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十天干之庚金辛金日干旺衰剖析,1庚金辛金生於春季的日干旺衰剖析,春金體弱性柔氣逢絕鄉正居柔中,四干對比,遇木財春木旺仍有財多身弱之虞木多金折財多損身,逢火官殺春季余寒未盡但火溫暖及榮清明后忌火,多,會土印身弱喜土相資且以土盜財之氣制木之源而養金之寶則印比為用,金本主比劫喜比扶持如四干中無火則金雖多亦無,威,共水食傷見水金寒忌水泄金之氣金力愈乏故水木皆為忌神,2庚金辛金生於夏日的日干旺衰剖析,金性尚弱形質未備其氣柔軟四干對比,遇木財木多助火則助官殺以傷身勢必消毀無救逢火官殺見火可畏火多熔金夏金逢多火不貧則夭故逢木逢火多要壬癸水以子救母或見上以母護子或以金水相救,會土印見土能化殺又得生身兩用之妙町作用神金本主比劫見金則扶持精壯以助身有益,共水食傷見水能濟火但方泄金之氣難作用神視四干中之五行宜以酌情而定,3庚金辛金生於秋季的日干旺衰剖析,秋金謅權得令通根旺氣其性剛健四干對比,遇木財遇木四千中若無水則無所用但仲秋後要木火水並連,逢火官殺初秋之季不宜火多仲秋後卻喜火磨鍊會土印仲秋以忌印緩若四千中土疊疊金埋滅而貧手無寸鐵之謂,金本主比劫仲秋以後不宜再見比劫恐有過剛反折之憂,共水食傷見水以磨洗其精神越益出秀反可以制殺但季秋後不宜水過多,4庚金辛金生於冬季的日干旺衰剖析,冬金形寒性冷金沉水底其力不足四干對比,遇木財木多災施削伐之功反而損壞印不能成名逢火官殺逢火生土散寒子母樂成故謂官印溫養之妙,會土印土能制水生身使金體不寒,金本主比劫見金無以顯其特徵則比劫雖多無所用共水食傷見水增寒且泄金氣水盛財難免有沉潛之,十天干之戊土己土日干旺衰剖析,1戊土己土生於春季的日干旺衰剖析,土氣微弱其勢孤但土之五行散於辰戊丑未四維之地非金木火水有專旺之時,四干對比,遇木官殺忌木克伐清明后火土金水並現則宜以木泄水制土,逢火印喜火生扶者取火葬殺生身使土溫暖能做萬物之母,土本主比劫喜比劫助力則以比劫分奪財神以斬官殺之根但辰月七疊反喜木疏水潤金泄,會金食傷得金制木但金多盜泄土氣卯月後若金水並現則不忌惟不宜多,共水財忌水揚波漂沉增寒且助官克身清明后火土得勢若四中有木有金要水潤土去火,2戊土己土生於夏日的日干旺衰剖析,土氣正厚其性燥有焦裂之虞,四千對比,遇木官殺木助季火其勢宜旺生克不取,逢火印見旺火冗燥為害必陷火炎土焦之憂,土本主比劫見比劫蹇滯殊難疏通太過要木製削,會金食傷金為財星之根故見金水興旺財祿有餘欲使土之有用不能無金有金則物資財富豐盛,共水財得盛水滋潤必收功中晚年必蓬勃,3戊土己土生於秋季的日干旺衰剖析,秋土生於金季子旺母衰土之氣泄生氣不暢,四干對比,遇木官殺見木受制純良有福但木太盛反克身為害宜以火為護身符,逢火印初秋火土疊主要水以潤之仲秋以後太重不厭,土本主比劫得比劫助力有宜初秋比劫重見喜水滋潤,會金食傷金多則泄土氣日主虛弱必有損失,共水財水旺則土盪其財不為我用喜火土兩見,4戊土己土生於冬季的日干旺衰剖析,土浸成泥氣寒而肅其性內寒外濕,四干對比,遇木官殺木多無咎木能生火則有生印之功怛不能做用神,遇火印喜火暖身火盛則土之生氣暢愈萬物重生定主榮達,土本主比劫重土得助但比劫疊見喜有木以盛之火暖之若土氣過重則喜水以潤之,會金食傷冬土逢金青英盡泄佩印即佳喜比劫扶助四千中見火便昌無火則亡若重見火土則發榮,共水財水旺財豐太過多四干中無火土則化為濕泥,十天干之丙火丁火日干旺衰剖析,1丙火丁火生於春季的日干旺衰剖析,火扶木氣火力愈充其氣益旺,四干對比,遇木印火賴木生其氣宜旺但太過恐傷身故需水既濟卯月後忌木多,火本主比劫不宜太多若火重重亦要以水既之尤春木忌比印四干中火多性急多災,逢土食傷土不能省但重金者有虧火力,會金財有金可以施助得資財但金多損印卯月以後卻喜金盜氣滅火勢旦能得助官殺,共水官殺卯月後喜水既濟清明后火土轉旺金水漸弱以是不忌金水但不宜過多,2丙火丁火生於夏日的日干旺衰剖析,日幹當權火勢轉旺其氣盛,四干對比,遇木印見木助火未免偏枯必招損失有夭折之憂若四乾重見木火黨眾勢成專旺者還以無寒極貴故此忌見水,火本主比劫火勢炎炎炙手可畏必致傾危,逢土食神宜見土但不宜多恐晦火而喜四干中有微水不致土焦反收潤土之功,會金財見金必發金助水制木,共水官殺見水則既濟樂成得免自焚之咎尤賴金生金水相涵始歸情合,3丙火丁火生於秋季的日干旺衰剖析,性息休休乞勢漸散其性微弱,四干對比,遇木印見木生火有功得復明之慶身轉為旺,火本主比劫火見以絢爛四干中再見比劫則祥瑞逢土食傷見土能護金財但不喜多多則晦火抑而難伸,會金財忌金金多損印奪勢故有損失或災難但四干中若見比劫幫身又再逢印者無妨,共水官殺初秋見水暗生木不宜多仲秋後水多災免有熄滅之災,4丙火丁火生於冬季的日干旺衰剖析,體絕形亡火力甚微其氣正衰,四干對比,遇木印乃冬火之真神故見木生扶而有用,火本主比劫重見比劫為佳因比劫能助其光諸事順遂,逢土食神雖有制水之功而泄火氣而病故四干中見水而無金則無妨但金水並現則有滅火之虞,會金財見金則難任為財無金不遭磨折弱火不宜見金恐損印,共水官殺見水火被制全滅其絢爛若四干中水疊見宜取土來制壓而得木印為妙,1甲木生於春季的日干旺衰剖析,漸有永生之象猶有餘寒木性未堅,四干對比,木本主比劫身旺無依喜土為養命之源逢金乃成棟樑,遇人煙傷早春得火暖身則榮華但卯辰月後四干無水卻忌火多,逢土財土能培木身財兩美若遇土多身弱必招損失土薄財豐但卯辰月後喜財星季春無比劫喜金生水,會金官殺逢金重見火無害應木若干金當增削減見為妙多金身體受損傷主勞苦,共水印有增寒之虞貴要四干有火暖身或有土培若金太多則患水助但春木喜水既濟但忌多,2甲木生於夏日的日干旺衰剖析,根枯恭弘=叶 恭弘燥生氣有礙木性尚堅,四干對比,本主比劫夏木金不宜多土重耗本氣喜水滋身,遇人煙神火旺木焚不宜泄氣又忌火多土焦去旺火之病要以水為葯喜再見金以助之火旺凶多吉少多損失破財,逢土財培木有功但要薄土土重多災,會金官殺金弱無制木之功忌金多金多則受制,共水印喜木盛以潤之夏木以水為真神而更以金生其水始得源流不停,3甲木生於秋季的日干旺衰剖析,形漸凋零木勢漸弱其性枯槁,四干對比,本主比劫非王多不宜見木所謂身弱尤需木比水印為先,遇人煙神宜火暖身中秋後允喜多火能制金生財遇火得社會之職位木多有火家運隆昌,逢土財初秋火氣尚炎要土培木仲秋後尚要土培木但土過多反無自主之能,共金官殺仲秋後金氣大盛干中忌見金若會眾殺早赴幽冥所謂秋木多金不貧早夭,會水印初秋火勢尚炎宜水化殺仲秋後不宜再見霜降后見水則貧身體多更改,4甲木生於冬季的日干旺衰剖析,木性處濕盤屈在地生氣受攝,四干對比,木本主比劫比劫雖多不能輔助要培土根需火暖之,遇人煙傷火乃調候真神官重見溫暖有功平穩生長,逢土財欲土多培木有功不作財旺身弱論,會金官殺木性深藏於根金制無害亦無用,共水印以印為忌蓋水盛凝聚為冰反損木若水多卻不忌煞多水夭折或生涯勞苦,判斷日主旺衰的剖析方式的依據和尺度是日主日主又稱日元日干即生日這一天的天干它是論命的太極點代表命主本人八字展望均以它為中央睜開,八字四柱排定日干在命局中自然有一個旺弱的狀態這個狀態若何判斷呢,判斷日主及其他天干旺弱狀態的依據是一月令二通根三生扶詳細尺度如下,以月令為尺度若月令生扶日干日干有50外的旺之可能月干時干日支再有一項幫扶日干者日干以旺論此時若無異黨制身或異黨弱而無根日干旺極從強,日主旺衰剖析以月令為尺度若月令克泄耗日干日干有50的弱之可能月干時干日支再有一項克泄耗日干者日千以弱論此時日干若地支無根或同黨無力幫身日干弱極從弱,年柱月柱的氣力大於日柱時柱的氣力年支被泄力盡失年支被克仍有力月令任何情形下都有力日支時支有制無生扶時力盡失,當命局趨於中和時日干旺衰難以確定需綜合評判各個干支的作用關係來后確定以上就是日主旺衰剖析的方式,生辰八字算擲中人生運勢旺衰圖測試中八字命理的旺與衰眾與寡是從差其餘角度對八字舉行的歸納綜合八字旺衰是就時令而言的得時為旺失時為衰八字五行眾寡是從數目上舉行的判斷黨眾為強寡助為弱眾寡之說亦強弱之意,人生運勢旺衰中八字五行的眾與寡有兩類情形一類是以日主分眾寡如日主是木干支多水木這就叫黨眾而官星為金八字無土縱然有土土無根氣而不能生金這就是官星為寡另一類是以八字分眾寡如日主為水干支木多木為食傷食傷為眾土為官星土薄而又無火生助官星為寡豈論以日主分眾寡照樣以八字分眾寡其要害在於看其氣焰滴天髄雲強眾而敵寡者勢在去其寡強寡而敵眾者勢在成乎眾不要被強眾強寡敵眾敵寒的槻念弄糊塗了,所謂敵寡就是無根的意思強寡就是少而有根的意思強眾就是已形成了氣焰強寡就是雖強旺但並未形成一種氣焰強眾而敵寡者勢在去其寡的意思就是八字全局已形成一種氣焰有一二點背逆之神又無根或被克泄惟有去之為美強寡而敵眾者勢在成滬眾的意思是八字雖然形成了某種氣焰但背逆之神有根而不能去之不得巳只能用之這就是成乎眾若既不能用又去之不凈有病無藥名目自然不髙其運氣也就可想而知了就是說無根者為敵寡可以去之而有根者為強寡強寡則難以去之有時反以強寡為用以上就是人生運勢旺衰圖測試中的八字旺衰眾寡剖析,什麼是八字算擲中的旺衰呢鑒別八字五行的旺與衰是八字命理的入門功夫判斷旺衰準確與否決議了推斷樂成的崎嶇正如滴天髓雲能知旺衰之真機其於三命之奧思過半矣現實上剖析八字的歷程就是察其旺衰的歷程,八字旺衰的真機在那裡簡樸地說就是三得三失三得即得時得勢得地即為旺三失即失時失勢失地即為衰但在現實操作歷程中並不容易掌握甚至自以為本當為旺或為衰者推斷起來卻錯誤百出可見能知旺衰之真機並非易事旺衰之真機首先要剖析氣之深淺進退得時為旺失時為衰這是研究命理的至理名言大凡十有六七可以依此判斷得時就是得月令月令乃提要之府氣象名目用神都是從月令上推斷出來的亦要兼看年日時一個八字中的五行之氣其旺衰深淺絕不是平衡的也正由於五行的不平衡才發生了差其餘運氣展望師就是要着力尋找氣之差異而追索運氣的崎嶇升沉得時為旺亦有得時不旺者失時為衰亦有失時不衰者如春木為旺但八字干透庚辛支有申酉木受克甚重得時而不旺秋木為弱但根深蒂固干透甲乙支有寅卯失時而不衰四柱根氣以永生祿旺為重墓庫餘氣為輕有比劫幫扶遠不如墓庫餘氣由於比劫如同夥同夥有力則幫無力則不幫地支之根為家室家室雖薄亦為人之歸宿托賴之所,八字氣有深淺但因透藏差異而施展作用的巨細差異如寅月生人寅中藏戊丙甲天干有戊雖寅月土死亦可作用再有丙火透出火泄木生土土之力倍增若戊甲並透甲木為寅之本氣戊土受克甚重不能為用反過來只透干而不藏支也不能作用以是天干動於