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新型六爻展望法全套(六爻展望原理揭秘)

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戊辰年是哪一年、戊辰月、戊辰日、戊辰時解讀

論六爻展望學,一六爻展望學的起源與生長,現在盛行的六爻展望學在以前被稱為納甲筮法或火珠林法是我國國術數展望的大宗之法相傳為西漢的京房所創因此此術又稱為京房易因此術具有展望局限廣準確率高信息量大更貼近人們的一樣平常生涯適用性強等特點故而千百年撒播不衰各代研究此術的人是絡繹不停人才輩出象三國時期的管略晉代的郭璞宋代的陳摶明代的劉伯溫清代的的洪緒野鶴老人等等都為六爻展望學的傳承與生長做出過重大孝順歷代的著作更是層出不停像單奧歌章洞材秘決章卜筮元龜天玄賦易林補遺卜筮全書易隱易冒黃金策斷易天機卜筮正宗增刪卜易等等理論闡術的詳盡履歷敘述的厚實為我們後人學習此術提供了異常珍貴的資料,二六爻展望學大量普及的緣故原由,六爻展望學之以是能撒播到今天還能被周易興趣者所接受的並加以研究運用至今仍成為展望術中的主流這與其展望系統的幾大優勢分不開的,一入門容易,六爻與其它術數相比其入門相對來說對照容易一些太乙神數以展望天數為主不適用測通俗小我私人事宜奇門往常遁甲以展望地理為主雖也能展望人事但這並不是該系統的強項在現代做為一門選擇學對照不錯擇吉時選方位方面適用性較壯大六壬專以測人事為主理論周全詳細信息量大不足之處是入門太難需影象和明白大量的基礎知識不下一番苦功基本入不了門為此只有少數專業人士能闖過這一關這也就是大六壬不能大量普及的一個主要緣故原由筆者是在精研六爻八字學十年之後對天干地支間的種種關係到達了熟練天真的運用的基礎上來研習大六壬的亦不感受輕鬆梅花易數大多為初學者所選因其入門容易但其展望理論並不厚實詳細這種完全依附近似仙人般的頭腦斷卦方式最終照樣被初學者所甩掉筆者昔時就是先學了三個月梅花易數之後才轉學六爻的六爻展望學具的入門容易專以測人事為主的特點被寬大易學者所接受信託京房當初在締造這套展望系統時一定是吸收了其它數術的優點,二天真性強,當今社會是經濟迅猛生長的時代從中國作廢了多年一直徵收的農業稅這一事實就是以證實中國已經完全從農業大國轉釀成了工商業大國險些我們每一小我私人都被調動起來起勁介入社會的生長曆程之中整個社會處於一種忙碌的動態之中這就對我們的展望系統提出了全新的挑戰在封建社會的農耕時期整個社會處於一種亮相之中人們險些沒有太多的事情可做因此那時的展望系統多數從時刻為信息轉換的單元奇門遁甲天天可演種局式大六壬天天可起種課式在明清以後人口越來越多求測者也是越來越多在統一時刻中可能會有多人同時求測這種原始方式已不能知足現在的社會狀態只管後人接納了種種設施加以填補這種先天不足爭取更多的局式課式但以使誤差增大大失先天之妙對於當今這種大規模高頻率的展望模式六爻展望系統恰恰知足了這種社會變化的需求在一天當中六爻可以發生種差其餘卦象且不分時刻任何人可以隨時搖卦完全填補了其它展望系統在這方面的不足筆者用六爻展望至今已十七年僅有幾回在一天的實踐中獲得過完全的相同卦例但求測的問題紛歧樣因此至今還沒有遇到完全重樣的,三信息量大,當今社會的快節奏遠非古代社會所能比甚至連用飯的時間和休息的時間都被事情所取代身們天天都在忙甚至