現代人都很關係自己的身體康健尤其在調養方面更是會優先思量中醫下面就來看看易經與中醫之間有什麼聯繫快來看看吧,算命一年不能超過幾次，是不是算多了命薄？
,漫談易經與中醫的關係,易經與中醫醫理,事實易經的原理與中國醫理有多大關係這是一個很巧妙的問題要提及來,醫理與易學是沒有太大的直接關係諸位一定會說既無什麼太大的關係還研究什麼呢這就要說到道家了,在秦漢以前春秋戰國時代道家有所謂方士之流他們考究修道煉丹這些,丹道氣派腦的生長是由易經的原理演繹出來的也就是說他們的頭腦是與易,經配合的,到了漢代以後中醫的哲學頭腦也經由演變外加道家的影響而使得醫理以易經的原理來詮釋了也就是說透過間接的關係中國醫理哲學頭腦卻確立在易經的基礎上了,中國文化的特色是着重於抽象偏向於玄妙這正是智慧之學但也在學習研究及領會方面增添了許多的難題,中國五千年的醫學歷史許多學派生長下來愈來愈為神奇似乎是走入純哲學的局限但其現實應用的價值卻很令人嫌疑以是我們可以說易學與醫理之間只是形而上的哲理的關係至於形而下的規則方面的運用卻是大有問題的,易經八卦在醫學所代表的徵象,看了先天八卦我們清晰地領會到八卦已經將所有宇宙的徵象畫下來了這宇宙間的八種徵象就是天地日月風雷山澤叨教除了這八種徵象組成了宇宙自然界外另外還會有什麼器械呢八卦的歸納真是太偉大了,孔子在易經的說卦傳上說,天地定位從任何偏向望去都是天,雷風相薄大氣摩擦發為雷電雷電的震蕩成為氣流,山澤通氣這個原理與針灸的應用是完全相同的此點留在後面再說,水火不相射火多則水干水多則火熄極難到達平衡,至於八卦所代表的人體部位如下這是丹道派的看法,幹頭部1,坤腹部8,離眼睛3,坎耳朵6,震丹田生命能4,巽鼻子5,艮背部7,兌口部2,八卦數的問題,我們看到圖三八卦上的数字真以為有趣一二三四是向左旋轉五六七八是向右旋轉,這是易經的基本原理天道左旋隧道右旋我們再看這些数字劈面相加皆成為九以是先天八卦中雖然沒有九但九着實存在於其中稱為九在其中矣,西洋的微積分聽說深受易理的啟示而發現的然則易經數的看法卻以為天地間只有一個數那就是一這是易經的數理看法這個所謂數理也並紛歧定是今天數學上的意義人人不能混為一談這個一若是加一則即是二再加一則即是三最高為九再加一則又回到了一這個頭腦方式是歸納的邏輯與西方剖析的邏輯是完全差其餘在這些数字中一三五七九至九為最高數九代表至陽陽能至九之數為極點二四六八十為陰數六在中央代表至陰,先天八卦方位天氣與醫療,兌為澤它在八卦上的方位為東南可以說東南多水以現在來說台灣正處於先天八卦兌卦的位置上正幸虧海洋的地方,巽卦為西南巽為風那麼西南是多風的區域雲南下關的風最大卡車經由的時刻可以關了油門任風吹馳而行其風大可想而知有人說此之所謂巽為風也,各地因天氣差異地理環境有異造成醫療方面的誤差好比說北方多溫病因此傷寒論只能適用於南方了台灣是海洋亞熱帶的天氣用藥的方式與大陸上完全差異以是若是將一樣的葯一樣的方式應用到天下各地忽略了天氣的因素那是絕對不準確的,談到這裏我想起了二十年前的一樁事一個同夥害了一身黃腫的病由另一其中醫同夥治療在他所開的藥方中使用了麻黃六錢那時我大吃一驚由於在大陸上用麻黃異常穩重絕對不敢用這樣多的這個病友吃了一兩劑葯未奏效這位中醫同夥又增添麻黃為一兩那時我着實忍不住要問他了他註釋說台灣藥品質欠佳因素有問題再加上天氣的因素一兩即是大陸上的兩錢而已豈知照他的處方服用后不久病就好了由此證實中醫最重視的是天氣,易經中醫醫理,易經比黃帝內經成書早其厚實的哲理及自然科學的原理滲透入黃帝內經黃帝內經吮吸了易經的精髓並舉行了卓越的生長它把陰陽哲理天真地應用於註釋醫學是對陰陽特殊性的生長也是黃帝內經對易經陰陽哲理的最卓越的應用黃帝內經名言生之本本於陰陽就是最好的證實,易經的陰陽哲理在黃帝內經中的應用主要有以下三個方面,第一黃帝內經把陰陽哲理延伸應用為中醫學的焦點黃帝內經把陰陽和人體醫學有機地連繫在一起用來註釋人體的心理和病理這樣把陰陽由原來的哲學看法升華為醫學理論並貫串於中醫的理法方葯等各個方面使其成為中醫學理論系統的焦點部門,第二黃帝內經以陰陽為基礎把陰陽內外虛實寒熱八綱作為辯證論治的基礎即以表熱實證為陽里寒虛證屬陰從而作為判斷疾病生長轉變的綱要,第三黃帝內經以陰陽平衡作為康健的標誌將陰陽失衡即陰陽平衡被差異水平地損壞作為疾病的看法把糾正陰陽平衡作為治療的手段恢復陰陽平衡則作為治療的的目的如素問陰陽應象大論篇曰