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易學與現代協調治理的關係

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易學家關福息爭讀說易學中的治理頭腦是從中國古代的政治社會的耐久實踐中逐步總結提升出來的並在以後的歷史歷程中不停獲得新的闡釋和生長最終形成了一整套中國式的治理學系統這個系統以人為治理的焦點追求人與人乃人與自然的總體協調它不僅擁有一系列的決議治理的操作原則而且提煉出了一套具有普遍意義的治理學基本原理並生長出了一種體現着東方智慧的治理哲學易學治理頭腦作為中國傳統文化的一部門經由了幾千年歷史的頻頻磨鍊凝聚着中華民族的智慧要珍惜這份名貴遺產挖掘出其中屬於全人類的逾越時代的普遍意義來使之在現社會生涯中繼續指導人們的頭腦和行動,易學的價值理想是保合太和太和是天地自然協調與人世社會的協調一統一天地自然的協調是通過陰陽的協調配合來實現的兩儀要到達人世社會的協調就必須樹立仁與義的價值原則遺傳說立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義,固然易學的太和理想並不是確立在夢想的基礎上的它蘇醒地熟悉到任何事物既存在協調統一的一面又存在對立鬥爭的一面在現實生涯中書記講確立協調社會那麼社會中還存在着對立衝突矛盾鬥爭的一面這是個事實但這並不能證實衝突和鬥爭是不能代表反面諧如宋代易學張家載12001077所說有反斯有仇讎必而息爭現實的反面凸顯了追求協調的正面理想的主要性根據此原則治理是需要的恰恰就在於显示的反面諧必須改變治理之可能恰恰就在於显示的反面諧可以改變這就是易學治理頭腦的駐足點,就人與天的關係而言易學堅持將陽統一起來堅持社會協調與自然協調統一起來人的社會存在離不開自然的基礎人與自然的關係決不能簡樸地歸結為征服者與被征服者的關係現在隨着人們的主意意識的醒悟人們對自然征服慾望變得越來越強烈近代工業文明的興起揭開了一場人對自然的大規模掠奪的帷幕於是資源日益枯竭環境日益惡化人類自身的生計也將隨之而面臨威脅易學的明智之處在它在一定人有介入裁成的能動性的同時又指導人和自然看是血脈相連休戚相關正題如張載所說民吾同胞物吾與也那麼人的治理流動就不能損壞自然環境協調為價值應當以追求自然與社會的周全協調為目的而起勁奮鬥,以上就是易學與現代協調治理的關係的先容更多關於算命的內容請繼續關注紫微府熊掌號,

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