上要人元應之地氣動於下要天氣從之人元司令才氣引吉制內司令泛起才氣輔格助用以月令為例說明這個原理現實上年日時同理只不外不如月令之氣厚重而已,八字五行旺衰與氣有深淺亦有進退如寅卯月木旺火相水休金囚土死即適時者為旺未來者為相功成者則退休無氣者受囚受克者即死旺與相休與囚也銷有差異旺是氣之極盛狀態到達巔峰的事物亦意味着馬上要走下坡路相為方長之氣有勃勃向上的生氣再前進一步就是錦上添花旺不如相更美休為剛剛退縮之氣不能能迅速恢復到原有狀態由於極衰之氣死而將生休反不如囚為佳,氣之深淺與司令相關地支所藏的天干在差其餘時間段中所施展的能量作用是差其餘也就是說當權司令的時間有分工在當權的時間局限內威權大時過境遷則逐步弱化好比甲生於寅月寅中蔵甲丙戊若生於立春后7日內就是戊土司令戊土財星原本在寅月屬死氣但因司令而有氣以是人元司令是剖析天干旺衰強弱的主要參考因素以上就是旺衰是什麼意思八字旺衰氣之深淺判斷的主要意義的剖析,什麼是日主得令得勢得地呢得令得勢得地謂之有力也叫身強所謂有情是指覆載見條約宮謂之有情而日主得令者即得時令之謂也如木得寅卯之月火得已午之月土得辰戌丑未之月金得申酉之月水得亥子之月之類日主得勢者即有印比生助成其勢力者如甲木逢壬癸印綬之生或見有乙木比幫黨助多者日主得地者即地支根重之謂如地支見同氣多如天干甲乙木而地支見寅卯亥多者謂之得地此三者得一皆能謂之有力,作甚有情而覆載者即天覆地載之謂是指天干之氣能下達於地支地支之氣能上達於天干如壬申癸酉壬子癸五壬寅癸卯甲子乙亥之類所謂見合是指地支見六合三合三會者天干見五合之類如甲見識支亥卵未或寅卯辰或見寅亥之類謂之見條約宮者則是指喜用同宮或日主與喜用三者同宮者即喜用之神和日元同藏於月令者如日主甲木生於寅月天干透丙戊成食神生財格而寅中有甲木戊土丙火謂之同宮或如甲木生於申月透庚透壬成印綬化殺格庚壬同根於申此則為喜用同宮此三者得一皆能謂之有情,什麼是日主有力日主得令得勢得地一定氣焰興旺用神有力則時日主輔佐的氣力就強有情者一定配合協調若是喜用有情則相互配合得力若是喜用與日主有情則名目設置合理氣焰清純以是原文以為有力有情兼冬者為名目之這是一定的趨勢但不管有力照樣有情必須遵照以下兩個原則其一必須相符日主需要為日主所喜其二不能太過亦不能不及太過與不及皆不能為吉甚而還會走向其反面如甲木生於酉月用辛金為正氣官星為正官格但見丁火傷官透出傷克辛金官星正官格破四柱又見壬水透出與丁作合合傷留官因有壬水之救應成正官佩印格名目取清壬水化傷護官為有情壬水通根中亥為有力以是便成為上等名目如日主得令得勢得地若丁火通根則合之不去為病不凈反為無情如以食神制煞格為例乙木生於酉月辛金透出通根月令為殺有力丁火陰永生在酉與殺同宮為有情喜神須通根有力而忌神則要無力以是有情有力之中先須辮八字名目的喜忌凡有力有情者如為名目所喜即能成為名目之者,命理的推演原理就是五行的相生相剋盈則損之虛則補之以到達五行的平衡要評斷天干的日主旺衰原文已經作了充實的論述歸納起來可以歸納綜合需要遵照的幾個規則是,1日主旺衰的判斷時得時俱為旺論失時便作衰看當為至理,2以月令為重而旺相休囚年月日時亦有損益之權以是生月縱然不值時令只要年日時如值永生祿旺便不能以衰看,3十天干豈論月令休囚只要四柱有根即可取用不能構泥於值時為旺的看法,4得時不為旺失時不為衰秋木雖弱木根深而木亦強幹甲乙而支寅卯遇官透而能受遇火泄則轉弱,5看節氣之深淺調候如甲乙木生於亥月亥為木之永生但冬月水冷木寒如四柱無火暖局雖臨永生寒木不長木無生氣形旺而實不旺亦為清貧之象以調候為急需要有火方可取用,墓庫中至於逢庫必沖之說原文註釋的已經十分清晰庫因其本氣為土土為萬物歸藏之地又由於其地支所藏五行除本氣之外另有其它五行如辰除藏本氣戊土之外還藏有乙木癸水戌除本氣戊土以外還藏有丁火辛金丑除本氣己土之外還藏有辛金癸水未除藏有本氣己土之外還藏有乙木丁火由於其所藏之五行多就用來寓指庫也就是指我們一樣平常生涯中客棧的意思又可明白為人死後理葬遺體的宅兆按昔人的註釋所謂客棧要用其中之物則需要用鑰匙開啟方能取除所藏之物為我所用所謂鑰匙者就是指刑沖而言以是有逢庫需要見沖之說然而此說雖然可以註釋清晰但卻忽略了一個特點就是凡辰戌丑未用作天干的根之時則不能見沖沖則根拔不僅不能為用反而有害以是正如原文說如壬逢辰丙坐戌之類不以為水火通根身庫甚至求刑沖開之此種謬論必宜一切掃除也,然而其它地支也除本氣之外亦藏有其它天千好比寅除本氣甲木之外還藏有丙火一戊土申除本氣庚金之外還藏有壬水戊土為什麼不以墓庫論呢原理很簡樸就是由於寅的本氣昨土的緣故以是除辰戌丑未外其它地支皆不以墓庫論但辰戌丑未也並不是任何情形下皆為庫昔人說旺則為庫衰則為墓也就是說在天干出於旺相時以庫論但天干在虛弱時則以墓論在現實判斷一個命局時要仔細斟酌關於墓庫的刑沖後面另有專文論及這裏不再重點說明以上就是命理的推演原理及墓庫刑沖對日主旺衰的影響,十天干旺衰的總結月令對於天干旺衰雖然主要但在現實八字算擲中只要地支有根即可以取用或以財官食神為用或以傷官七殺為用若是歲運能生助日主者皆可為吉,十天干旺衰中何者為根根者幹得地支逢永生祿旺和墓庫餘氣為根1作甚根重干逢永生祿旺為根重2作甚根輕干逢墓庫餘氣為根輕3作甚無根干不得永生祿旺墓庫餘氣者為無根原文又說陰永生不作此論如乙逢午丁逢酉之類然亦為有根比得一餘氣難免前後矛盾前文既說陰永生不作此論後面又說然亦為有根木至午午中無木無水乙木不能通根午火反泄木之元神火至酉酉中無火無木丁火難明無根之火不僅不能恆久反耗泄丁火元氣以是乙木至午丁火坐酉皆以死地論豈能為根顯然是構泥於陰生陽死陽生陰死之說在論天干旺衰上難於自作掩飾是不足為憑的此在陰陽生死節已經論及,天干得一比肩不如得一墓庫餘氣得二比肩不如支中得一永生祿旺如甲乙木逢未辰未為木之墓庫辰為木之餘氣丙丁火逢戌未戌為火之墓庫未為火之餘氣未中藏乙木辰中藏癸水乙木甲乙木則可賴以通根未藏乙木丁火戌藏丁火丙丁火也可賴以通根但從陽順陰逆取永生墓庫乙木以戌為庫丁火以丑為庫然戌中無木丑中無火以是不能以庫論根者生命之基本參天大樹必須有重大的根系若是沒有根則無以為繼擾如撲朔迷離比劫之幫如不通根則浮而不實亦如同夥之幫扶缺乏配合的利益基拙只有在配合的利益基礎上才氣得力以是比劫之幫是有條件的而通根擾如居自己之家根深則可恭弘=叶 恭弘茂如四辛卯四丙申之類雖然比肩眾多天元一氣但不通根仍以弱論此所謂干多不如支重但通根之中尤以月令為主要,八字命局五行取用的基本規則是生助虛弱的五行克泄乘旺的五行所謂弱者扶之旺者損之使命局到達平衡以是時於日主旺者要損之或官殺以制之或食傷以泄之時於日主弱者要用比劫助之或用印縫生生之此所謂五行之常理而時於極強極弱者則是用強舍弱從強勢而去弱勢這是常理之外的特殊規則所謂五行顛倒之妙用是指在四柱中全局氣焰已成不能逆其性只能順其氣焰而行所差異者只是主體工具的改變,四柱八字算擲中對日主旺衰的判斷是至關主要的關於衰和旺是在推命歷程中四柱五行反映出來的兩個基本徵象以是八字五行旺衰強弱的轉變是剖析一個命局要害的一環這裏現實兩個問題一是五行衰旺若何判斷二是五行衰旺若何轉換因此掌握作甚衰作甚旺以致衰旺若何轉化是學理命者的基本功,那麼在八字算擲中旺衰的寄義到底是什麼呢旺者興旺鬱勃之意衰者衰微衰退之意易雜卦雲損益盛衰之始也徐樂吾在子平粹言中說旺衰強弱四字昔人皆籠統混用不加區別以是有得時不旺失時不衰之說論理雖精初學易致混淆茲特劃分說明之旺衰的的判斷首先必須從時令為入手決議衰旺的尺度是得時為旺失時為衰而強弱則從生助入指模授為生比劫為助生助多者為強寡者為弱得時者得月令之謂也如春木夏火秋金冬水之類失時者不得月令之謂也如春金夏水秋木冬火之類黨眾者有比劫印授通根如干庚辛而支酉丑寡助無比劫印授生助如干甲乙而支酉丑旺衰專論月令而強弱則要連繫四柱年月日時干支統一思量這就是原文所謂以月令為重而旺相休囚年月日時亦有損益之權,所謂旺就是天干或得令得比或通根坐刃或支逢會局但若是又有比劫黨助氣焰稀奇興旺則為旺之極者所謂弱就是日主或失令或失勢根氣虛弱但四柱有比劫之助印縫之生但若是又無比劫印授生助氣焰稀奇虛弱則為衰之極者以是剖析判斷一個命局中旺弱和極強極弱的在取用是有所區其餘,至於衰旺的轉化徐樂吾又說有旺而強者日元得時秉令而四柱又多生助之神是也有旺而弱者日元雖得時秉令而四柱多克泄之神是也有衰而強者日元雖休囚失時而四柱多生助之神是也有衰而弱者日元休囚失時四柱多克泄之神是也如干丙丁而支已午則火之黨眾而木雖生於寅卯之月但見泄氣太重雖秉令而不強再如甲乙木生於申酉月為失時則衰若比印重疊年日時支又通根比印即為黨眾雖失時而不弱不僅日主云云而喜用忌神皆同此推論沒有它法,然而八字五行又須按節氣深淺劃分用之不能見春木旺就用金克見秋木休囚就要生扶譬如木生於春逢祿旺之時似須阻止然春木生氣蓬勃畏見庚辛之祈伐故春木用金決非上格木生於秋值休囚之時似宜生扶然秋木生氣下斂殘枝枯恭弘=叶 恭弘喜見剪裁故秋木不畏金金旺有火制一定大貴夏木綠恭弘=叶 恭弘陰濃反宜印絞生扶冬木枝枯恭弘=叶 