰：雲，雷，屯；小人以經綸。,初九：磐桓；利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下游，大得民也。,六二：屯如(辶顫)如，乘馬班如。匪寇婚媾，男子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，失常也。,六三：既鹿無虞，惟入於林中，小人幾不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞，以縱禽也。小人舍之，往吝窮也。,六四：乘馬班如，求婚媾，無晦氣。象曰：求而往，明也。,九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。象曰：屯其膏，施未光也。,上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也。,第四卦：蒙山水蒙艮上坎下,蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。,彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。,象曰：山下出泉，蒙；小人以果行育德。,初六：啟蒙，應用刑人，用說枷鎖，以往吝。象曰：應用刑人，以正法也。,九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。象曰：子克家，剛柔接也。,六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。象曰：勿用娶女，行不順也。,六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨遠實也。,六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。,上九：擊蒙；晦氣爲寇，利禦寇。象曰：應用禦寇，上下順也。,第五卦：需水天需坎上乾下,需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。,彖曰：需，須也；險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。,象曰：雲上於天，需；小人以飲食宴樂。,初九：需於郊。應用恆，無咎。象曰：需於郊，不犯難行也。應用恆，無咎；未正常也。,九二：需於沙。小有言，終吉。象曰：需於沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。,九三：需於泥，致寇至。象曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。,六四：需於血，出自穴。象曰：需於血，順以聽也。,九五：需於酒食，貞吉。象曰：酒食貞吉，以中正也。,上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。象曰：不速之客來，敬之終吉。雖欠妥位，未大失也。,第六卦：訟天水訟乾上坎下,訟：有孚，窒。惕中吉。終凶。利見大人，晦氣涉大川。,彖曰：訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終凶；訟不能成也。利見大人；尚中正也。晦氣涉大川；入於淵也。,象曰：天與水違行，訟；小人以作事謀始。,初六：不永所事，小有言，終吉。象曰：不永所事，訟不能長也。雖有小言，其辯明也。,九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。象曰：不克訟，歸而逋也。自下訟上，患至掇也。,六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。象曰：食舊德，從上吉也。,九四：不克訟，復自命，渝安貞，吉。象曰：復即命，渝安貞；不失也。,九五：訟元吉。象曰：訟元吉，以中正也。,上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。象曰：以訟受服，亦缺乏敬也。,第七卦：師地水師坤上坎下,師：貞，丈人，吉無咎。,彖曰：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。,象曰：地中有水，師；小人以容民畜眾。,初六：師出以律，否臧凶。象曰：師出以律，失律凶也。,九二：在師中，吉無咎，王三錫命。象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。,六三：師或輿屍，凶。象曰：師或輿屍，大無功也。,六四：師左次，無咎。象曰：左次無咎，未正常也。,六五：田有禽，利執言，無咎。宗子帥師，學生輿屍，貞凶。象曰：宗子帥師，以中行也。學生輿師，使欠妥也。,上六：大君有命，開國承家，君子勿用。象曰：大君有命，以正功也。君子勿用，必亂邦也。,第八卦：比水地比坎上坤下,比：吉。原筮元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。,彖曰：比，吉也，比，輔也，下依從也。原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。,象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。,初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。,六二：比自內，貞吉。象曰：比之自內，不自失也。,六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦傷乎！,六四：外比之，貞吉。象曰：外比於賢，以從上也。,九五：顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。,上六：比之無首，凶。象曰：比之無首，無所終也。,第九卦：小畜風天小畜巽上乾下,小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。,彖曰：小畜；柔得位，而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。,象曰：盛行天上，小畜；小人以懿文德。,初九：復自道，何其咎，吉。象曰：復自道，其義吉也。,九二：牽復，吉。象曰：牽復在中，亦不自失也。,九三：輿說輻，伉儷反目。象曰：伉儷反目，不能正室也。,六四：有孚，血去惕出，無咎。象曰：有孚惕出，上合志也。,九五：有孚攣如，富以其鄰。象曰：有孚攣如，不獨富也。,上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，小人征凶。象曰：既雨既處，德積載也。小人征凶，有所疑也。,第十卦：履天澤履乾上兌下,履：履虎尾，不咥人，亨。,彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，漆黑也。,象曰：上天下澤，履；小人以辨上下，安民志。,初九：素履，往無咎。象曰：素履之往，獨行願也。,九二：履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。,六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人爲於大君。象曰：眇能視；缺乏以有明也。跛能履；缺乏以與行也。咥人之凶；位欠妥也。武人爲於大君；志剛也。,九四：履虎尾，愬愬終吉。象曰：愬愬終吉，志行也。,九五：夬履，貞厲。