是一天當中忙多件事情因此人們身上的信息龐大很正常稀奇是求測者多數是有事而來測為此只有信息量大的展望系統才氣肩負這一使命縱觀古代展望術中只有大六壬和六爻具備這一功效而六爻又是佼佼者卦有六個爻一個爻動一個信息多個爻動多重信息最多時六個爻全動還加上月建日辰昔人留下了許多卦例其中一個爻動二個爻動的佔大多數說明古代社會很平穩而現代人搖卦二個爻三個爻四個爻動的卦占多數且多在二三四五爻中卦中多數會泛起一卦多斷徵象說明現在社會信息太龐大了,三六爻展望學現在的生長狀態,雖然六爻展望學具有眾多的優點現在我國習此術者眾多各地的培訓班也是各處着花但其易學整體水平並不高歸納起來有如下幾點,一以展望營生者,有一部門人學展望的目地就是為了營生混口飯吃基本未把展望理論放在首位只是以展望的名義說一些奉承話多得倆錢而矣這種人大多文化水平不高又沒有多大的人心理想因此不能能對易學的生長做出什麼孝順,二以展望為詐騙手段者,有一些人頭腦天真學易后看到展望有很大的生長空間以為斷卦自己掙的太少不如將其做為敲門磚在使人信服后往下可以根據自己的想法說用種種語言對求測者舉行嚇唬以騙取大量的不義之財此類人在易學界佔有一定的比例這類人不只不能弘揚易學文化反倒鬆弛了易學的聲譽,三退休再就業者,在中國現在的易學界有一大部門人是四五十歲后從本職事情上退休之後進入這一行業的仗着自己有一些文化功底退休后能進一步有經濟泉源這是這部門人的目的雖然這部門人不能在易學理論上取得多大成就但值得一定的是他們為易學的普及照樣做出了一定的孝順,四業餘興趣者,因對這門學門感興趣但又不是專業從事這行這部門人就是我們常說的業餘興趣者他們中有一部門人純粹是為了知足自己的興趣興趣另一部門人除了興趣外還為了自己未來在什麼時刻能從事這個行業他們當中確實有一些是很優異的若是早點能專業從事這行對易學的生長一定是大有益處,五急功近利者,有一些人是僅學會了一些基礎知識又沒有若干實踐履歷在款項的驅使下便急忽忽地開館展望了一動真格的知道自己不行手藝不精達不到自己想象的那種入迷入化的水平一見利后就很難在有鎮靜的心態去學習那些深奧的理論於是以為其餘數術來的快就改學另一門展望手藝效果照樣不行於是又換其餘數術了卻果這種站東山望西山高站西山望東山高的心態最終促使他們對任何一門展望術都失去了信心成了門門通門門松,六製造異說者,有些人在斷卦時由於自己的水平不夠高往往卦中有些事斷不出來以為這是展望系統有局限性於是他們就引進了其餘數術中一些方式對原有理論舉行了改造創新有一種方式是以世爻為中央其它的五個爻與世爻的五行舉行對照后定六支屬性犹如八字中以日干為中央定十神一樣斷卦的方式穩固另有一種是裝卦的方式穩固斷卦的方式卻變了是以世爻旺衰為尺度旺者動爻克吉生凶衰者動爻生吉克凶犹如八字取用神方式中的扶抑法這種胡編亂造的理論是經不起實踐磨練的最終會被歷史所鐫汰最主要的危害是對易學初學者造成的危險是嚴重的這類人在易學上取得突破看來是很難的,七古籍中理論的不完整性,這跟古今的社會靠山差異有關古代社會對照單調鎮靜信息量較少故卦中多爻發動泛起的次數少可以很容易地判斷爻與爻之間的關係這些從古籍中可以看出現在天的社會信息龐大所搖的卦中動爻亦多剖析起來一定艱辛失足在所難免,在從簡樸走向龐大的這一歷程中古籍中在理論上是個空缺大多數易學者都看過卜筮正宗和增刪卜易這兩本易學精典書籍用書中教的方式斷古例可以但斷起今人所搖的卦頓感艱辛