恭弘瘁反宜食傷泄氣此為調侯作用更當別論金生於秋喜見火制以成器生於冬宜丙火之溫暖生於夏喜壬水之淘洗八字中五行性子各有差異此衰旺之真機非細辮不知也這就是說首先是若何識別衰旺掌握何者為衰何者為旺其次要領會衰旺的轉化要害是一個活字不能死看,本文是專門敘述八字日主旺衰的判別方式的而對於日主旺衰的甄別是學習命理的必修之作業是命學家基本的功夫是八字名目取用的主要尺度而判斷日主之旺衰的憑證是以得令失令有根無根得地之深淺得根之輕重有助無助有生無生徐樂吾說旺衰從時令分得時為旺失時為衰強弱從生助言印絞為生比劫為助生助多者為強寡者為弱旺衰專論月令強弱並四柱年月日時而言之有旺而強者日元得時秉令而四柱又多生助之神是也有旺而弱者日元雖得時秉令而四柱多克泄之神是也有衰而強者日元雖休囚失時而四柱多生助之神是也有衰而弱者日元休囚失時四柱克泄之神沈孝瞻說得好得時俱為旺論失令便作衰看雖是至理亦是死法以是要害是一個活字不能死看,八字旺衰中的時者這裡是指月令而言得時者即五行當權得令之謂也就是指日元天干能得月令之氣焰如甲乙木生於寅卯之月丙丁生於已午之月戊己生於辰戌丑未之月庚辛生於申酉之月壬癸生於亥子之月所謂得時俱為旺論是由於能得月令之氣焰者往往居臨官祿旺之地以是在一樣平常情形下皆為旺相但因八字中另有種種因素的制約與生助得時令而旺者可以轉化為弱因不得司令而弱者亦可轉化為旺以是原文說雖是至理亦是死法至理者真理意思是說若是僅僅構泥於得令為旺失時為衰則難免過於教條要變通活用為了弄清原文的意思必須要先搞清晰旺與衰這兩個看法,四柱八字算擲中何者為旺得時黨眾者為旺1能得月令之氣者如甲乙得寅卯之月而用事司令2如不得月令而得支之根重者如甲乙生於秋月而支得寅卯遇官透而能受逢水生而太過為失時而不弱,何者為衰失時無助者為衰1不得月令之氣者如甲乙生於申酉之月2如得月令克伐過重者如春木雖強金太重而木亦危3如得月令或干支同氣而旺者如不見官殺或食傷之氣見印綬反受其害如干庚辛而支申酉無火制而不富逢土生而必天旺之極者損在其中是得時反為不旺,然而五行之氣在四時皆在並非因得時而有失令而絕只是由於五行在各個時令旺相休囚的差異而勝衰有所區別而已好比春令為木之旺鄉木生於春自然生旺而其它金水火土也並沒有因不得時令而絕跡好比木旺於春然木能生火火相於春為方生之氣尚在隱蔽的時期雖欠妥旺但已經充滿生氣蓬勃之勢展現水為剛退之氣擾如人至仕之官回籍雖然閑賦原來勢力擾存金土雖臨絕地但為未來之氣若是有黨有生有扶或有助即可為福為禍以是在推斷時不能置之豈論以上就是四柱八字旺衰的判斷方式學習八字命理者必須掌握,本文主要先容十天干日主衰旺的總結月令對於天干衰旺雖然主要但在現實判斷中只要地支有根即可以取用或以財官食神為用或以傷官七殺為用若是歲運能生助日主者皆可為吉,何者為日主之根根者幹得地支逢永生祿旺和墓庫餘氣為根1作甚根重干逢永生祿旺為根重2作甚根輕千逢墓庫餘氣為根輕3作甚日主無根干不得永生祿旺墓庫餘氣者為無根原文又說陰永生不作此論如乙逢午丁逢酉之類然亦為有根比得一餘氣難免前後矛盾前文既說陰永生不作此論後面又說然亦為有根木至午午中無木無水乙木不能通根午火反泄木之元神火至酉酉中無火無木丁火難以通根無根之火不僅不能恆久反耗泄丁火元氣以是乙木至午丁火坐酉皆以死地論豈能為根顯然是構泥於陰生陽死陽生陰死之說在論天干旺衰上難於自國其說是不足為憑此在陰陽生死節已經論及,再判斷日主旺衰時天干得一比肩不如得一墓庫餘氣得二比肩不如支中得一永生祿旺如甲乙木逢未辰未為木之墓庫辰為木之餘氣丙丁火逢戌未戌為火之墓庫未為火之餘氣未中藏乙木辰中藏癸水乙木甲乙木則可賴以通根未藏乙木丁火戌藏丁火丙丁火也可賴以通根但從陽順陰逆取永生墓庫乙木以戌為庫丁火以丑為庫然戌中無木丑中無火以是不能以庫論根者生命之基本參天大樹必須有重大的根系若是沒有根則無以為繼犹如撲朔迷離比劫之幫如不通根則浮而不實亦如同夥之幫扶缺乏配合的利益基拙只有在配合的利益基拙上才氣得力以是比劫之幫是有條件的而通根犹如居自己之家根深則可恭弘=叶 恭弘茂如四辛卯四丙申之類雖然比肩眾多天元一氣但不通根仍以弱論此所謂干多不如支重但通根之中尤以月令為主要,命局五行旺衰取用的基本規則是生助虛弱的五行克泄乘旺的五行所謂弱者扶之旺者損之使命局到達平衡以是時於日主旺者要損之或官殺以制之或食傷以泄之對於日主弱者要用比劫助之或用印縫生生之此所謂五行之常理而時於極強極弱者則是用強舍弱從強勢而去弱勢這是常理之外的特殊規則所謂五行顛倒之妙用是指在四柱中全局氣焰已成不能逆其性只能順其氣焰而行所差異者只是主體時象的改變,以上就是十天干日主旺衰的斷法,判斷八字日乾的衰和旺是在推命歷程中四柱五行反映出來的兩個基本徵象以是八字五行旺衰強弱的轉變是剖析一個命局要害的一環這裏現實兩個問題一是五行衰旺若何判斷二是五行旺衰若何轉換因此掌握作甚衰作甚旺以致衰旺若何轉化是學理命者的基本功,那麼八字五行衰旺的寄義到底是什麼呢旺者興旺鬱勃之意衰者衰微衰退之意易雜卦雲損盛衰之始也徐樂吾在子平真詮中說旺衰強弱四字昔人皆籠統混用不加區別以是有得時不旺失時不衰之說論理雖精初學易致混淆茲特劃分說明之旺衰的的判斷首先必須從時令為入手決議衰旺的尺度是得時為旺失時為衰而強弱則從生助入指模縫為生比劫為助生助多者為強寡者為弱得時者得月令之謂也如春木夏火秋金冬水之類失時者不得月令之謂也如春金夏水秋木冬火之類黨眾者有比劫印絞通根如干庚辛而支酉丑寡助無比劫印統生助如干甲乙而支酉丑旺衰專論月令而強弱則要連繫四柱年月日時干支統一思量這就是原文所謂以月令為重而旺相休囚年月日時亦有損益之權,所謂旺就是天干或得令得比或通根坐刃或支逢會局但若是又有比劫黨助氣焰稀奇興旺則為旺之極者所謂弱就是日主或失令或失勢根氣虛弱但四柱有比劫之助印授之生但若是又無比劫印統生助氣焰稀奇虛弱則為衰之極者以是剖析判斷一個命局中旺弱和極強極弱的在取用是有所區其餘,至於衰旺的轉化徐樂吾又說有旺彩鏗瞥日元得時秉令而四柱又多生助之神是也有旺而弱者日元雖得時秉令而四柱多克泄之神是也有衰而強者日元雖休囚失時而四柱多生助之神是也有衰而弱者日元休囚失時四柱多克泄之神是也如干丙丁而支已午則火之黨眾而木雖生於寅卯之月但見泄氣太重雖秉令而不強再如甲乙木生於申酉月為失時則衰若比印重疊年日時支又通根比印即為黨眾雖失時而不弱不僅日主云云而喜用神皆同此推論沒有它法,然而八字五行日乾的旺與衰又須按節氣深淺劃分用之不能見春木旺就用金克見秋木休囚就要生扶譬如木生於春逢祿旺之時似須阻止然春木生氣蓬勃畏見庚辛之祈伐故春木用金決非上格木生於秋值休囚之時似宜生扶然秋木生氣下斂殘枝枯恭弘=叶 恭弘喜見剪裁故秋木不畏金金旺有火制一定大貴夏木綠恭弘=叶 恭弘陰濃反宜印授生扶冬木枝枯恭弘=叶 恭弘瘁反宜食傷泄氣此為調侯作用更當別論金生於秋喜見火制以成器生於冬宜丙火之溫暖生於夏喜壬水之淘洗五行性子各有差異此衰旺之真機非細辮不知也這就是說首先是若何識別衰旺掌握何者為衰何者為旺其次要領會衰旺的轉化關健是一個活字不能死看,什麼是日乾的旺衰法呢生辰八字算擲中何者為旺得時黨眾者為旺1能得月令之氣者如甲乙得寅卯之月而用事司令2如不得月令而得支之根重者如甲乙生於秋月而支得寅卯遇官透而能受逢水生而太過為失時而不弱,何者為衰失時無助者為衰1不得月令之氣者如甲乙生於申酉之月2如得月令克伐過重者如春木雖強釜太重而木亦危3如得月令或干支同氣而旺者如不見官殺或食傷之氣見印縫反受其害如干庚辛而支申酉無火制而不富逢土生而必天旺之極者損在其中是得時反為不旺,然而五行之氣日干旺衰法在四時皆在並非因得時而有失令而絕只是由於五行在各個時令旺相休囚的差異而四柱旺衰也有所區別而已好比春令為木之旺鄉木生於春自然生旺而其它金水火土也並沒有因不得時令而絕跡好比木旺於春然木能生火火相於春為方生之氣尚在隱蔽的時期雖欠妥旺但已經充滿生氣蓬勃之勢展現水為剛退之氣擾如人至仕之官回籍雖然閑賦原來勢力擾存金土雖臨絕地但為未來之氣若是有黨有生有扶或有助即可為福為禍以是在推斷時不能置之豈論,若何判斷八字內的五行旺衰呢四柱八字內的日主旺衰的判別方式是什麼呢對於日主旺衰的甄別是學習八字命理的必修之作業是命學家基本的功夫是八字名目取用的主要尺度而判斷日主之旺衰的憑證是以得令失令有根無根得地之深淺得根之輕重有助無助有生無生徐樂吾說旺衰從時令分得時為旺失時為衰,八字強弱從生助言印縫為生比劫為助生助多者為強寡者為弱旺衰專論月令強弱並四柱年月日時而言之有旺而強者日元得時秉令而四柱又多生助之神是也有旺而弱者日元雖得時秉令而四柱多克泄之神是也有衰而強者日元雖休囚失時而四柱多生助之神是也有衰而弱者日元休囚失時四柱克泄之神沈孝瞻說得好得時俱為旺論失令便作衰看雖是至理亦是死法以是要害是一個活字不能死看,五行旺衰的看法是什麼呢時者這裡是指月令而言得時者即五行當權得令之謂也就是指日元天干能得月令之氣焰如甲乙木生於寅卯之月丙丁生於已午之月戊己生於辰戌丑未之月庚辛生於申酉之月壬癸生於亥子之月所謂得時俱為旺論是由於能得月令之氣焰者往往居臨官祿旺之地以是在一樣平常情形下皆為旺相但因八字中另有種種因素的制約與生助得時令而旺者可以轉化為弱因不得司令而弱者亦可轉化為旺以是原文說雖是至理亦是死法至理者真理意思是說若是僅僅構泥於八字日乾的得令為旺失時為衰則難免過於教條要變通活用關於旺衰的判斷必須要先搞清晰旺與衰這兩個看法,在八字算命時確定日主的強弱的方式主要有以下幾種,1看日主是否得令,所謂得令剋日干與月令對比一下,如日主是甲乙木生於寅卯月正二月丙丁火生於巳午月四五月戊己土生於辰戌丑未三六九十二月庚辛金生於申酉月七八月壬癸水生於亥子月十月十一月如日主五行生在這些月份都是處於旺的狀態就叫做得令亦叫適時當旺,再如甲乙日主生於亥子月丙丁日主生於寅卯月戊己日主生於巳午月庚辛日主生於辰戌丑未月壬癸日生於申酉月這叫做令生令生者為相也是屬於得令相反曰干處於休囚死絕的狀態就弱叫做不得令,2看日主是否得勢,如日干是甲乙木在四柱中獲得水和木輔助較多的這叫做旺而得勢反之得不到四柱中水木之助反遭金火之克泄這樣叫做弱而失勢后要察看日干是否通根或逢墓庫如通根或逢墓庫者也是得勢的有利條件,3看日主是否得地,所謂得地剋日干對照四柱地支五行十二宮的永生沐浴冠帶臨官帝旺為得地五行十二宮的胎養叫做平寄生在衰病死絕的叫做失地也就是衰,所謂得令剋日干與月令對比是否得令,得勢日干通根逢墓庫得比肩印星生助者謂之得勢,得地月支或它支有永生祿旺者謂之得地,判斷旺衰先要剖析是否以得令為主若是在得令的條件下再得地或得勢兩條其中一條則為身旺三者若是全備就是強旺極相反的若是失時失勢失地俱全那即是弱衰極了總之如要選准用神必須要確萣日主的旺衰然後才氣下定論一樣平常都以極旺泄之強者克之衰者助之弱者扶之佰也有用多者制之少者益之旺者削之弱者補之的理論來確定用神若是再能將忌神或用神看準那就巳經具備推命水平了若是用以上兒條對日元旺衰的剖析方式還不能明白的話倒不如再按以下方式試一試也可能就會恍然地明了過來,條先看月令以日干為主與月令的生克看得令照樣失令對照一下十天干生旺死絕表即可決議日主旺衰,第二條再看比劫旺弱比劫如臨月令為旺坐支也好臨在年時上次之比劫旺則身旺比劫弱則身弱,第三條查看印星旺弱印星如臨月令為旺坐支也好臨在年時上次之印星旺則身旺印星弱則身弱,第四條查看祿刃祿刃的查法與比劫印綬查法都是一樣,第五條查看兩黨之勢査看八字以日主為中央將其它七字划為兩黨以財官食傷看作一黨印比祿刃看作一黨看哪一黨對日主氣力大如財官食傷乃是克泄日主印比祿劫乃是扶助曰主看是克泄日主氣力大照樣扶助氣力大這樣就可以看出曰主是旺是弱此是判斷日主旺衰的又一種方式,現將日主強弱劃分舉例,1身旺之八字,強旺的八字,甲丁甲乙,寅卯寅亥,這個八字甲木日主生於卯月為得時四柱中1水6木為得勢年支日支坐祿月支坐帝旺時支坐永生為之得時得勢而又得地故為強的八字,次強的八字,癸庚庚丙,酉申午戌,這個八字日主庚金生於秋季為得時月支庚金透干助之為得勢而且年支坐帝旺月支坐祿為得地故為次強