象曰：夬履貞厲，位合理也。,上九：視履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有慶也。,第十一卦：泰天地泰坤上乾下,泰：小往大來，吉亨。,彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內小人而外君子，小人性長，君子道消也。,象曰：天地交泰，后以財（裁）整天地之道，輔相天地之宜，以左右民。,初九：拔茅茹，以其夤，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。,九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。,九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。象曰：無往不復，天地際也。,六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中希望也。,六五：帝乙歸妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行願也。,上六：城復於隍，勿用師。自邑告命，貞吝。象曰：城復於隍，其命亂也。,第十二卦：否地天否乾上坤下,否：否之匪人，晦氣小人貞，大往小來。,彖曰：否之匪人，晦氣小人貞。大往小來，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內君子而外小人。君子道長，小人性消也。,象曰：天地不交，否；小人以儉德辟難，不能榮以祿。,初六：拔茅茹，以其夤，貞吉亨。象曰：拔茅貞吉，志在君也。,六二：包承。君子吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不亂群也。,六三：包羞。象曰：包羞，位欠妥也。,九四：有命無咎，疇離祉。象曰：有命無咎，志行也。,九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。象曰：大人之吉，位合理也。,上九：傾否，先否后喜。象曰：否終則傾，何可長也。,第十三卦：同人天火同人乾上離下,同人：同人於野，亨。利涉大川，利小人貞。,彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人於野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，小人正也。唯小人爲能通天下之志。,象曰：天與火，同人；小人以類族辨物。,初九：同人於門，無咎。象曰：出門同人，又誰咎也。,六二：同人於宗，吝。象曰：同人於宗，吝道也。,九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。象曰：伏戎於莽，敵剛也。三歲不興，安行也。,九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。,九五：同人，先號啕然後笑。巨匠克相遇。象曰：同人之先，以中直也。巨匠相遇，言相剋也。,上九：同人於郊，無悔。象曰：同人於郊，志未得也。,第十四卦：大有火天大有離上乾下,大有：元亨。彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。,象曰：火在天上，大有；小人以竭惡揚善，順天休命。,初九：無交害，匪咎，艱則無咎。象曰：大有初九，無交害也。,九二：大車以載，有攸往，無咎。象曰：大車以載，積中不敗也。,九三：公用亨於天子，君子弗克。象曰：公用亨於天子，君子害也。九四：匪其彭，無咎。象曰：匪其彭，無咎；明辨晰也。,六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。,上九：自天佑之，吉無晦氣。象曰：大有上吉，自天佑也。,第十五卦：謙地山謙坤上艮下,謙：亨，小人有終。,彖曰：謙，亨，天道下濟而漆黑，隧道卑而下行。天道虧盈而益謙，隧道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人性惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不能踰，小人之終也。,象曰：地中有山，謙；小人以裒多益寡，稱物平施。,初六：謙謙小人，用涉大川，吉。象曰：謙謙小人，卑以自牧也。,六二：鳴謙，貞吉。象曰：鳴謙貞吉，中央得也。,九三：勞謙小人，有終吉。象曰：勞謙小人，萬民服也。,六四：無晦氣，(扌爲)謙。象曰：無晦氣，(扌爲)謙；不違則也。,六五：不富，以其鄰，應用侵伐，無晦氣。象曰：應用侵伐，征不平也。,上六：鳴謙，應用行師，征邑國。象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。,第十六卦：豫雷地豫震上坤下,豫：利建侯行師。,彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不外，而四時不忒；賢人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！,象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之天主，以配祖考。,初六：鳴豫，凶。象曰：初六鳴豫，志窮凶也。,六二：介於石，不整天，貞吉。象曰：不整天，貞吉；以中正也。,六三：盱豫，悔。遲有悔。象曰：盱豫有悔，位欠妥也。,九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也。,六五：貞疾，恆不死。象曰：六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。,上六：冥豫，成有渝，無咎。象曰：冥豫在上，何可長也。,第十七卦：隨澤雷隨兌上震下,隨：元亨利貞，無咎。,彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。富翁貞，無咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！,象曰：澤中有雷，隨；小人以晦入宴息。,初九：官有渝，貞吉。出門交有功。象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。,六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼與也。,六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。象曰：系丈夫，志舍下也。,九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。,九五：孚於嘉，吉。象曰：孚於嘉，吉；位正中也。,上六：拘系之，乃從維之。王用亨於西山。象曰：拘系之，上窮也。,第十八卦：蠱山風蠱艮上巽下,蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。,彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。,象曰：山下有風，蠱；小人以振民育德。,初六：干父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。象曰：干父之蠱，意承考也。,九二：干母之蠱，不能貞。象曰：干母之蠱，得中道也。,九三：干父小有晦，無大咎。象曰：干父之蠱，終無咎也。,六四：裕父之蠱，往見吝。