理論不夠用這就是導致大多數易學者斷卦準確率上不去的一個主要緣故原由雖然現在各地的培訓班不少但這一難題照樣沒有解決,增刪卜易為清末的野鶴老人所著可以說是野鶴老人一生心血的結晶對初學六爻展望學的人大有利益書中詳細地解說了六爻展望學中的種種基礎知識並配以大量的實例來證實但筆者以為此書屬於中級水平書中對於分類取用神講的甚是詳盡對於用神原神忌神與世爻之間的關係敘述也是異常詳盡詳細但對於爻與爻之間的關係世爻應爻爻位五行六獸等綜合應用這些高級的理論卻沒有提及可見野鶴老人一生照樣沒有悟出六爻展望學的真諦這從書中一個著名的卦例可以看出來就是三刑章中占兒子痘症的一卦寅月庚申日得風火家人卦變為離卦那時野鶴老人斷錯了以為可以治癒厥後這孩子死於寅日野鶴老人用其它理論註釋不了這卦厥後看到了三刑最後斷定是用神犯寅巳申三刑的緣故原由而且還彌補說只以三刑為證而應驗這數十年我只獲得這一卦從中我們可以看出這卦用常理斷也就是五行生阻止化去斷不應活該雖然野鶴老人那時也看到了寅巳申三刑但以他數十年的斷卦履歷上看僅用三刑去斷沒有應驗過故斷可以治癒厥後這孩子死了以野鶴老人幾十年的理論水平競找不出緣故原由卦中僅有三刑一說厥後又看到應期為寅日終於在無奈的情形下做出判斷這一卦是因三刑而致死關在書中稀奇註明只以三刑為證而驗這數十年來獨佔這一卦應驗並進一步強調說子卯辰戌丑未也有應驗但多是擁護為凶實在這一卦一看就知道這孩子活不了三刑說也是擁護與三刑無關只是野鶴老人還沒有悟出來而矣我異常佩服野鶴老人這種執着的敬業精神不管自己斷對斷錯都能把原始的卦例和真實的效果拿出來供後人研究這是異常了不起的其意義遠遠超出了卦例自己在這一卦中卦中显示的只是一個象與五行生阻止化沒有關係只能用象斷而且應期就是寅日這就是典型的用五行生阻止化斷卦失敗的例子,卜筮正宗的黃金策分類占斷其斷語精彩且適用易象厚實屬於高條理的斷象階段但對於許多易學者而言這些都不太適用可望而不能及不知道這些斷語的使用條件往往是學了斷語用不上造成這一徵象的主要緣故原由是在由五行生阻止化階段向卦理易象階段轉化的歷程中理論方面泛起了空缺為此市場上急需這種好的優異的課本,以上只是筆者對現在易學界一些徵象的看法固然六爻展望學得以千百年來撒播不衰主要得益於歷代的那些專業職員他們兢兢業業以此為人生事業成為易學一代一代的繼續與發揚者讓後人少走彎路多一分社會責任感為弘揚易學多做孝順我們需要這樣的人才象我們最尊重的秦倫詩先生德高望重起勁獻身於易學事業五十年如一日以拯救中原文明的這門古老文化為己任我們從這些先進的身上學到的不僅僅是易學知識更主要的是學會了若何做人有了社會責任感這已經遠遠超出了易學的局限,四筆者在六爻展望學理論上取得突破的一些履歷和體會,筆者從上個世紀九十年月初最先研習六爻展望學年最先走向專業的展望之路在近七年的時間里大部門的業餘時間都用在了學習上那時昔人的著作和今人的著作險些所有都學習過在業餘展望時沒感受出啥在專業從事展望之後求測的人多了卦象越來越龐大有些卦象的信息就剖析不出來了經雲用爻無妄成神爻豈亂髮卦中之爻沒有亂動的動必有因必出信息做了展望師我們必須將整個卦象剖析透澈才氣對求測者所問的問題給予理性的回覆否則就屬於妄斷簡樸一些的卦好斷龐大的卦就縷不出頭緒了只能論論用神與原神忌神及世爻之間的關係做出個吉與凶的判斷效果至於卦中其餘信息因理論上的不完善以是不太感直斷斷了之後也不知道對紕謬另有一些