的八字,較強的八字,辛庚辛丙,亥寅酉申,這個八字辛金日主生在寅月為絕地但四柱中有眾金幫扶為得勢日支坐祿時支坐刃為得地故為較強的八字,2身弱之八字,弱的八字,丁丙庚丙亥午午子,這個八字日主庚金生於午月火旺金衰謂之不得時日主坐病月支坐沐浴時支坐死是不得地縱觀日主失令失時失勢故為弱的八字,中弱的八字,辛庚甲戊,巳寅辰辰,這個八字甲木生於春季謂之得令柱中庚辛金克之戊土耗泄之無有幫扶謂之失勢年支坐病日時支坐衰僅有月支坐祿故為次弱的八字,較弱的八字,乙癸丙丁,亥未子酉,這個八字丙火日主生於未月不得時令年干生之時干助之謂之得勢但年月日時為失地無根故為較弱的八字,以此看來柱中月令雖然不旺但日主多幫扶地支又得氣乃是身強組成的條件而身強的組成還要分清既適時又多幫扶而又得氣為旺如僅得氣而少幫扶或多幫扶而失令為中強既欠妥令又少幫扶但年日時得氣為次強的八字,身強八字的喜忌一身強喜耗泄而忌生扶不包羅從格,月令休囚日主多克泄地支不得氣乃是身弱組成的條件而身弱的組成還要分清既失令而又多克泄為弱的八字如僅多克泄而適時或僅失令而少克泄為中弱的八字如既失令又多克泄而不得氣者為弱的八字,身弱八字的喜忌逐一身弱喜生扶忌克泄不包羅從格,剖析一個八字必須要找准用神用神是八字的靈魂然而要找准用神必先看日主旺衰旺衰確定以後方能分清喜忌確定用神此乃看日主強弱主要方式,總之在八字算命時尋找用神的原則首先要看日主旺衰以後方可按旺極宜泄強者宜克衰者宜助弱者宜扶的原則來確定用神,若何準確劃分八字名目,身旺從弱名目喜被制約身弱從強名目喜被扶助,一身旺名目,助日元的氣力到達51不足85屬身旺名目,例1戊戌丙辰戊辰庚申,月支辰助日元戊41年支戌空不助日元戊日支辰助日元30時柱庚申制日元20屬身旺名目,例2甲子癸酉甲寅乙亥,年支子空月支酉制日元的氣力佔36年支甲制日元10其它干支都助日元甲木屬身旺名目,例3戌申甲寅辛酉已丑,月支寅制日元辛寅卻被年支申日支酉兩次制約其氣力僅剩31雖然時支丑空但年支申日支酉助日元的氣力已超出被兩次制約的寅制身的氣力此命屬身旺名目,二身弱名目,助日元的氣力到達20不足50屬身弱名目,例1乙巳辛巳甲子戊辰,日支子被時支辰一次制約后助日元甲25其它支都制日元屬身弱名目,例2辛未庚寅辛酉乙未,日支酉被月支寅時支未兩次制約還可助日元辛20屬身弱名目,例3己酉庚午辛酉丁酉,月支午制日元辛41時干丁制日元10制日元的氣力已到達51屬身弱名目,例4壬子壬寅戊寅癸丑,日支寅被月支寅制后無力制時支丑時支丑正常助日元戊20屬身弱名目,例5乙亥甲申庚寅辛巳,月支申被年支亥制助日元庚36它干支都制日元此命只助日元36,例6丙寅丙申癸卯壬戌,此八字年支寅一次制約月支申被寅沖不制13支卯卯合絆時支戌10時干辛被時支巳制無力助日元辛其屬身弱名目申助日元癸的氣力不足41為36申時支戌被制不克時干壬時干壬助身,此命助日元癸的氣力加在一起為46屬身弱名目,壬辰丙戌癸丑丁未屬地支通天干根以上干支組合若在日柱能助13元25氣力,例7丙午癸巳壬辰甲辰,其它支雖然制日元壬日支辰被時支辰一次制約還可坐下通根助日元壬20屬身弱八字,三從強名目,地支都幫扶日元屬從強名目,例1丙申丙申庚戌丙戍,地支都助日元庚天干丙制身只佔10屬從強名目,例2己未戊辰戊辰壬戌,雖然地支未辰刑辰戌沖但還屬一片土氣助日元戊為從強名目,四從弱名目,地支制日元氣力跨越80屬從弱名目,例1戊午癸亥庚寅丙子,整個命局沒有助日元庚的地支屬從弱名目,例2庚子辛巳乙巳戊寅,時支寅空不起作用年支子水助日元乙10其它干支都制日元因此命助日元的氣力只有10達不N20屬從弱名目,例3戊申庚申戊寅壬戌,整個命局只有時支戌助日元戊月支申空不制日支寅13支寅正常制約時支戌時支戌被制后助日元氣力不足20為15屬從弱名目,五空亡名目,命局若泛起空亡取名目的氣力比要發生轉變,月支空亡以年支決議41對日元的助製取名目,命局中若有一支空亡因其氣力達不到取名目時不必參考空亡支此空亡支除外其它干支綜合制日元的氣力不足15還屬從強名目助日元的氣力不足20還屬從弱名目助日元的氣力達N20不足50還屬身弱名目制日元的氣力到達20不足50還屬身旺名目,命局中若泛起兩支空亡這兩個空亡支若五行相同不分陰陽屬性此空亡支決議20對日元的助制若這兩個空亡支一支對日元助一支對日元製取名目時則不參考空亡支,命局中若泛起三個空亡支不分陰陽屬性這三個空亡支若五行相同此空亡支決議51對日元的助製取名目若三個空亡支中有兩支五行相同此兩支照樣決議20的氣力取名目,l月支空亡以年支決議41的旺衰取名目,例壬子癸卯丙午戊戌,月支卯空年支子制日元丙41時支戌天干壬癸戊又都制身屬身弱名目,2命局若泛起一支空亡因這空亡支助與制達不到氣力取名目時不思量此空亡支,例庚子辛巳乙巳戊寅,時支寅空因寅一支空亡達不到助日元的氣力取名目時寅在命局即是不起作用年支子水只助日元10此命屬從弱名目,3命局若存在兩個空亡支兩支五行相同這兩個空亡支決議20對日元的助與制,例乙酉癸未己卯癸酉,年支酉時支酉空空亡的這兩酉金制日元己20日支卯制日元30天干又都制身只有月支未一次被制后助日元36此八字對日元制的氣力大於助的氣力屬身弱名目,4命局泛起三個五行相同的空亡支這三個空亡支對日元的助制氣力到達51以上,例戌申辛酉癸未庚申,年支申月支酉時支申空三個空亡支對日元癸的助力已到達51此命屬身旺名目,取名目是八字操作中主要的基礎必須嚴酷的劃分名目名目若劃分錯誤整體命局的休咎都市顛倒以是說取准名目是八字中必修的一課,地支為基本八字主要是以地支來判斷日元旺衰取八字名目在整體命局中八字又分成兩個循環圈一個是以年為起點年月為主的循環圈月乾的排列需憑證年干來推算一個是以日為起點日時為主的循環圈通過月干是推算不出來日乾的必須查萬年曆看是什麼干支時乾的排列需通過日干來推算因月令漫衍的是一年中某階段的主體五行之氣以是月支的氣力要大於其它支,以日干為中央以年月日時支對日乾的助或制判斷八字名目若地支對日乾的助與制較中和很難判斷出日干旺衰時此時需參考天干對日乾的助與制劃分八字名目,取名目屬於人在母體未成形的胎氣狀態以是任何關支都直接對日元助制,一八字分四種名目,身旺身弱從強從弱,助日元的氣力到達51不足85屬身旺名目助日元的氣力到達20不足50屬身弱名目助日元的氣力跨越85制日元的氣力不足15屬從強名目助日元的氣力不足20制日元的氣力跨越80屬從弱名目,取名目氣力比月支決議41日支決議30年支決議10時支決議20天干決議10在名目欠好判斷時天干若有一千對日元助制此天干則決議了10的氣力,相對360度周天日行遲在一年中有餘六天月行急在一年中不足六天日月有盈縮歲時有餘分世間萬事萬物都存在其餘地從嚴謹的學術講以100的比例劃分名目似乎更適當經由頻頻實踐順應五行紀律運用五分法虛設11氣力劃分名目這樣加倍利便準確,二干支相互作用后的八字名目問題,地支作用同柱的天干天干與天干地支與地支只有相鄰的時刻才氣相互作用,年支與月支相互作用月支與年支日支相互作用日支與月支時支相互作用,年支,一支對另一支的克泄耗沖合絆刑屬於制約另一支,取名目時地支被鄰支一次制約助制日元的氣力降低5,月支被鄰支一次制約氣力不足41為36日支被鄰支一次制約氣力不足30為25時支被鄰支一次制約氣力不足20為15,地支被鄰支兩次制約助制日元的氣力降低10月支被年支日支兩制助制日元的氣力不足41為31,日支被月支時支兩制助制日元的氣力不足30為20,天干被同柱地支所制則無力助制日元,三空亡對八字名目的影響,命局泛起空亡取名目的氣力比要發生轉變,月支空亡以年支決議4l對日元的助製取名目,命局中若有一支空亡因其氣力達不到取名目時不必參考空亡支此空亡支除外其它干支綜合制日元的氣力不足15還屬從強名目助日元的氣力不足20還屬從弱名目助日元的氣力達至U200o不足50還屬身弱名目制日元的氣力達至U200o不足50還屬身旺的八字名目,命局中若泛起兩支空亡這兩個空亡支都助或制日元此空亡支決議20對日元的助制若這兩個空亡支一支對日元助一支對日元製取八字名目時則不參考空亡支,命局中若泛起三個空亡支不分陰陽屬性這三個空亡支若五行相同此空亡支決議51對日元的助製取名目若三個空亡支中有兩支五行相同此兩支照樣決議20的氣力取八字名目,命局地支自己的五行結構就比天干龐大得多若是加上地支的藏干則加倍繽紛多彩命局地支的五行結構可以反映人事及運勢之休咎命局地支的十神結構則代表人的精神天下正是由於命局地支結構比命局天干結構龐大得多才導致了人的精神天下比人的外部行為龐大得多,一命局地支五行結構,一相生無克,與命局天干五行結構的相生無克相似請參閱八字命局天干的五行結構內容,另外有的原真相剋的地支通過合化可以轉化為相生好比甲寅庚午丙戌庚寅寅木與戍土真相剋但由於寅午戍合化火戌被合化原本的作用消隱不再與木相剋四柱地支只剩下木火相生若是遇到地支為子水氣力稀奇強的流年則寅午戌火局被破戌土不再處於合化狀態於是寅木與戌土之間的相剋又發生了,二同類匯聚,與命局天干五行結構的同類匯聚相似可參照上一節的內容去研究,三多方混戰,若是命局地支種類多各行的氣力又不能平衡既不能組成循環相生也不能形成僵持不戰那麼地支之間就只有相互混戰了這種命局結構的人其心裏天下經常處於一種矛盾狀態情緒不穩焦躁不安要害時刻缺乏主見左支右絀心情欠好終也不容易把事情辦妥,四三合六合,命局地支間的合可以在較洪水平上改變相合地支的氣力合能減輕相剋的水平甚至完全化解相剋合化時地支合多代表圓滑多慮瞻前顧后做事總想面面俱到想冒險卻又有更多的挂念屬於做事不爽性的人,五地支刑沖,命局地支有刑或沖的容易引起猛烈的戰局以是這種結構的命局若是沒有大運流年解救則異常欠好屬於運氣崎嶇的類型若是原局沒有刑沖而歲運介入后組成刑沖那麼組成刑沖的流年晦氣其餘流年則無大礙以是原局結構欠好的命局發生凶災的概率對照高除非歲運配合得十分好才會化凶為吉但這樣的大運流年在一生中事實是很有限的,六生克交織,與命局天干五行結構的生克兼備相似請參閱八字命局天干的五行結構的內容,二命局地支十神結構,跟天干十神結構的情形有許多配合點請參閱八字命局天干的十神結構相關內容,十神在命局天干和地支中的一個重大區別就是十神在天干多主可視性的行為和顯著的性格在地支則多主心裏深處的想法不是容易能看到的,行為是受想法支配的以是命局天干十神的行為作用是受地支十神心性支配的判斷一小我私人的想法能否釀成行為需要將命局天干十神和地支十神綜合起來剖