象曰：裕父之蠱，往未得也。,六五：干父之蠱，用譽。象曰：干父之蠱；承以德也。,上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可則也。,第十九卦：臨地澤臨坤上兌下,臨：元，亨，利，貞。至於八月有凶。,彖曰：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，富翁以正，天之道也。至於八月有凶，消不久也。,象曰：澤上有地，臨；小人以教思無量，容保民無疆。,初九：咸臨，貞吉。象曰：咸臨貞吉，志行正也。,九二：咸臨，吉無晦氣。象曰：咸臨，吉無晦氣；未順命也。,六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。象曰：甘臨，位欠妥也。既憂之，咎不長也。,六四：至臨，無咎。象曰：至臨無咎，位當也。,六五：知臨，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之謂也。,上六：敦臨，吉無咎。象曰：敦臨之吉，志在內也。,第二十卦：觀風地觀巽上坤下,觀：盥而不薦，有孚□若。,彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，賢人以神道設教，而天下服矣。,象曰：盛行地上，觀；先王以省方，觀民設教。,初六：童觀，君子無咎，小人吝。象曰：初六童觀，君子道也。,六二：窺觀，利女貞。象曰：窺觀女貞，亦可丑也。,六三：觀我生，進退。象曰：觀我生，進退；未失道也。,六四：觀國之光，應用賓於王。象曰：觀國之光，尚賓也。,九五：觀我生，小人無咎。象曰：觀我生，觀民也。,上九：觀其生，小人無咎。象曰：觀其生，志未平也。,第二十一卦：噬嗑火雷噬嗑離上震下,噬嗑：亨。應用獄。,彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而下行，雖欠妥位，應用獄也。,象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。,初九：履校滅趾，無咎。象曰：履校滅趾，不行也。,六二：噬膚滅鼻，無咎。象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。,六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。象曰：遇毒，位欠妥也。,九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。象曰：利艱貞吉，未光也。六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。象曰：貞厲無咎，穩健也。,上九：何校滅耳，凶。象曰：何校滅耳，聰不明也。,第二十二卦：賁山火賁艮上離下,賁：亨。小利有所往。,彖曰：賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。地理也；文明以止，人文也。觀乎地理，以察時變；觀乎人文，以化整天下。,象曰：山下有火，賁；小人以明庶政，無敢折獄。,初九：賁其趾，舍車而徒。象曰：舍車而徒，義弗乘也。,六二：賁其須。象曰：賁其須，與上興也。,九三：賁如濡如，永貞吉。象曰：永貞之吉，終莫之陵也。,六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。,六五：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。象曰：六五之吉，有喜也。,上九：白賁，無咎。象曰：白賁無咎，上失意也。,第二十三卦：剝山地剝艮上坤下,剝：晦氣有攸往。,彖曰：剝，剝也，柔變剛也。晦氣有攸往，君子長也。順而止之，觀象也。小人尚音訊盈虛，天行也。,象曰：山附地上，剝；上以厚下，安宅。,初六：剝(爿木)以足，蔑貞凶。象曰：剝(爿木)以足，以滅下也。,六二：剝(爿木)以辨，蔑貞凶。象曰：剝(爿木)以辨，未有與也。,六三：剝之，無咎。象曰：剝之無咎，失上下也。,六四：剝(爿木)以膚，凶。象曰：剝(爿木)以膚，切近災也。,六五：貫魚，以宮人寵，無晦氣。象曰：以宮人寵，終無尤也。,上九：碩果不食，小人得輿，君子剝廬。象曰：小人得輿，民所載也。君子剝廬，終不能用也。,第二十四卦：復地雷復坤上震下,復：亨。收支無疾，朋來無咎。重複其道，七日來複，利有攸往。,彖曰：復亨；剛反，動而以順行，是以收支無疾，朋來無咎。重複其道，七日來複，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？,象曰：雷在地中，復；先王以致日閉關，商旅不行，后不省方。,初九：不復遠，無只悔，元吉。象曰：不遠之復，以修身也。,六二：休復，吉。象曰：休復之吉，以下仁也。,六三：頻復，厲無咎。象曰：頻復之厲，義無咎也。,六四：中行獨復。象曰：中行獨復，以從道也。,六五：敦復，無悔。象曰：敦復無悔，中以自考也。,上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大北，以其國君，凶；至於十年，不克征。象曰：迷復之凶，反君道也。,第二十五卦：無妄天雷無妄乾上震下,無妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚，晦氣有攸往。,彖曰：無妄，剛自外來，而爲主於內。動而健，剛中而應，富翁以正，天之命也。其匪正有眚，晦氣有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？,象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。,初九：無妄，往吉。象曰：無妄之往，失意也。,六二：不耕穫，不菑畲，則利有攸往。象曰：不耕穫，未富也。,六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。象曰：行人得牛，邑人災也。,九四：可貞，無咎。象曰：可貞無咎，固有之也。九五：無妄之疾，勿葯有喜。象曰：無妄之葯，不能試也。,上九：無妄，行有眚，無攸利。象曰：無妄之行，窮之災也。,第二十六卦：大畜山天大畜艮上乾下,大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。,彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。,象曰：天在山中，大畜；小人以多識前言往行，以畜其德。,初九：有厲利已。象曰：有厲利已，不犯災也。,九二：輿說輻。象曰：輿說輻，中無尤也。,九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。,六四：童豕之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。,六五：豶豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有慶也。,上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。,第二十七卦：頤山雷頤艮上震下,頤：貞吉。觀頤，自求口實。,彖曰：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，賢人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！,象曰：山下有雷，頤；小人以慎言語，節飲食。