善診者察色按脈先別陰陽又曰治病必求於本清代醫家張志聰註釋說本者本乎陰陽足見陰陽在中醫學中的職位,易經平衡觀對中醫理論的影響,易經平衡觀對中醫學發生了深刻的影響主要显示為以下三方面,第一黃帝內經高度強調陰陽平衡是維持生命的基礎,楊力提醒,黃帝內經在生命功效方面生長了易經的平衡觀它高度強調陰陽秘精神乃治在病理方面則強調陰陽離決精氣乃絕,黃帝內經以為疾病的發生與臟腑陰陽的平衡被損壞親熱相關在診斷方面以審查陰陽的轉變為主要診查原則如說審其陰陽以別柔剛在治療方面以恢復陰陽平衡為宗旨如說謹察陰陽所在而調之以平為期在養生防病方面以順應內外陰陽的消長平衡為養生原則總之黃帝內經強調人體內部的陰陽必須保持平衡,第二黃帝內經強調人與外界環境的平衡受易經人與天地響應的看法的影響黃帝內經不只強調人體的內在平衡還尤其重視人體與外界環境的平衡黃帝內經以為大自然具有充實的自衡能力如生態的穩固自調這是一種自然紀律人體的自衡自穩能力也是驚人的包羅心理上的自我平衡及心理上的自我平衡這種自我平衡是通地臟腑氣機升降收支臟氣之間的生克乘侮以及經絡之間的氣血若干來實現的,第三黃帝內經運氣七篇總結了人與自然陰陽氣化的平衡紀律黃帝內經運氣七篇通過勝復郁發氣化紀律總結了自然界的自我平衡機制並以天道氣化物候三者之間的關係歸納了人與自然響應的平衡機制五運之政猶權衡也高者抑之下者舉之化者應之變者復之解釋宇宙氣化之間是相互平衡的太過的要被另一種氣制約不及的同樣要受到另一種氣的相助從而使自然界的氣化保持相對平衡,總之易經的陰陽平衡觀滲入了黃帝內經對人體的陰陽平衡及與大自然的平衡作了理性論述,陰陽消長理論在傳統養生學中的應用,我在前面已講到十二新聞卦的精髓在於是通過陰爻和陽爻的增減來反映陰陽的消長轉化紀律這個紀律在養生氣功中被周易參同契作了重大應用周易參同契把十二新聞卦應用於丹道修鍊,參即三指易經黃老及爐火契即契合參同契即易經將天地比做一個大宇宙把人比做一個小宇宙並把人體比做一個煉丹熔爐參同契的焦點是通過十二新聞卦的陰陽消長紀律提出了火候說從而使周易參同契成為中國第一部煉內丹專着周易參同契所創內丹理論成為道家內丹的圭臬也成為中華養生的瑰寶,易經整體觀對中醫陰陽平衡的影響,黃帝內經說生之本本於陰陽易經的整體觀對中醫的影響主要有以下三個方面,第一易經主張天人合一人與天地社會響應的整體觀成為中醫學的指導頭腦易經的整體頭腦滲入了黃帝內經黃帝內經強調人自然社會三位一體的三維醫學三維觀的實質就是整體觀黃帝內經不只強調人體內部是一個整體而且異常重視人與天地自然的統一關係如曰人與天地響應也又如黃帝內經論述生命時突出生之本本於陰陽其氣九州九竅皆通乎天氣解釋黃帝內經異常重視人這個小宇宙與天地這個大宇宙的親熱關係這個親熱關係就是維護人與大自然的陰陽平衡,第二中醫藏象學說源於易經並對天象物象和人象的關係舉行了重大生長黃帝內經的藏象學說把天象地象和人象作了三合一併將陰陽五行貫串其中是人與天地響應的整體觀的升華中醫藏象的內在就是將人這個整體以五臟為中央聯繫六腑及體表五官七竅歸類為五個系統並與天地宇宙大整體親熱相關黃帝內全心者生之本也神之變也其華在面其充在血脈為陽中之太陽通於夏氣解釋晰心與神面血脈相關並通於炎天並成為一個藏象整體藏象整體成為中醫主要基礎理論並用以歸納綜合人的心理病理,第三中醫運氣理論把易經強調的人與天地響應作了重大生長運氣理論是黃帝內經對易經天人合一觀的卓越施展運氣學說的焦點是通過運氣氣化展現宇宙氣化與人體氣化的宏觀整體關係這個關係就是天道氣化物候包羅病候的關係運氣氣化是毗鄰天道宇宙運動與物候包羅生物體尤其人體心理病理之間的樞紐運氣理論的要旨就是通過氣化理論掌握天道對物候的影響以及物修對天道的應答紀律從而應用於疾病的治療及展望,提醒,易經陰陽觀奠基了中醫理論的焦點沒有易經陰陽理論就沒有中醫學易經的變易觀奠基了中醫的辯證論治易經的整體觀奠基了中醫的指導頭腦,總之中國是系統整體頭腦之鄉在整體頭腦方面有着優良的傳統易經是我國系統頭腦的結晶集中了我國系統頭腦的精髓是不能丟掉的最後我要強調一下不要由於有人攻擊易經的天人合一就有挂念恰恰相反天人合一就是易經整體頭腦的基礎這是不能丟中醫的藏象論治也在於施展了整體互動優勢,以上就是關於漫談易經與中醫的關係的分享更多算命資訊請關注紫微府,
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