析推斷,一相生無克,命局天干若是一氣相生而無克則天相干統為和局這已經為整個命局的溫順具備了一半的條件因此這種結構是一種對照理想的結構以下情形可以組成命局天干的相生無克,1天干只有兩行而且相生,2天干有三行但延續相生而且通關之行的氣力足以通關,命局天干十神代表命主的行動若是全命局天干溫順則意味着行動對照順遂一樣平常不易受到阻礙人際關係環境條件都對照好做事的樂成率較高固然要想十分順遂還需要有全命局地支組成和局來配合否則,縱然行動不受阻心情卻未必會好,例清先生,甲辰壬申甲寅壬申,大運癸酉1966甲戌1976乙亥1986丙子1996,原局天干相生無克癸西甲戌乙亥運運干與原局天干維持相生無危的狀態他的因緣向來都很好外表看上去和善可親他要做什麼事往往會有人幫他走到那裡似乎都通行無阻固然若是遇上戊土天干的流年則就不是那麼順遂了,二同類匯聚,命局天干只由一行組成形成一種純粹的氣焰由於五行單一遇上天於為財星及官星的流年則容易引起戰局而這樣的流年在每步大運中都市有四年因此這種結構的命局缺乏穩固性另一方面由於天干全為比劫容易與財官相戰以是容易破財和招惹是非這種命局若是地支配合得好而使整個命局形成和局則運氣異常好只是難以悠久由於每過幾個流年就會破格因而這種命局屬於大起大落型,例重慶劉先生,甲辰乙亥甲申乙丑,大運丙子1967丁丑1977戊寅1987己卯1997,丁丑運運干不破原局木的氣焰喜甲乙丙丁壬癸流年忌庚辛戊己流年庚和己的流年要好些全局有乙庚合甲己合,1981年辛西辛與原局天干之木相戰高考落榜,1985年乙丑年干增強命局天干氣焰年支也為用神考上公務員,三一片混戰,命局天干一片雜亂只有適當的流年才可以化解若是沒有這種流年則其運氣難以扭轉這種結構的命局很差生平運勢好不到那裡去,四天干相合,命局有一至三對天干相合合越多結構越牢靠但也越龐大代表的命理信息越玄妙合多者性格對照內向缺乏開拓精神做事有些瞻前顧后優點是對照沉穩,五天干相衝,實質就是相剋只是比相剋水平更為猛烈相衝的命局不只其結構穩固性差而且命主的性格行為往往處於一種感動偏激狀態容易與人發生矛盾容易樹敵做事容易遭挫折,六生克兼備,命局天干既有相生的同時也有相剋的生克並存從總體上看不能組成和局相戰又不會很猛烈屬於小戰的類型這種類型的命局為常見在所有命局中占的比例其命主的一生運勢大多既不會很好電不會很差屬於對照平時和通俗的通俗命局,用神在天干和地支分用是在熟練掌握了四柱內在紀律展望水平及易技到達了較高水平后才氣真正掌握用神在干在支分用的原理用五行為用是一個條理用某個字為用而且會使用則是學命批擲中的高條理,一在干能用在支不能用,這一問題的實行完全是命局組合起的作用天干也好地支也好每個詳細干或支都有自己特定的紀律及生克蹊徑由於這一特點從而決議了同是一個五行在天干能用在地支卻不能用,好比以金為用神當庚泛起時可以阻止甲木但當辛泛起時正好局中有丙效果辛金絆丙使丙不泄甲木並沒有起到用神的作用庚辛同樣都是五行金又都是干且有能用不能用的區別若是是申酉地支金其差異就更大了有時甚至會泛起反向,坤壬寅壬寅戊子甲寅,大運辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申,戊土生於寅月為弱月干日支時於均為制身之物戊土弱極以從弱格論命取甲木為用神,這裏值得注重的是從弱格自然喜官殺來克身但此命局組合中日支子水也是用神月支寅木時支寅木化泄子水起了很壞的作用以是說天干甲木是用神地支寅木卻不是用神,配偶宮子水為用兩次受制必有婚災戊戌運癸未年大運流年戌未混雜阻止子水配偶必凶現實此年命主丈夫去世,乾壬辰辛亥已未辛未,大運壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳,己土生於亥月為弱月干時干辛金泄身己再弱然坐下未土幫身有力日主以身弱論命,局中月干辛金為忌神年干壬水泄辛金起好作用可以當用神看然統一五行的月支亥水由於是造成己土身弱的泉源以是永遠是忌神,二在支能用在干不能用,上段是論在干能用在支不能用本段論在支能用在干不能用原理上與上段相同不再多敘述要注重的問題是命局整體組合問題由於干支能不能用要害在於原命局的組合和原命局提供的原始信息掌握了這兩點我們在使用上便能駕馭,乾辛酉乙未己亥癸酉,大運甲午癸巳壬辰辛卯庚寅己丑,己土生於未月為旺日支亥水被未土製己土再旺然時干癸水耗身有力以身旺論命,身旺八字局中癸水為用時支酉金一生癸水二生亥水起好作用自然是用神月干乙木也是用神但年干辛金阻止乙木起了壞作用以是辛金不能當用神看,乾辛亥戊戌丙子己亥,大運丁酉丙申乙未甲午癸巳壬辰,丙火生於戌月為弱月干時干日支均為耗身之物丙更弱然戌中有丙火之根日主以身弱論命,局中天干戊土為忌神地支戌土卻為用神這就是雖然是統一五行在地支能作為用神在天干卻不是用神,坤癸卯癸亥癸未甲寅,大運甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳,8個月Il,64年,癸水生於亥月為旺月干癸水幫身日干更旺然時干甲木泄身有力日主以身旺論命,既然日主是身旺憑證扶抑格取用神的原則應該是強抑弱補抑包羅官克財耗食傷泄讓我們用對照的方式逐步剖析如下,1假設取官殺為用神,未土殺不得令又不透而且被時支寅木克已成無力之土未既成無力之土則未中己土也成無力之土已在歲運中如透出縱然以命局中未土為根也很難制服比劫這說明取官殺為用不得力,2假設取未中丁火財星為用神,丁火生於亥月弱而且未土又被寅木克未土無力了其所藏之干則全無力以是取丁火為用也不得力,3假設取甲木傷官為用神,甲木生於亥月旺且又自坐寅木強根位於時干貼身相製取傷官為用為得力,以是經由綜合剖析取甲木傷官泄身為用,取用時若是日主強有克泄耗三種選擇若是日主弱也有三種選擇即除生扶以外還可以取食傷制官殺為用但這必須是官殺旺的條件下才可取食傷為用,知道了取用原則就可以將能充當用神的各個五行逐個舉行對照選出這個篩選用神的歷程既是在命局中運用生阻止化刑沖合會作用及組合的歷程也是我們循序漸進由表及里去偽存真的歷程,另外取用神時還要注重選擇干照樣選擇支的區別有些命局統一種五行在天干可能是用神在地支則可能是忌神其緣故原由乃位置作用也以是選用神不是選五行而是選字終要落實到詳細字上,取完用神后我們再剖析忌神能否施展作用,此命局水為忌神在比劫泛濫之時除財星受害之外官星也會被波及此乃水大土散也,命主八個月起行甲子大運局中癸水自恃大運子水為自己之根水勢泛濫比劫無制必奪財tbJL時節有何財可破斷此大運其父親大凶效果己亥年大運流年亥子混雜水旺之時父親去世,九六丙子年行丁卯大運大運流年財才混雜為用此年發家很大,綜上所述可以看出在學習基本原理時必須要遵照命理紀律的劃定在運用中逐步體會在體會的歷程中聞一知十融會融會,一用神忌神的看法,1用神,用神就是八字中存在的對日主有益的起決議性作用的誰人字對用神之字起幫扶作用者稱為小用神古書叫喜神統一簡稱為用但應事休咎水平是有區其餘展望師的心中一定要區分得很清晰,用神是憑證八字中的作用關係來確定的絕不是簡樸的身旺就用財官傷身弱就用印比一樣平常情形下阻止忌神的誰人字就是用神,2忌神,忌神就是八字中存在的對日主為害的誰人字對忌神之字起幫扶作用者稱為小忌神古書叫凶神仇神統一簡稱為忌但應事休咎水平是有區其餘展望師的心中一定要區分的很清晰一樣平常情形下三台甫目的五種狀態各自有其牢靠的忌神,3用神的作用,用神的作用就是制忌神無論是接納克的方式照樣接納泄的方式,醫院治病要先檢查診斷診斷出病人的病後針對病情才氣接納響應的方案,八字展望也是這樣局中的忌神就是病看出病後就要首先治病由於這關係到人的身家性命以是取用神的目的就是制忌神就是治病若是有病不去治或取來的用神不治病用神將變得毫無意義也就沒有取用神的需要了,本質上講用神是針對命局詳細的病再兼顧日主遭受能力來取定並不是憑證日主的旺衰來取定,4用神忌神的特點,1隻有命局中存在的干包羅地支藏干或支才可取做命局中的用神忌神命局中不存在的干或支在大運流年上泛起叫行運用神忌神,2用神忌神一旦確定在任何大運流年上也不會改變不隨大運流年的轉變而轉變,3大運流年與命局作用時對局中的用神忌神作用的效果起好作用應吉事作用的效果起壞作用應凶事,4剖析命局時對局中用神忌神的剖析一致主要休咎巨細視作用巨細而定,5用神忌神分品級,6用神忌神分旺弱,5定忌神取用神的一樣平常規則,身弱若官殺為忌神首取食傷制官殺為用神如無食傷次取印梟化官殺為用,若財星為忌神首取比劫制財星為用神如無比劫次取官殺化財星為用,身旺若比劫為忌神首取官殺制比劫為用神如無官殺次取食傷泄比劫為用,若印梟為忌神首取財星制印梟為用神如無財星次取比劫泄印梟為用,從強若官殺為忌神首取食傷制官殺為用神如無食傷次取印梟化官殺為用,若財星為忌神首取比劫制財星為用神如無比劫次取官殺化財星為用,從弱若比劫為忌神首取官殺制比劫為用神如無官殺次取食傷泄比劫為用,若印梟為忌神首取財星制印梟為用神如無財星次取比劫泄印梟為用,化格制化神者為忌神取制約制化神者為用,需要注重的是取用神時一定要看組合看作用關係看哪個十神制忌神得力好比身弱八字若財星為忌神首取比劫制財星為用神如無比劫次取官殺化財星為用比劫制財很好明白那麼取官殺若何明白現實身弱八字怕官殺這裏的條件條件是官殺不直接剋日干而且官殺在組合中能化泄財星這時就可以取官殺泄財為用若是官殺直接剋日干那就不是能不能取做用神的問題了而是官殺直接就是忌神就要想設施制官殺了,以上取用剖析與國際關係中的一句經典不約而同這句經典是沒有永遠的同夥也沒有永遠的敵人只有永遠的利益國家社會人生大致云云十神取用也大致云云,二舉例,乾庚午己丑壬戌甲辰,大運庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未,壬水生於丑月為弱月干己土日支戌土時干甲木均制身壬更弱幸壬水通根於醜中癸水日主以身弱論命官殺為忌神取甲木克官殺為用,辛卯運庚寅年寅卯混雜制坐下戌土配偶宮大吉娶親,辛卯運癸巳年巳火泄卯木卯不制戌配偶宮凶仳離,乾甲辰丁丑癸未壬戌,大運戊寅己卯庚辰,癸水生於丑月為弱月干丁火日支未土均制身癸水更弱然癸水通根於醜日主以身弱論命戊己官殺為忌神取丑中辛金化官殺生身為用,庚辰運己巳年己土忌神被庚金泄己土為官官上吉此年命主提職,乾辛亥壬辰己巳己巳,大運辛卯庚寅己丑戊子丁亥丙戌,己土生於辰月為弱月干壬水耗身己土更弱然時干己土幫身有力以身弱論命壬