,初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。象曰：觀我朵頤，亦缺乏貴也。,六二：顛頤，拂經，於丘頤，征凶。象曰：六二征凶，行失類也。,六三：拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。,六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。象曰：顛頤之吉，上施光也。,六五：拂經，居貞吉，不能涉大川。象曰：居貞之吉，順以從上也。,上九：由頤，厲吉，利涉大川。象曰：由頤厲吉，大有慶也。,第二十八卦：大過澤風大過兌上巽下,大過：棟橈，利有攸往，亨。,彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時義大矣哉！,象曰：澤滅木，大過；小人以自力不懼，（辶豚）世無悶。,初六：藉用白茅，無咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。,九二：枯楊生稊，老漢得其女妻，無晦氣。象曰：老漢女妻，過以相與也。,九三：棟橈，凶。象曰：棟橈之凶，不能以有輔也。,九四：棟隆，吉；有它吝。象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。,九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。,上六：過涉溺死，凶，無咎。象曰：過涉之凶，不能咎也。,第二十九卦：坎坎爲水坎上坎下,坎：習坎，有孚，維心亨，行有尚。,彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不能升也，地險山水丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉！,象曰：水洊至，習坎；小人以常德性，習教事。,初六：習坎，入於坎窞，凶。象曰：習坎入坎，失道凶也。,九二：坎有險，求小得。象曰：求小得，未出中也。,六三：來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。象曰：來之坎坎，終無功也。,六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。,九五：坎不盈，只既平，無咎。象曰：坎不盈，中未大也。,上六：用徽繹，置於叢棘，三歲不得，凶。象曰：上六失道，凶三歲也。,第三十卦：離離爲火離上離下,離：利貞，亨。畜牝牛，吉。,彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化整天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。,象曰：明兩作離，大人以繼明照於四方。,初九：履錯然，敬之無咎。象曰：履錯之敬，以辟咎也。,六二：黃離，元吉。象曰：黃離元吉，得中道也。,九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。象曰：日昃之離，何可久也。,九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。象曰：突如其來如，無所容也。,六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，離王公也。,上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無咎。象曰：王用出征，以正邦也。,第三十一卦：咸澤山咸兌上艮下,咸：亨，利貞，取女吉。,彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，賢人感人心而天下戰爭；觀其所感，而天地萬物之情可見矣！,象曰：山上有澤，咸；小人以虛受人。,初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。,六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：雖凶，居吉，順不害也。,九三：咸其股，執其隨，往吝。象曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。,九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。象曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。,九五：咸其脢，無悔。象曰：咸其脢，志末也。,上六：咸其輔，頰，舌。象曰：咸其輔，頰，舌，滕口說也。,第三十二卦：恆雷風恆震上巽下,恆：亨，無咎，利貞，利有攸往。,彖曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆亨無咎，利貞；久於其道也，天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時轉變，而能久成，賢人久於其道，而天下化成；觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！,象曰：雷風，恆；小人以立不易方。,初六：浚恆，貞凶，無攸利。象曰：浚恆之凶，始求深也。,九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。,九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。象曰：不恆其德，無所容也。,九四：田無禽。象曰：久非其位，安得禽也。,六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。,上六：振恆，凶。象曰：振恆在上，大無功也。,第三十三卦：遁天山遁乾上艮下,遁：亨，小利貞。彖曰：遁亨，遁而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遁之時義大矣哉！,象曰：天下有山，遁；小人以遠君子，不惡而嚴。,初六：遁尾，厲，勿用有攸往。象曰：遁尾之厲，不往何災也。,六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。象曰：執用黃牛，固志也。,九三：系遁，有疾厲，畜臣妾吉。象曰：系遁之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不能大事也。,九四：好□小人吉，君子否。象曰：小人好遁，君子否也。,九五：嘉遁，貞吉。象曰：嘉遁貞吉，以正志也。,上九：肥遁，無晦氣。象曰：肥遁，無晦氣；無所疑也。,第三十四卦：大壯雷天大壯震上乾下,大壯：利貞。彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞；大者正也。正大而天地之情可見矣！,象曰：雷在天上，大壯；小人以非禮勿履。,初九：壯於趾，征凶，有孚。象曰：壯於趾，其孚窮也。,九二：貞吉。象曰：九二貞吉，以中也。,九三：君子用壯，小人用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。象曰：君子用壯，小人罔也。,九四：貞吉悔亡，藩決不羸，壯於大輿之輹。象曰：藩決不羸，尚往也。,六五：喪羊於易，無悔。象曰：喪羊於易，位欠妥也。,上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。象曰：不能退，不能遂，不祥也。艱則吉，咎不長也。