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《人人都能夢的剖析》（大師致敬版） 高銘 著 北京團結出書公司,[email protected],作家高銘曾耗時4年，深入醫院精神科等地，寫就海內第一本神經病患訪談手記《天才在左 瘋子在右》。一經出書，便受到各界人士的關注，曾經橫掃各大脫銷書榜，至今累計銷量數百萬冊。而高銘的作品之以是能夠感動許多人，正是由於他富有熱情且鑽研得深。,這一次，他推出了用二十年鑽研和熱忱謄寫的、致敬西格蒙得·弗洛伊德的《人人都能夢的剖析》，也希望讀者能夠藉由他的拆解來融會到《夢的剖析》的精髓，從而加倍領會自己。,文、圖/廣州日報全媒體記者 孫珺（除署名外）,終於可以讀懂《夢的剖析》,提及奧地利心理學家西格蒙得·弗洛伊德，人人都知道他有本很厲害的著作《夢的剖析》。但由於這本書艱澀，非專業人士很難弄明了它說了些什麼。,早在2010年，高銘就受出書社委託編譯這部弗洛伊德的經典。苦修般的編譯事情后，高銘發生了一個念頭：“是否可以用稍微現代一點的表述方式來表達《夢的剖析》中的看法呢？事實那是一百年前的作品，案例和說明有點古老，其中的理論也有些誤差和歧義。”,以是，他着手寫了這本《人人都能夢的剖析》。書中，高銘周全仔細地拆解了《夢的剖析》中諸多艱澀難明的“知識點”，力爭做到字字皆有出處，同時又援引各家現代心理學理論與實踐，糾正彌補原作中“過時”“原始”“粗拙”的部門，更以自己做的大量的夢為例，剖析自我。,“希望讀完這一本，你也可以將《夢的剖析》和弗洛伊德的故事有聲有色地講給別人聽。”在高銘看來，本書是對《夢的剖析》的一種導讀，也是面向讀者的一次提議，希望他們可以藉此開啟與自我對話的旅程。“我知道這本書不夠專業，但這並不故障我們最先觸摸到那扇被稱為《夢的剖析》的‘窗’”。,對話高銘：,心理學上的解夢 跟占卜是兩回事兒,廣州日報：恆久以來，《夢的剖析》給人的印象是：它很主要，但它很難看懂。“難看懂”詳細指的是什麼？,高銘：“難明”實在並不是書的問題，而是翻譯造成的。在昔時商務印刷館的初版中，許多翻譯成中文的詞句是半文半白的，這種表述方式在市面上的每個版本中都存在不少。不外，這個問題我也沒能徹底解決，由於這些不僅要在編譯中修正，更要翻譯查證，而且還得是醒目德文且具備專業知識的翻譯。以是我只能在現有基礎上盡可能充實原著，外帶用現代語法和詞彙做一定的修改。可即即是這樣，事情量都極大。我曾經有過6小時就寫了不到兩千字的低效紀錄——沒設施，中央全查資料去了。,廣州日報：為何人們熱衷於解夢？夢有着怎樣的作用？解夢跟算卦、占卜之類的行為是否有關聯？,高銘：由於夢太離奇了，表述方式極其怪異，就算平緩詳實地娓娓道來，都充滿了玄機和朦朧的預兆，以是對夢的好奇才衍生出種種解讀。然則，心理學上的解夢跟占卜沒啥關係，兩回事兒。,廣州日報：每小我私人都市有做夢的履歷，那麼對於沒有心理學靠山的寬大讀者來說，若何準確地解夢呢？,高銘：“準確的解夢”是個偽命題，沒有所謂的準確，都是因人而異。有些人憑證性格就可以判斷，而有些人則需要通過大量的接觸和履歷剖析，沒有范個性可言。《夢的剖析》原著自己所提供的案例也只是論述了某種情形下的某種可能，而不是遵照馬上解答的例題。,書摘一：本 我,本我，是帶着原始慾望意味的意識……對於這句拗口的說明，神巴巴四柱八字算命(通過四柱八字解析男女風流好色)
我可以很認真地告訴你：是錯的。本我，可不是什麼“帶着原始慾望意味”的器械，本我就是原始的慾望。,記得有一種看法說本我是邪惡的，我以為這就是典型的“殺了人賴菜刀”的說法。本我，沒有利害之分，本我就是以“快樂原則”為目的——追求純粹的快樂。現實上人類能生長到現在可以說基本都是由本我來作為驅動力的。,記得曾經有一次我一整天沒吃器械，開車回到市區后，我帶着一種瘋狂的神色衝進飯館點了一桌子菜……這個就是典型的本我失控狀態，很顯著，我吃不了那麼多器械。但在極其飢餓的狀態下，本我被徹底激活而且釋放，以是，我那時的行為是一種非理智行為——本我行為。除此之外另有其他情形也會差異水平地釋放出本我。例如，因自滿而失態、被激怒都屬於本我發作狀態。或者說，那是一種受壓制后的反彈。說到這兒，問題也就來了：那麼平時都是什麼在抑制着本我呢？,書摘二：超 我,對於超我的主流看法是：超我是人類後天受到的規範、理想、價值等外來因素融合后所形成的。超我簡直是後天形成的，然則這不代表超我就是高尚的。正相反，超我也僅僅是一種單純的生計意識而已，超我並不存在明確的善惡是非看法，超我和本我一樣，具有盲目性……,海豚救人的例子異常多，為什麼？實在，海豚會群體性地去輔助生病游不動的成員，深究其緣故原由就是源於群體生涯。輔助群體中的成員，就是在維護群體自己。維護群體自己，也是在維護自己的存在。而人類的許多超我徵象實在就是把這種群體維護性子的局限擴大化了。,超我的規範化，同本我的放任一樣，都是盲目的。超我並不會指引你怎麼做，只是憑證自己所處的社會規範尺度，一直地告訴你：“你不能這麼做，這是紕謬的”等等。那麼超我的這些評定尺度參考什麼呢？參考當事人所處的整體環境規則。這個“整體”，往小了說就是群體，往大了說就是社會。,書摘三：自 我,小說《三國演義》內里經常泛起這樣的場景：某位主公面臨決議，這時刻一群謀士躥出來人多口雜。而自我，就是那位主公……任何一個決議都需要剖析現真相形，這也是本我的主要事情——權衡。就拿失戀來說，由於失戀而嚴肅地寫下遺書準備自殺的人，一定少少。為什麼？由於本我、超我、自我開會後決議：難受也忍着。為什麼？由於判斷和剖析后發現，這是最好的選擇。,說完自我好的一面，再來說欠好的一面，那就是“合理化”。有人會問：“合理化欠好嗎？”從某一點來說，欠好。例如，那些經常打孩子的怙恃就會說：“我這樣是為了他（她）好。”這也是所謂的“合理化”。,再有，當我們去指斥別人或者斥責別人的時刻，有時刻簡直是出於糾正和訓斥，但也有時刻就是我們常說的：站在道德的制高點。這很顯著就是超我在施展其作用，而自我對於這種行徑只要沒有特其餘難度都市樂於直接執行，而且從中體會到興趣。這個詞用得並不外分，簡直是從中體會到“興趣”。由於在斥責別人的同時，本我也獲得了快樂，這很主要。也就是說，本我和超我，並不是絕對對立的，它們在條件允許的情形下齊集作得相當愉快——一方面知足了超我“站在道德制高點”的虛榮，另一方面也知足了本我對於那種斥責自己的快樂。,昆明哪裡算命大師比較准(老物件帶你回到“慢生活”)
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