水為忌神取己土製壬水為用,乾庚戌甲申庚申壬子,大運乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅,庚金生於申月為旺日支申金幫身庚更旺然時干壬水泄身有力以身旺論命身旺八字比劫為忌取壬水化泄庚金為用神,在八字展望有有十二個字叫重組合辨作用輕名目棄神煞即是說在雲林生辰信息展望系統中是輕名目並不是摒棄不用名目思量到對於初學者來說名目仍是一條必由之路故將八字的名目簡述如下,八字展望系統中有三台甫目五種狀態,三台甫目是扶抑格從格化格,五種狀態是扶抑格中有身旺身弱兩種狀態從格中有從強從弱兩種狀態化格只有一種狀態,一扶抑格的看法,扶抑格就是日主不太弱也不太強同時也無合化時之名目簡言之就是弱能扶的起強能制的住扶抑格講的是平衡學它體現的是唯物辯證法的矛盾統一律質量互變律原理,扶抑格兼顧旺身弱兩種狀態,身旺就是日干旺同時制身之物無傷或有力是謂身旺,身弱就是Et干弱同時幫身之物無傷或有力是謂身弱,扶抑格是生辰八字展望中常見的一種名目其特點是日干要麼旺要麼弱但不從在這種情形下宜平衡命局為主剋日干旺者抑之日干弱者扶之,抑之就是以財官傷為喜用對El干舉行耗克泄扶之就是以印比為喜用對日干舉行生扶但這種方式只是簡樸的外面使用條件在深層的作用中有些身弱的八字財官傷同樣可以為用有些身旺的八字比劫也同樣可以為用這是由命局的組合和作用關係所決議的,二從格的看法,從格就是日主極弱已幫扶不起或日主極強已阻止不了的名目日主弱之極幫扶不起謂之從弱日主強之極阻止不了謂之從強從格講的是一面倒它體現的是唯物辯證法之物極必反的原理,從格分從強從弱兩種狀態,從強就是日干旺局中制身之物根傷或無力是謂從強,從弱就是日干弱局中幫身之物根傷或無力是謂從弱,所謂從弱就是举手投降就是要放棄自己的特徵所有遵守旺神,舉例來說古代交通閉塞資訊落伍偏遠山區綠林俊傑各霸一方他們經常率領手下嘍羅下山洗劫除了劫財還會劫色若是你是個千金小姐身嬌體貴現在被綁架山上要你做押寨夫人你怎麼辦實在路只有兩條要麼把心一橫一頭撞向牆上殉節了事要麼一切遵守走從格蹊徑做起押寨夫人來於是除了自己的丈夫外其他的二把手三把手以及眾嘍羅見了你都市賞臉三分拱手行禮尊稱一聲嫂夫人這周遭百里的山溝也都成了老娘的天下云云總好過把頭撞向牆上就是死了怕也沒人替你立貞節牌樓吧,所謂從強就是自黨獨霸天下其氣甚專古書剖析從強格的喜忌時這樣說是謂崑崙之水可順而不能逆也必須順其勢而引為用故喜印梟劫比也就是說從強格的人喜別人順他遷就他不喜別人逆他阻撓他他自己原本就是一個強者若是運行印比即人人都來輔助他時勢造英雄他自然會一往直前以是從強格若能運順不大貴也豪富若運行官殺絕道或運行財才泄氣縱然強悍如西楚霸王的項羽也會嘆一句天要亡我非戰之罪若運行傷食還可以制住官殺繞過阻力獲致樂成,從格行運的特點是若是運順提議來是大發若是運逆衰起來是大衰,三化格的看法,化格就是日主與月干或時干合化樂成時的名目六支屬性仍以日干為太極點舉行劃分而絕不能以化神為太極點舉行劃分,化格樂成的條件是日干與相鄰的天干泛起天干五合之一化神臨月令變性之天干無根或根受傷不能用,天干五合有甲己合化土乙庚合化金丙辛合化水丁壬合化木戊癸合化火,何謂化神就是欲合化的那種五行好比甲己合化土土就是化神乙庚合化金金就是化神丙辛合化水水就是化神丁壬合化木木就是化神戊癸合化火火就是化神,天干五合的兩字之間互為財官合化后要麼財變性要麼官變性以是化格八字要麼富要麼貴二者必居其一,化格的本質是轉變就是一種五行改變自己的特徵轉變成另一種五行去到達自己的目的以是在龐大的環境中轉變自己隱藏自己實為一種戰略在競爭的社會中不僅要隱藏自己的理想而且要隱藏自己的才氣由於誰也不希望自己被跨越這是人性的弱點當嚮導的人都希望你能做許多事情但只有一件事不希望你做那就是跨越他,三國時的才子楊修就是由於才氣貌似跨越了他的頂頭上司曹操才被曹操殺了為何說貌似由於楊修和曹操基本不是一個重量級的,他引起曹操不滿的緣故原由有四件事,件事曹操着人製作了一座花園建成之後曹操去看沒有說好也沒有說欠好只是在門上寫了一個活字許多人看了都不知其意楊修卻識破其中的隱意門內添一個活字乃是闊字曹操嫌門太闊了於是人們再築牆圍刷新停當又請曹操來看曹操大喜問這是誰知道我的用意的左右的人告訴他說是楊修曹操口上讚美楊修心裏卻異常隱諱他,第二件事一天塞北給曹操送來酥一盒曹操隨手寫了一合酥三個字在盒上就放到案桌上了楊修進來瞥見了就讓人拿來匙子和人人吃了曹操回來一問楊修說丞相您盒上顯著寫着一人一口酥我們怎麼敢違抗丞相的下令呢曹操和人人嬉笑一場心裏卻很憎惡楊修,第三件事曹操總憂鬱別人黑暗殺戮自己經常對侍衛說我在夢裡好殺人我睡着時你們都不要靠近我一天曹操睡覺時踢落了被子一個侍衛急遽進來給他蓋上曹操馬上起身殺了這個違反他禁令的侍衛然後又上床裝睡起來片刻而起作出一副受驚的樣子說誰殺了我的侍衛別人便把真相講給曹操曹操便裝哭起來叫人厚厚葬埋這件事以後別人都信託曹操夢中殺人只有楊修說不是丞相在夢中而是我們在夢中曹操聽了加倍憎恨楊修,第四件事曹操的三子曹植很瀏覽楊修的才氣經常邀楊修談論每當曹操有事詢問楊修總是替曹植預先設想許多問題並寫好謎底有一次曹操想試試自己的兩個兒子的才幹楊修便黑暗為曹植作謎底效果曹植總是對父親的提問對答如流曹操便有些嫌疑心想曹植再伶俐也不至於云云之快呀派人一查真相明了曹操震怒說這個匹夫竟敢誘騙我往後曹操便對曹植有了看法對楊修則有了殺心,厥後曹操果真找了一個罪名把楊修殺掉了楊修死時只有34歲,從上述的四件事中我們可以得出一個很明確的謎底那就是不要把你的才氣不合相宜地露出出來只惋惜楊修筆下龍蛇走胸中美麗成開談驚四座捷對冠群英唯獨不善隱藏不善改變自己才招此大禍,細細剖析這四件事楊修的錯誤也昭然若揭了,件事楊修犯了一忌曹操用字謎來考眾人自然是希望有人能解答但決不是希望有人一下子就點破否則他的才氣就不突出了以是楊修犯了一個急字忌,第二件事楊修犯了一個擅字忌每個當嚮導的人都想為自己製造一種威信使自己和手下的人有所區別但又不耀眼那盒酥只能由曹操分給每人一口而不是讓每人自己去分一口這是一種不成文的禁諱稍不鄭重就可能冒犯上級,每小我私人都有自己的隱私既然叫隱私固然是不喜歡別人知道的事楊修沒注重到這一點而點破了曹操的隱私因而犯了第三個錯誤一小我私人的隱私被人知道后這小我私人的心理感就沒有了那麼他失去的感只好以你的感來保證你只有去死了,楊修犯的第四個錯誤就是介入宮廷王位的秘事中去向來天子選太子都隨同着邪惡的爭取只有皇族內部的人才氣介入而一個位薄職低的楊修是不應糾纏其中的,人們自然不能去學楊修天真絢麗隨遇而安隨環境而轉變實是人生的基本狀態正如印度作家泰戈爾所說過於功利的人生就像一把無柄的刀子也許很有用可是太不能愛了,四邵康節的觀物觀,傳統命理中對八字的名目看得很重在雲林八字展望系統中則看得相對較輕由於八字展望的靈魂是八字中天干地支的作用關係應以作用關係論休咎以作用關係論休咎是八字展望的一條主線捉住這條主線則可以草蛇灰線伏延千里先賢邵康節則提出過反觀的熟悉方式以為在觀物和以物觀物中人們單純地依賴既定俗成的知識是有局限性的只有觀之以理才氣以一心觀萬心以一身觀萬身以一物觀萬物以一世觀萬世,宋代易學人人邵康節名邵雍聚畢生精神研究易學確立了一個席捲宇宙自然社會人生的完整系統並找到了統領這一系統的規則他的測算國運的皇極經世至今仍閃灼着東方文化的絢爛雲林雖引用了他的看法但並沒有真正讀懂他現代中國是實有沒有真正讀懂他的也是個未知數邵康節先賢之以是難讀懂是由於他不僅僅是一位易學家在他的身上同時兼有頭腦家的靈慧哲歷史家的洞察力科學家的性和詩人的高境界我們凡人只能望其項背現摘錄他的伊川擊壤集中的三首詩與讀者感受一下,其一,昔時曾任青春客,今日重來白雪翁,今日昔時已一世,幾多興替在其中,其二,殘火昏燈夜正沉,默思前事擁寒衾,霜天皎月雖千里,不抵傷時一寸心,其三,廓然心境大無倫,盡此規模有幾人,我性即天天即我,莫於微外起經綸,看得出邵康節詩詞的文學水平絲絕不亞於李白杜甫同時又比李杜多了幾分哲學家的思索李杜的詩歌很少涉及王朝的更替世道的興衰而邵雍先生卻道幾多興替在其中莫於微外起經綸,病神這是一種對照少的取用方式在病葯取用中我們不必去完全深究Et主的旺衰主要是剖析出四柱中晦氣的五行因素此為病再有的放矢制其病痛之處就是葯此葯是先制病紛歧定是先對日主起作用的以是要有一定的手藝含量和技巧,命理學家張神峰有一句名言有病方為貴無傷不是奇格中如去病財祿兩相隨這就是後人經常引用的病葯說,筆者以為張神峰這句話有一定原理也適合許多八字的基本原理由於歷史至今確確實實有許許多多的人是通過小我私人起勁從尤到有赤手空拳在艱難中獨闖天下以成大貴成為王侯將相的許多人出生時家境一貧如洗完全通過小我私人起勁自食其力而富甲天下這些人就是八字中格中如去病財祿兩相隨的人如朱元璋等許多開國君臣以及朱買臣呂蒙正等窮苦身世而躋身高官行列,也有一些人由於身世環境的起點優越自己又能兢兢業業因而保持豪富大貴的人他們的命局往往是中和純粹不偏不枯結構嚴密加上大運流年又不悖逆這樣的情形就不存在大病與良藥的問題了如宋子文的八字甲午乙亥庚辰己卯就是一其中和純粹的八字,但不管若何病葯說為我們點明晰八字用神的真正作用足有的放矢的病葯關係,戊戌甲子己巳戊辰,月令偏財適時比劫爭財為病取甲木官星制劫為用蓋制劫以是護財也此為合肥李君命造按此造須兼取巳中丙火十一月氣寒得火暖之方得發榮即調候之意也,壬戌己酉丁丑甲辰,月令財旺生官己土食神損官為病以甲木去南潯劉澄如命造,此格止有五日甲寅丙辰戊辰庚辰壬戊取五陽干寅為三陽之首辰戌為魁罡之地干支異於別位故名日德也若合日德主為人性格慈善體貌魁梧有憐貧敬老之心無迫害克剝之意逢凶有救罹難有解不遭非橫福必豐盛賦雲日德心善多穩厚而作事慈祥是也運臨身旺大是奇絕若旺氣己衰行遇魁罡必死或未及發福名目既好運到魁罡必生禍殃一脫乎此亦能再發終力微此格只一位喜財日德重疊不宜見財官及刑打破害空亡魁罡齊集加臨皆為大忌,壬戌庚辰日德官甲寅戊丙要奇龍,運逢身旺心慈善日德居多福自豐,日德不喜見魁罡化成煞曜難當,局中重見須還喜運到魁罡福不昌,日德重重免禍殃官星且忌見財鄉,更無打破空亡處堪作朝中一棟樑,日德有煞喜身強不喜財星官旺鄉,為性溫柔更慈善一生福壽喜異常,炎上格,丙丁日干生臨夏月地支全巳午未南方或寅午戌結成火局無壬癸亥子等字即為炎上格也其秀氣完全萃聚於日干之火以火為用神喜行印綬比劫之運切忌水克局中木氣輕