,第三十五卦：晉火地晉離上坤下,晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。,彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而下行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。,象曰：明出地上，晉；小人以自昭明德。,初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。象曰：晉如，摧如；獨行正也。裕無咎；未授命也。,六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，於其王母。象曰：受之介福，以中正也。,六三：眾允，悔亡。象曰：眾允之，志下行也。,九四：晉如碩鼠，貞厲。象曰：碩鼠貞厲，位欠妥也。,六五：悔亡，失得勿恤，往吉無晦氣。象曰：失得勿恤，往有慶也。,上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。象曰：維用伐邑，道未光也。,第三十六卦：明夷地火明夷坤上離下,明夷：利艱貞。彖曰：明上天中，明夷。內文明而外柔順，以蒙浩劫，文王以之。利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。,象曰：明上天中，明夷；小人以蒞眾，用晦而明。,初九：明夷于飛，垂其翼。小人於行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：小人於行，義不食也。,六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。象曰：六二之吉，順以則也。,九三：明夷於南狩，得其大首，不能疾貞。象曰：南狩之志，乃大得也。,六四：入於左腹，獲明夷之心，出於門庭。象曰：入於左腹，獲心意也。,六五：箕子之明夷，利貞。象曰：箕子之貞，明不能息也。,上六：不明晦，初登於天，后入於地。象曰：初登於天，照四國也。后入於地，失則也。,第三十七卦：家人風火家人巽上離下,家人：利女貞。,彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，怙恃之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。,象曰：風自火出，家人；小人以言有物，而行有恆。,初九：閑有家，悔亡。象曰：閑有家，志未變也。,六二：無攸遂，在中饋，貞吉。象曰：六二之吉，順以巽也。,九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。,六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，順在位也。,九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相愛也。,上九：有孚威如，終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。,第三十八卦：睽火澤睽離上兌下,睽：大事吉。,彖曰：睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志差異行；說而麗乎明，柔進而下行，得中而應乎剛；是以大事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！,象曰：上火下澤，睽；小人以同而異。,初九：悔亡，喪馬勿逐，自復；見善人無咎。象曰：見善人，以辟咎也。,九二：遇主於巷，無咎。象曰：遇主於巷，未失道也。,六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。象曰：見輿曳，位欠妥也。無初有終，遇剛也。,九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。象曰：交孚無咎，志行也。,六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。象曰：厥宗噬膚，往有慶也。,上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。,第三十九卦：蹇水山蹇坎上艮下,蹇：利東北，晦氣西南；利見大人，貞吉。,彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇利東北，往得中也；晦氣西南，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！,象曰：山上有水，蹇；小人以反身修德。,初六：往蹇，來譽。象曰：往蹇來譽，宜待也。,六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。,九三：往蹇來反。象曰：往蹇來反，內喜之也。,六四：往蹇來連。象曰：往蹇來連，當位實也。,九五：大蹇朋來。象曰：大蹇朋來，以中節也。,上六：往蹇來碩，吉；利見大人。象曰：往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。,第四十卦：解雷水解震上坎下,解：利東北，無所往，其來複吉。有攸往，夙吉。,彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利東北，往得眾也。其來複吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時義大矣哉！,象曰：雷雨作，解；小人以赦過宥罪。,初六：無咎。象曰：剛柔之際，義無咎也。,九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。象曰：九二貞吉，得中道也。,六三：負且乘，致寇至，貞吝。象曰：負且乘，亦可丑也，自我致戎，又誰咎也。,九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未當位也。,六五：小人維有解，吉；有孚於君子。象曰：小人有解，君子退也。,上六：公用射隼，於高墉之上，獲之，無晦氣。象曰：公用射隼，以解悖也。,第四十一卦：損山澤損艮上兌下,損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。,彖曰：損，損下益上，其道下行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。,象曰：山下有澤，損；小人以懲忿窒慾。,初九：已事遄往，無咎，酌損之。象曰：已事遄往，尚合志也。,九二：利貞，征凶，弗損益之。象曰：九二利貞，中以爲志也。,六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。象曰：一人行，三則疑也。,六四：損其疾，使遄有喜，無咎。象曰：損其疾，亦可喜也。,六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。,上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。象曰：弗損益之，大失意也。,第四十二卦：益風雷益巽上震下,益：利有攸往，利涉大川。,彖曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益有方。凡益之道，與時偕行。,象曰：風雷，益；小人以見善則遷，有過則改。,初九：應用爲大作，元吉，無咎。象曰：元吉無咎，下不厚事也。