卦例卦中應驗瞭然則斷不出來經我總結髮現這種多爻動龐大類型的卦例佔總卦例的三分之二左右這與古籍中簡樸卦例與龐大卦例的比例正好相反,從年最先我進入了一種渺茫之中該看的書看了若何去追求這些理論上的突破不知道是六爻展望系統的局限性所致照樣我並未掌握其中的隱秘呢也不知道整個研究失去了偏向感正由於云云許多易學者學到此處便選擇了放棄或舉行改造或爽性改學其餘數術了,經由幾個月的渺茫掘強的性格和勇往直前的精神促使我最終決議一定要繼續研究下去搬開前面這塊攔路石於是我將全心總結有用果紀錄的一千多個卦例所有命了出來研究生長忌神動有時並紛歧定克用神用神動有時並紛歧定生用神卦中除了用神與世爻發生關係外同時其餘爻也可能與世爻發生關係或與其餘爻發生關係卦中有些動爻基本就不介入其它爻的生克而只是一種象显示出一些信息而矣這些信息有時與求測者所問的問題無關它與其餘爻發生的生克沖合只是說明這些信息是與誰有關而矣從而我否認了六爻展望系統有局限性一說法從年最先我進入了新一輪的手藝攻堅階段決議從古籍入手必竟古籍中蘊含的智慧多我就在黃金策各章的斷語中找由於斷語都是理論剖析后發生的我要從斷語中反推理論為不落下每一句話我將其中除痘症田禾幾章外所有背誦下來其中要害幾章熟練到能倒背從中我悟出了一些理論方式同時又連繫我那時大量的實踐總結我又悟出了一些至關主要的方式也許到年左右這些理已經基本成型從年到年又經由大量的驗證總結生長定型擺在我眼前的難題終於迎刃而解這套全新的完整的理論系統開拓了全新的易理頭腦模式拓展了廣漠的象數視覺空間開創了易經應用的新時代無論何等龐大的卦例都能把其中爻與爻之間的關係縷順清晰為準確斷卦提供了理論依據同時筆者對別人用自創的方式所斷的卦遂一用正規的方式去斷他們的第一條斷語都能斷出來在這裏筆者鄭重忠告那些初學者一定要學正規的方式否則會誤入邪路遺憾終生從年至年約莫三年的時間我將這十幾年斷卦履歷並同我研究出的這些新理論以及大量的實占卦例編寫出了一部三十萬字的課本資料中將六爻展望分成兩個階段第一階段為五行生阻止化階段第二階段為易理象數階段也是今天多數人沒有悟到的知識下面筆者把課本中象數篇的目錄給人人先容一下,一象數基礎知識二官鬼論三四墓論四天干論五變爻論六變卦論七五行兼顧論八五行轉化論九用神主次論十用神真假論十逐一卦多斷十二斷卦程序十三用神並存論十四信息並存論十五全息性十六民俗性十七急則從神十八填實論十九觀氣論二十多爻合一論二十一應人論二十二四值八卦神斷二十三易數神斷信託用不了多長時間這部課本就會與人人碰頭了,以上是筆者一些粗淺的看法從十幾年的研究履歷上來看無論學習哪一門學問都沒有捷徑可走就是兩條真理一是勤學二是苦練知識是一點一滴積累起來的若是沒有大量的知識做鋪墊對現實社會又沒有深入的領會你拿什麼去斷卦僅憑論論用神與世爻的關係那是絕對不行的是遠遠不夠的真正的展望師除了要學好易理知識外還要博覽群書由於在斷卦時有時用卦里知識有時是卦里知識與卦外知識連繫斷卦突出的是一個理字象梅花易數中邵康節與其兒子斷來人借鋤頭和斧子的經典卦例就是已說明晰這一點,我信託那些通過耐勞學習堅持大量的實踐並持之已恆的易學者最終會成為一名優異的展望師的,謝謝閱讀論六爻展望學希望能輔助到人人謝謝人人對紫微府的支持更多精彩內容請關注我們的熊掌號,

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