者行土運亦可金運不吉若局中有土再行金運無妨此局喜幹頭透土泄其精英不宜見木再行金運此為輾轉生化有情名目忌切再逢印運與原局食傷衝剋主凶禍臨身現實上幹頭雖透土金亦屬火炎土燥行運喜濕土生金北方水運不忌以其能潤土養金反為大吉矣此又不作炎上格論蓋土能晦火之光不以貴取故富重貴輕職宜從商可達豪富若炎上用印比者亦與從強相同職宜就武多不善終耳,朱雀乘氣概,丙丁日主支有金水為財官者以丙申丙子丙辰丁酉丁亥丁丑六日為主惟丁未日名朱雀折足不入格詩日朱雀乘風是丙丁如逢金水便崢嶸申子辰鄉多貴達逢時金殿玉階行,丙丁火屬南方南方為朱雀故謂朱雀乘風亦持勢之義也此格現實上是論財官之格只不外昔人巧揚名目以疑惑後學者而已此不能不辨矣,條件生辰戌丑未巳午月柱中土氣生旺甲木無根喜戊辰時見兩己不化甲畏庚己畏乙但遇一則姑而相侵丁壬雙露其局必敗單見一字則為害不深化局是以日為主合月或時論合年干不在此論若柱中辰戌丑未全見此反不能化蓋四支雖皆土然相互襲擊不成化局矣不能見火見火則虛見木則克壞以甲己日化局怕丙丁時並非忌見丙丁之火乃丙丁時為寅卯時蓋甲木有根以是忌之不化也,特徵甲己為中正之合主人崇尊重大寬厚平直如帶殺無氣多嗔好怒性梗不屈,甲從己化賴土化生遇乙兮妻財暗損逢丁兮衣祿成空貴顯高門蓋得辛金之力家殷豪富皆因戊土之功見癸兮平富逢壬兮一世漂蓬月遇庚金貧無立錐時逢丙火祿享千鍾,詩曰,甲己中央化土神時逢辰巳脫埃塵,局中歲月趨火地方顯功名富朱紫,甲己幹頭生過春生平作事漫勞神,各樣祈巧反成拙舉目無親走一直,八字名目的名目雖多但根據正統的陰陽五行紀律可將其概分為兩大類通俗名目特殊名目通俗名目又稱正格常格六格或八格特殊名目又稱變格外格或偏格通俗名目除了比肩劫財不取為格外其餘八種十神均可入格古代命家常將正印格與偏印格合稱為印格正財格與偏財格合稱為財格以是八格又稱六格,1正官格正官屬月令本氣而透干或正官非月令本氣然其氣焰在月令中強叫正官格,2七殺格七殺屬月令本氣而透干或七殺非月令本氣然其氣焰在月令中強叫七殺格,3正印格正印屬月令本氣而透干或正印非月令本氣然其氣焰在月令中強叫正印格,4偏印格偏印屬月令本氣而透干或偏印非月令本氣然其氣焰在月令中強叫偏印格,5食神格食神屬月令本氣而透干或食神非月合本氣然其氣焰在月令中強叫食神格,6傷官格傷官屬月令本氣而透干或傷官非月令本氣然其氣焰在月令中強叫傷官格,7正財格正財屬月令本氣而透干或正財非月令本氣然其氣焰在月令中強叫正財格,8偏財格偏財屬月令本氣而透干或偏財非月令本氣然其氣焰在月令中強叫偏財格,八格的取法,月支本氣透於天干如寅月透甲卯月透乙辰月透戊巳月透丙午月透丁未月透己申月透庚酉月透辛戌月透戊亥月透壬子月透癸丑月透己,幹上未透月支本氣而透月支所藏之神即以該神取為名目如寅月未透甲木於幹上而透丙或透戊則可取丙或戊為格若支藏兩神並透幹上則斟酌其一以有力而無克合者為上,月支本氣未透月內所藏之神也不透以月內人元輕重較量擇一有力而無克合者為格比劫不能取格祿刃不在八格之內,從用神的功效局限來判斷八字名目崎嶇,用神就是治命局中病的葯葯的治癒面愈廣功效就越多對命局的總體平衡作用就越大用神有三種扶抑調候通關如把用神定為10分扶抑佔5分調候佔3分通關佔2分,條理的名目用神能一葯三用既起到扶柳作用又起到調候作用還能通關這樣的條理太富大貴的人都是一葯三用,第二條理的名目用神能一葯兩用但以扶抑為主即扶抑加調候或通關,第三條理的名目只是扶抑或只有通關加調候,第四條理的名目只有調候或通關,第五條理的名目所取的用神治了這個病又加大了那種病用神有副作用或取不出用神,從用神的先天素質來判斷八字名目崎嶇,條理用神旺相有力無論走何大運用神的氣力只是變大變小但終生都市起作用這樣的命局一生富貴,第二條理中和偏弱遇到欠好的大運就損失氣力不會終生都起作用,第三條理用神太弱基本不起作用逢歲運輔助也因太弱而不受生助,從強格的特點是五行氣焰盡皆歸旺於日干為人大多容光煥發勁頭十足自尊心強有節氣凡事充滿信心頭腦頑強而堅定以是只要行運能順其氣焰或適度引化其氣焰就可恣意施展其潛在才氣而容易獲得卓越成就然則從強格由於原局比劫及印星二行過於強旺而食傷財官殺三行過於衰頹若非自幼與父親緣薄或有所刑克就是立室后與妻兒緣薄或有所刑克其餘如兄弟姐,妹丈夫母親等方面也都較通俗名目者更有可能發生緣薄刑克的徵象,從格多數是五行氣偏一方凝聚不散只要行運能馴服這股真純之氣或加以適當的引化均能夠有奇異的境遇或成就然則也由於這種名目五行不全瑕玷甚多以是往往於妻財子祿壽或六親康健等方面會有不少遺憾福氣經常難以齊全,不管是從格照樣扶抑格泛起的五行都必須遵照陰陽氣力平衡這一原則只要是掌握好剛柔順逆不管它是什麼名目都不能違反這個原則名目不是斷命的要害陰陽平衡才是展望的真理從格的取用中有人說滿盤用神應大吉這種論點禁絕確嚴酷地說從格是偏枯的八字結構這種結構往往都是時間空間不能形成對立而這種條件只有在統一種五行之間才氣完成從格至今照樣對照難掌握的一種名目由於日千的陰陽屬性對於名目的從與不從起到至關主要的作用在從格中不管是從強格照樣從弱格只有旺極之五行的陰陽所有存在時從格的名目才會高這就相符一陰一陽之謂道否則縱然是從官從財也將是無官無財,初學者由於沒有實踐體驗有了上面的原則參照判斷五行旺衰就容易多了這種劃定事實是死板的對絕大多數命局是適用的對於一小部門特殊組合也會有誤差經由一段時間實踐展望后就能脫節這些框框去天真運用,由於日干氣焰過於衰頹不得不從其餘某行的旺勢云云棄命從弱格為人大多精明靈巧能順應潮水掌握事態若是不得運助的話有時難免釀成趨炎附勢見風轉舵感受敏銳對於種種龐大環境的順應力很強能周旋於惡劣事態中而應付自若以是只要行運能助起其所從之勢也很容易受到朱紫的提升或時勢的導引而青雲直上大有所獲然則從另一方面來講日干弱極無依棄命從勢其一生有如一恭弘=叶 恭弘孤舟在波濤洶湧的詭橘人海里載浮載沉很不清閑而且原局食傷財或官殺過於強旺印與比劫衰頹無力往往自幼身世漂蕩凄傷或早失估恃孤苦無依或體弱多病福壽不齊等總是福氣難以盡全這種情形似乎有些類似西方經濟學家所謂的價值平衡理論你比別人容易獲得什麼就比別人容易失去什麼上天看待萬物常在不公正中展現出其公正性,定從弱格時那時間空間形成兩種對立五行時不會是從格好比一個八字官殺旺而有食神傷官制殺此時日干雖然無根然則並不能去從弱由於此時官殺與食傷兩股氣力已經形成對壘形式日干不能論從,假從弱格是在日干旺有財官傷不能用或日干弱有印比不能用的名目中泛起滴天髓假從章有真從之象有幾人假從也可發其身的敘述化格是憑證天干五合而來在現實應用中是從格的一種沒有需要再分出一格不管陰乾陽干在弱極無根的情形下要屈服於其他五行,當命局有寒暖濕燥過於偏向時首先要有調候用神此時五行的生克要暫時先放到一邊由於溫度濕度是外界環境最少的條件五行的生阻止化也需要環境的條件好比金生水若在隆冬金無法生水必須以火取暖和才可以施展生水的作用沒有正常的外部環境五行的生克就會遇到障礙此時戰勝障礙就是主要的事情了這就是調候為急的緣故原由調候需要根在苗先這樣外在環境的有利條件才可以通過內部機制限度地施展調候機制調候用神的健全異常主要它涉及到命局的崎嶇成敗,取用神時所取的用神在理論上雖為用神但氣力很小生扶不起或命局中沒有一旦用神泛起又進入不了命局反而冒犯命局中的旺神招來災禍這種冒犯旺神的理論用神現實是忌神在取用時要針對詳細情形做到干支分取陰陽分取逐字取用,在八字展望中取用的大原則有強抑弱補順勢化泄通關調候這些原則不只是對口乾而言而是針對整個命局而言整個命局都到達平衡才是真正的平衡固然這是以日干為焦點兼顧其他方面的平衡取的用神不僅是日乾的用神也要是全局的用神只有全局用神得力日幹才氣生長,強抑弱補日干強旺時需要使它削減氣力日干虛弱時需要使它增添氣力,順勢化泄是對特殊名目取用而言如日干一氣專旺或兩氣專旺格取用時要順其旺勢取生或泄之五行為用化泄是指命局中日干或某五行太旺但未形成特殊名目取用原則是化泄旺神情力命局中任何一個五行過旺都是命局中的病也都是日乾的病都得用藥綜合兼治要看病下藥用神就是葯剖析命局就是確診命局犯的是何病犯單一病用單一葯就可治犯綜合病就得綜合葯才行以是取的用神逢有綜合病的命局雖能治了這個病又加重了那種病無論取哪種葯都不得力也無法用一種葯完全這樣的命局往往喜用參戰也註定一生是禍福相連,通關就是兩五行相戰也為病選擇一個能使二者相行不悖之五行為通關如金木相戰取水通關通關是和平解決問題誰都不傷元氣,調候一樣平常指兩種情形一種是冬夏日生人一種是八字中寒暖濕燥失衡取用神一樣平常都是用水與火有時也可用燥土或濕土有些命局調候用神與五行平衡取用紛歧致甚至相反這種情形要以五行平衡為主在保命的基礎上再思量調候調候的天干也有差異甲乙木對寒暖季節敏感故甲乙日干又生干冬夏者首先思量調候其次庚辛金對寒暖燥濕也很敏感戊己土對換候不敏感丙丁壬癸對寒暖不敏感但依賴木生木泄故有木時用調候無木時不看調候,從劉伯溫的滴天髓萬育吾的三命通會張楠的神峰通考陳素庵的子平約言沈孝瞻的子平真診等命學名著中可以看出明代以來八字學已演變到用神法的高難境界而納音神煞及片面干支組合看規則逐漸淪為次要的參佐職位了用神法多為文人雅士介入推廣因未能深入接觸低階級的民眾故其立志難免限干中上階級常令人以為推上有餘論下不足雖說用神法仍有某些無法戰勝的小瑕玷但客觀上它可稱是合現代邏輯的論命技巧也是千餘年來具有魅力的一種系統,在一樣平常情形下四柱的運作須遵守平衡協調的原則五行越平衡協調越好倘若其中有某行氣焰過強造成口乾趨干虛弱或某行氣焰過弱造成口乾趨於強盛這都叫做五行氣焰失調前者是偏枯後者是偏旺依事物之常情均需加以適度之調治使其結構能只管趨於中和平衡這種調治五行氣焰的方式稱之為用神法而被取為調治之物稱為用神這就好比醫學上對病患的方式一樣平常醫生常用的補瀉制化療法即即是命學上的用神法而其針對病情所開的即即是命學上的用神,用神法是一種補偏救弊抑強扶弱的方式兒在八字中過強的五行應予適度的過弱的五行則應予適度的生扶但一切扶抑均需以日干為重心若是日干氣焰太強就要阻止瀉化日干氣焰太弱就要生助或幫扶,所謂用神指八字或大運中能對代表自身的日柱起扶弱抑強補弊救偏作用的一種五行代稱日干五行太弱的須以生我或與我同類的五行扶之太強者須用克我的五行抑之如木弱則以水扶之木強則以金抑之此水金二行不是日干木的用神用神泛起在八字命局中的叫原局用神泛起在大運中的叫行運用神星命家以為命局中用神得力則為上命無用神可取則為下命在命理剖析中看準用神被視為算命準確與否的