,六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。象曰：或益之，自外來也。,六三：益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。,六四：中行，告公從。應用爲依遷國。象曰：告公從，以益志也。,九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大失意也。,上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。,第四十三卦：夬澤天夬兌上乾下,夬：揚於王庭，孚號，有厲，告自邑，晦氣即戎，利有攸往。,彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚於王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，晦氣即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。,象曰：澤上於天，夬；小人以施祿及下，居德則忌。,初九：壯於前趾，往不勝爲吝。象曰：不勝而往，咎也。,九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。,九三：壯於，有凶。小人夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。象曰：小人夬夬，終無咎也。,九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。象曰：其行次且，位欠妥也。聞言不信，聰不明也。,九五：莧陸夬夬，中行無咎。象曰：中行無咎，中未光也。,上六：無號，終有凶。象曰：無號之凶，終不能長也。,第四十四卦：姤天風姤乾上巽下,姤：女壯，勿用取女。,彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不能與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！,象曰：天下有風，姤；后以施命誥四方。,初六：繫於金柅，貞吉，有攸往，見凶，羸豕踟躅。象曰：繫於金柅，柔道牽也。,九二：包有魚，無咎，晦氣賓。象曰：包有魚，義不及賓也。,九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。象曰：其行次且，行未牽也。,九四：包無魚，起凶。象曰：無魚之凶，遠民也。,九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不捨命也。,上九：姤其角，吝，無咎。象曰：姤其角，上窮吝也。,第四十五卦：萃澤地萃兌上坤下,萃：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。,彖曰：萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。,象曰：澤上於地，萃；小人以除戎器，戒不虞。,初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握爲笑，勿恤，往無咎。象曰：乃亂乃萃，其志亂也。,六二：引吉，無咎，孚乃應用禴。象曰：引吉無咎，中未變也。,六三：萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。象曰：往無咎，上巽也。,九四：大吉，無咎。象曰：大吉無咎，位欠妥也。,九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。,上六：齎咨涕洟，無咎。象曰：齎咨涕洟，未安上也。,第四十六卦：升地風升坤上巽下,升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。,彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以富翁。用見大人，勿恤；有慶也。南征吉，志行也。,象曰：地中生木，升；小人以順德，積小以矮小。,初六：允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。,九二：孚乃應用禴，無咎。象曰：九二之孚，有喜也。,九三：升虛邑。象曰：升虛邑，無所疑也。,六四：王用亨於岐山，吉無咎。象曰：王用亨於岐山，順事也。,六五：貞吉，升階。象曰：貞吉升階，大失意也。,上六：冥升，利於不息之貞。象曰：冥升在上，消不富也。,第四十七卦：困澤水困兌上坎下,困：亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。,彖曰：困，剛掩也。險以說，困而不失其所，亨；其唯小人乎？貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。,象曰：澤無水，困；小人致使命遂志。,初六：臀困於株木，入於幽谷，三歲不見。象曰：入於幽谷，幽不明也。,九二：困於酒食，朱紱方來，應用亨祀，征凶，無咎。象曰：困於酒食，中有慶也。,六三：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。象曰：據於蒺藜，乘剛也。入於其宮，不見其妻，不祥也。,九四：來冉冉，困於金車，吝，有終。象曰：來冉冉，志在下也。雖欠妥位，有與也。,九五：劓刖，困於赤紱，乃徐有說，應用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。應用祭祀，受福也。,上六：困於葛藟，於臲卼，曰動悔。有悔，征吉。象曰：困於葛藟，未當也。動悔，有悔吉，行也。,第四十八卦：井水風井坎上巽下,井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。,彖曰：巽乎水而下水，井；井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。,象曰：木上有水，井；小人以勞民勸相。,初六：井泥不食，舊井無禽。象曰：井泥不食，下也。舊井無禽，時舍也。,九二：井谷射鮒，瓮敝漏。象曰：井谷射鮒，無與也。,九三：井渫不食，爲我民惻，可用汲，王明，並受其福。象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。,六四：井甃，無咎。象曰：井甃無咎，修井也。,九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。,上六：井收勿幕，有孚無吉。象曰：元吉在上，大成也。,第四十九卦：革澤火革兌上離下,革：己日乃孚，元亨利貞，悔亡。,彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以說，富翁以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武反動，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！象曰：澤中有火，革；小人以治歷明時。初九：鞏用黃牛之革。,象曰：鞏用黃牛，不能以無為也。,六二：己日乃革之，征吉，無咎。象曰：己日革之，行有嘉也。,九三：征凶，貞厲，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。,九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。,九五：大人虎變，未佔有孚。象曰：大人虎變，其文炳也。,上六：小人豹變，君子革面，征凶，居貞吉。象曰：小人豹變，其文蔚也。君子革面，順以從君也。,第五十卦：鼎火風鼎離上巽下,鼎：元吉，亨。,彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。賢人亨以享天主，而富翁以養聖賢。巽而線人伶俐，柔進而下行，得中而應乎剛，是以元亨。,象曰：木上有火，鼎；小人以正位凝命。,初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。,九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。,九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。象曰：鼎耳革，失其義也。,九四：鼎折足，覆公□，其形渥，凶。象曰：覆公束，信若何也。,六五：鼎黃耳金鉉，利貞。象曰：鼎黃耳，中以爲實也。,上九：鼎玉鉉，大吉，無晦氣。象曰：玉鉉在上，剛柔節也。,第五十一卦：震震爲雷震上震下,震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。,彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以爲祭主也。,象曰：洊雷，震；小人以恐懼修身。,初九：震來虩虩，后笑言啞啞，吉。象曰：震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。,六二：震來厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。象曰：震來厲，乘剛也。,六三：震蘇蘇，震行無眚。象曰：震蘇蘇，位欠妥也。,九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。,六五：震往來厲，億無喪，有事。象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。,上六：震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾有言。象曰：震索索，未得中也。雖凶無咎，畏鄰戒也。,第五十二卦：艮艮爲山艮上艮下,艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。,彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動態不失其時，其道漆黑。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。,象曰：兼山，艮；小人以思不出其位。,初六：艮其趾，無咎，利永貞。象曰：艮其趾，未失正也。,六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。象曰：不拯其隨，未退聽也。,九三：艮其限，列其夤，厲薰心。象曰：艮其限，危薰心也。,六四：艮其身，無咎。象曰：艮其身，止諸躬也。,六五：艮其輔，言有序，悔亡。象曰：艮其輔，以中正也。,上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚終也。,第五十三卦：漸風山漸巽上艮下,漸：女歸吉，利貞。,彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛，得中也。止而巽，動不窮也。,象曰：山上有木，漸；小人以居賢德，善俗。,初六：鴻漸於干，小子厲，有言，無咎。象曰：小子之厲，義無咎也。,六二：鴻漸於磐，飲食衍衍，吉。象曰：飲食衍衍，不素飽也。,九三：鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，凶；利禦寇。象曰：夫征不復，離群醜也。婦孕不育，失其道也。應用禦寇，順相保也。,六四：鴻漸於木，或得其桷，無咎。象曰：或得其桷，順以巽也。,九五：鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。象曰：終莫之勝，吉；得所願也。,上九：鴻漸於逵，其羽可用爲儀，吉。象曰：其羽可用爲儀，吉；不能亂也。,第五十四卦：歸妹雷澤歸妹震上兌下,歸妹：征凶，無攸利。,彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位欠妥也。無攸利，柔乘剛也。,象曰：澤上有雷，歸妹；小人以永終知敝。,初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。象曰：歸妹以娣，以恆也。跛能履吉，相承也。,九二：眇能視，利幽人之貞。象曰：利幽人之貞，未變常也。,六三：歸妹以須，反歸以娣。象曰：歸妹以須，未當也。,九四：歸妹愆期，遲歸有時。象曰：愆期之志，有待而行也。,六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。,上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。象曰：上六無實，承虛筐也。,第五十五卦：豐雷火豐震上離下,豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。,彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時音訊，而況人於人乎？況於鬼神乎？,象曰：雷電皆至，豐；小人以折獄致刑。,初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。象曰：雖旬無咎，過旬災也。,六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。象曰：有孚發若，信以發志也。,九三：豐其沛，日中見昧，折其右肱，無咎。象曰：豐其沛，不能大事也。折其右肱，終不能用也。,九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。象曰：豐其蔀，位欠妥也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉；行也。,六五：來章，有慶譽，吉。象曰：六五之吉，有慶也。,上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不見，凶。象曰：豐其屋，天涯翔也。窺其戶，闃其無人，自藏也。,五十六卦：旅火山旅離上艮下,旅：小亨，旅貞吉。,彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！,象曰：山上有火，旅；小人以明慎用刑，而不留獄。,初六：旅瑣瑣，斯其所取災。象曰：旅瑣瑣，志窮災也。,六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。象曰：得童僕貞，終無尤也。,九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。,九四：旅於處，得其資斧，我心不快。象曰：旅於處，未得位也。得其資斧，心未快也。,六五：射雉一矢亡，終以譽命。象曰：終以譽命，上逮也。,上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號啕。喪牛於易，凶。象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛於易，終莫之聞也。,第五十七卦：巽巽爲風巽上巽下,巽：小亨，利攸往，利見大人。,彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。,象曰：隨風，巽；小人以申命行事。,初六：進退，利武人之貞。象曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。,九二：巽在床下。用史巫紛若，吉無咎。象曰：紛若之吉，得中也。,九三：頻巽，吝。象曰：頻巽之吝，志窮也。,六四：悔亡，田獲三品。象曰：田獲三品，有功也。,九五：貞吉悔亡，無晦氣。無初有終，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。,上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。象曰：巽在□下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。,第五十八卦：兌兌爲澤兌上兌下,兌：亨，利貞。,彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！,象曰：麗澤，兌；小人以冤家講習。,初九：和兌，吉。象曰：和兌之吉，行未疑也。,九二：孚兌，吉，悔亡。象曰：孚兌之吉，信志也。,六三：來兌，凶。象曰：來兌之凶，位欠妥也。,九四：商兌，未寧，介疾有喜。象曰：九四之喜，有慶也。,九五：孚於剝，有厲。象曰：孚於剝，位合理也。,上六：引兌。象曰：上六引兌，未光也。,第五十九卦：渙風水渙巽上坎下,渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。,彖曰：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。,象曰：盛行水上，渙；先王以享於帝立廟。,初六：用拯馬壯，吉。象曰：初六之吉，順也。,九二：渙奔其機，悔亡。象曰：渙奔其機，得願也。,六三：渙其躬，無悔。象曰：渙其躬，志在外也。,六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。象曰：渙其群，元吉；光大也。,九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。象曰：王居無咎，正位也。,上九：渙其血，去逖出，無咎。象曰：渙其血，遠害也。,第六十卦：節水澤節坎上兌下,節：亨。苦節不能貞。,彖曰：節，亨，剛柔分，而剛得中。苦節不能貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。,象曰：澤上有水，節；小人以制數度，議德性。,初九：不出戶庭，無咎。象曰：不出戶庭，知通塞也。,九二：不出門庭，凶。象曰：不出門庭，失時極也。,六三：不節若，則嗟若，無咎。象曰：不節之嗟，又誰咎也。,六四：安節，亨。象曰：安節之亨，承上道也。,九五：甘節，吉；往有尚。象曰：甘節之吉，居位中也。,上六：苦節，貞凶，悔亡。象曰：苦節貞凶，其道窮也。,第六十一卦：中孚風澤中孚巽上兌下,中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。,彖曰：中孚，柔在內而剛得中。說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。,象曰：澤上有風，中孚；小人以議獄緩死。,初九：虞吉，有他不燕。象曰：初九虞吉，志未變也。,九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。象曰：其子和之，中希望也。,六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。象曰：可鼓或罷，位欠妥也。,六四：月幾望，馬匹亡，無咎。象曰：馬匹亡，絕類上也。,九五：有孚攣如，無咎。象曰：有孚攣如，位合理也。,上九：翰音登於天，貞凶。象曰：翰音登於天，何可長也。,第六十二卦：小過雷山小過震上艮下,小過：亨，利貞，可大事，不能大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。,彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以大事吉也。剛失位而不中，是以不能大事也。有飛鳥之象焉，有飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下順也。,象曰：山上有雷，小過；小人以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。,初六：飛鳥以凶。象曰：飛鳥以凶，不能若何也。,六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；無咎。象曰：不及其君，臣不能過也。,九三：弗過防之，從或戕之，凶。象曰：從或戕之，凶若何也。,九四：無咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用永貞。象曰：弗過遇之，位欠妥也。往厲必戒，終不能長也。,六五：密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。象曰：密雲不雨，已上也。,上六：弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。象曰：弗遇過之，已亢也。,第六十三卦：既濟水火既濟坎上離下,既濟：亨，小利貞，初吉終亂。,彖曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。,象曰：水在火上，既濟；小人以思患而預防之。,初九：曳其輪，濡其尾，無咎。象曰：曳其輪，義無咎也。,六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。,九三：高宗伐鬼方，三年克之，君子勿用。象曰：三年克之，憊也。,六四：（糹需）有衣袽，整天戒。象曰：整天戒，有所疑也。,九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也；實受其福，吉大來也。,上六：濡其首，厲。象曰：濡其首厲，何可久也。,第六十四卦：未濟火水未濟離上坎下,未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。,彖曰：未濟，亨；柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利；不續終也。雖欠妥位，剛柔應也。,象曰：火在水上，未濟；小人以慎辨物居方。,初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不知極也。,九二：曳其輪，貞吉。象曰：九二貞吉，中以行正也。,六三：未濟，征凶，利涉大川。象曰：未濟征凶，位欠妥也。,九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。象曰：貞吉悔亡，志行也。,六五：貞吉，無悔，小人之光，有孚，吉。象曰：小人之光，其暉吉也。,上九：有孚於飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。象曰：飲酒濡首，亦不知節也。,天天運勢網算命大全(十二屬相最新運勢命格)
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