要害環節,任鐵樵說擲中至理只存用神不拘財官印綬比劫食傷皆可為用勿以名之美者為佳惡者為憎果能審日主之衰旺用神之喜忌當抑則抑當扶則扶所謂去留舒配取裁確當則運途否泰顯然明了禍福災祥無不驗矣可見四柱八字中凡對日干能起扶其過弱抑其過強作用的都可取作用神,如日干乙木生不逢時又少比肩劫財同類的扶持若其八字或大運中有生我的水就可以印綬護身轉敗為功再如日干甲乙木生於春月周圍又多比劫不僅自身強旺且扶持太多這時論命就往往取制木的金也即官煞為用神從而抑強而致平衡,總之定用神首先得考察八字的生旺休囚取能夠補弊救偏者為用身太旺者取官煞為用神煞太旺者取食神為用神身太弱者取印為用神,用神除直接扶抑外另有一種間接的扶抑也就是用神之外再輔以喜神閑神任鐵樵說有用神必有喜神喜神者輔格助用之神也然有喜神亦必有忌神忌神者破格損用之神也自用神喜神忌神之外皆閑神也惟閑神居多故有一二半局之稱閑神不傷體用不礙喜神可不必動他也任其閑着至歲運遇破格損用之時而喜神不能輔格護用之際謂要緊之場得閑神制化歲運之凶神忌物匡扶名目喜用或得閑神合歲運之神化為喜用而輔格助用為我一家人也好比自身日干木弱八字或大運中遇上適量的官就可官印相生生水扶木因此這裏的官克我者對日干就發生了間接的扶助作用對木而言也是用神,在大運中看用神主要有三種情形一是八字中不乏用神在大運中又重新碰上的二是八字中缺乏對自身天干扶弱抑強的用神而恰巧泛起在大運中的三是八字和大運中都沒有對自己強有力的用神種無疑是好命第二種在命書中有大缺大補大偏大糾的說法一行到大運不是大補就是大糾來個徹底的翻身第三種的運氣糟,一小我私人的八字或大運中用神被沖被克是相當不吉祥的事反之用神獲得生扶或同類相助就可化凶為吉了用神喜忌歌雲,用之官星不能傷不用官星盡可傷,用之財星不能劫不用財星盡可劫,用之印綬不能壞不用印綬盡可壞,用之食神不能奪不用食神盡可奪,用之七殺不能制制之太多反為凶,身殺兩停宜制煞殺重身輕宜化殺,身強殺淺宜生殺羊刃重重喜食傷,若逢官煞亦生殃財多身弱宜劫刃,劫重財輕垚食神官旺身衰宜制地,官衰印旺利財鄉莫道梟神無用處,殺多食重為良勿謂羊刃是凶物,財多殺黨亦為貞此是子平真要訣,后之學者仔細吟,用神另有病葯之說以張楠神峰通考敘述精詳何謂病八字中原有所害之神也何謂葯有一字足以去其害之謂也故古歌雲有病方難得無傷不是奇格中如去病財祿兩相隨命書萬卷此四字實為簡要如人八字四柱純土水日干則為煞重身輕金日干則為土厚金埋火日干則為晦火無關木曰干則為財多身弱土日干則為比肩太重是土為諸格之病倶喜木為醫藥去其病也如用財見比肩為病喜官殺為葯也用食神傷官以印為病喜財為葯也或自己病重而葯少或自己病輕而葯多又宜於運時取其中和故病重而得葯豪富大貴之人也病輕而得葯略富略貴之人也無病而無葯不富不貴之人也,日刃格指日干坐下地支為陽刃有三日戊午丙午壬子若與四柱配合得宜主貴且一樣平常喜官煞運但男女在婚姻上見日刃為忌尤其女命,凡日刃格的命大多隱諱地支的相刑相衝相剋相害同時也不喜歡干支的相合喜八字或大運中有正官偏官泛起若在大運中遇到正官或偏官一定可以陞官發家,日刃格的命無論是大運上照樣八字中都不喜有正財偏財泛起一旦泛起一定要給人生帶來多方晦氣,若是一小我私人的八字正好屬於日刃格那麼這小我私人一定生得一雙大眼睛頭髮與鬍子都長得對照長性格強項性情急躁為人缺少慈悲的心懷若在戰場上一定是一個赴湯蹈火的猛將,在看八字時只要日柱泛起日刃干支那麼險些可以一口咬定婚姻不美早婚易離以是日刃格的人要晚婚所謂的晚婚應該是不早於三十歲,一年有三百六十五天又三個時刻因此今年要想知道明年的立春時節只需要在今年立春時節的基礎上再增添五天三個時刻就可以了每個節氣的時間是十五天五個小時又十五分鐘以此為依據從立春到立秋共計有三十三個時刻也就是快要三天的時間以是從立春那天往後推三天就是立秋這裏的隔位是對沖的意思退岸是說要退一步也就是說與立秋天對沖之日退一位就是立夏從立夏到立冬的時間與立春到立秋的時間是相同的因此從立夏日往後推三天就是立冬,以嘉靖十七年也就是戊申年為例甲子日中午立春要想知道來年什麼時刻立春只需要在今年立春時節的基礎上順增五天三個時刻就可以了好比甲子日立春順增五天三個時刻就是己巳日酉時也就是說今年十二月二十八日己巳日酉時就是來年的立春時節所謂立春三日便逢秋即從甲子日中午到丁卯日丑時是三日六個時刻也就是說六月二十四日丁卯日丑時立秋所謂隔岸退位夏更臨即保持天干穩固而將地支退丙申一位也就是說乙未日酉時立夏所謂再過三朝冬又到即從立夏日乙未日酉時往後推三天也就是說九月二十六日戊戌巳時立冬,月亮和太陽相會後我們只能看到月亮的一小部門這種徵象叫做朔月朔是自古就有的每個月都有月朔初九和二十九以大月來說五個天干與九個地支相連在一起以小月來說四個天干和八個地支相連在一起四十七年前有閏月四十七年後的二月就是閏前二月這是完全準確的一切都在掌訣之中但中氣所在的位置是差其餘閏月之前的中氣在月末閏后之月的中氣在每個月的月朔沒有中氣被稱為閏月,清晰地知道每個節氣的時刻后就不需要再專門查看節氣了五時二刻是驚蟄十時四刻是清明三時六刻是立夏九時是芒種二時二刻是小暑七時四刻是秋分三日六刻是白露三日六時是寒露三日十一二是立冬四時四刻是大雪四時九刻是小寒五日三時是立春節過了子時就再加上一天這種提法一定要切記在心,用神是某四柱八字中的某干或某支對日干起有利的作用為日干所喜的一個字五行或幾個字五行即八字命局中的有用之神,喜神用神之一是用神中起作用的五行,忌神是某四柱八字中的某干或某支對日干起有害的作用為日干所厭的一個字五行或幾個字五行即八字命局中對日主起損壞作用的字都為忌神若是喜用神之間發生克泄耗同樣視為忌神,如丙寅丁巳丁亥丙午,日干丁火生於巳月年支寅木時支午火助火之勢日主身強取亥水為用神,金生水水為用神金為喜神,八字中火氣興旺以是火為忌神木能生火以是木也為忌神,傷官格就是月支明透或者本氣為傷官的名目關於傷官古有傷官見官為禍百端之說由於在用神中至為尊貴的用神是正宮傷官是它的剋星以是見傷官破掉了貴氣將災禍連連因此古亦有說法那就是入傷官格傷官一定要傷盡才好所謂傷盡就是在八字中四柱一點也不能泛起正官八字中若是傷官多有財星的或行身旺運或行財旺運都市富貴行食傷運都市發家,古代命理學家以為傷官乃小人之情喜財而妒官又行財運反生富貴此外入傷官格的性命局中傷官與身旺相不見財星的命慟主凶這種人一旦遇到正官的歲運就會大禍臨頭理應儘快退身避職,大凡傷官格的人只喜身旺財旺的大運若是行運到財衰和日主死絕等地那就財脫無祿廣不是訟事打輸就是死期臨頭了,以是淵海子平中有歌曰,傷官傷盡為奇尤恐傷多反不宜,此名目中千轉變推尋需要專心忌,火土傷官宜傷盡金水傷官要見官,木火見官官有旺土金官去反成官,惟有水木傷官格財官兩見始為歡,下面舉一個傷官格八字甲寅庚午丙午甲午,八字中月支午中己土對丙火來說是我生的傷官由於此傷官格中沒有官星癸水以是傷官傷盡加之傷官多月干透出庚金財星自身丙火坐午午又是丙火的帝旺之鄉以是是個富貴的命,所謂正印格就是月支所藏天干為正印或者月支本氣為正印的命理名目在正印格中正印是生我的相符這種名目的人身旺為福四柱中喜透出官星七煞以及行官殺的運由於官殺能夠生印大忌柱中泛起太多的財這是由於財能克印致使珍貴的正印格受傷至於四柱純都是印正印太過反而會走向亊物的反面主日主孤苦,淵海子平中有詩曰,月逢正印喜官星進入官鄉福必清,死絕運臨身晦氣身弱逢印必豐隆,這就是說正印名目身旺喜行官運身弱喜行正印運局運喜見官星忌財多破印或行身弱的死絕之地的歲運,但印星太多太雜也不為喜印多為梟照常災禍綿綿也忌正印偏印同顯而身太旺縱然行傷食之地也無妨但從格除外入正印格八字舉例,癸未乙卯丙子癸巳,八字中乙卯為兩個乙木都是日主自身丙火的正印以是入正印格而且日支子對於日干丙火來說在寄生十二宮中也正利益在天地氣交氤氳造物的狀態這就加倍需要正印來促成了妙在年柱時柱中透出兩個官星癸水來為這個正印名目增色不少,偏財格是指月支偏財本氣一位或者偏財明透於乾的名目包羅時上偏財一位的時上偏財格,淵海子平中說,偏財身旺是英豪羊刃無侵福祿高,結識有情宜慷慨若遠身弱慢徒勞,它的意思是說偏財是眾人之財自然之財忌兄弟比劫祿刃來侵奪而且財與身要強弱適中否則物極必反同樣為禍歲運忌行比劫旺地,很顯著八字縱然入偏財格還須連繫歲運推斷若局中財星被刑破抑或大運破財星命主照樣不會發福而身弱不從才的話縱然財再旺也無濟於事反而喜行比劫印旺之運例如南宋女詞人李清照之命造,辛酉乙未乙亥己卯大運丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯,本造自然是一個偏財格了日主乙木自坐亥水為木之永生之地加上月日時柱地支三合木局身旺自是亳無疑問的年柱辛酉為克乙木的七煞時柱己土為偏財看起來局中之病為比劫太旺制服比劫官殺為用財星為喜食傷次之,命主少年行申酉戌官旺之大運身殺平衡以是伉儷協調亊業家庭雙雙佳美為詞人李清照一生中好的時期,一到亥子丑的印旺生比劫的大運時命局就發生了很大的轉變原來局中的喜用官殺也去與忌神結黨形成水旺木漂之勢效果詞人流離失所憂傷安寧,行壬寅大運流年乙亥命局歲運水木勢旺財官無氣用神被徹底制服一代亘古詞人竟然消亡,偏財泛起在時柱上的與時上偏官格一樣只要一位其他三柱不能重複泛起這就是時上偏財格時上偏財名目怕逢沖一是行運進入財旺之鄉不發富都難其成格八宇舉例,庚寅丁酉甲子戊辰這個命造月支正官不透時柱戊土自坐辰土透氣通根以是可以思量取戊土偏財為名目入時上偏財格除了喜行財運怕逢沖外還大忌羊刃敗財的運由於這樣時上偏財就會被分被劫財對主無用以是有詩說,時上偏財一位佳不逢打破享榮華,敗財劫刃還無遇富貴雙全比石家,月支的正財明透在年月時柱上或者月支本氣為正財的名目為正財格淵海子平中有歌曰,正財無破乃生官生旺財生祿位寬,身弱財多徒艱辛劫財分奪禍多端,這就是說正財能夠生官而且喜身旺身弱財多財不真不能從財的則有財被奪之患以是正財格喜身旺印綬忌見官星忌倒食忌身弱忌比肩劫財忌見官星是由於財星弱時怕官星盜泄財運而正財格我身強旺局中帶有官星的又行財旺生官的大運反而可以起身反過來柱屮財多身弱則行財旺生官的運會禍殃臨頭總之凡命理之學實在質真諦都是考究一其中和身強身弱的劃分也有一個質變,財富藏則豐盛露則浮蕩藏於庫中或者地支尤其喜歡沖庫之時反之財旺身弱見財同樣有禍喜身旺官露財藏當為富貴之命,看下面這個正財入格的八字,乾壬丁甲乙,申未午亥,這個八字月支本氣藏干己土為正財為典型的正財格其名目為時刻亥生乙乙通過甲將氣力傳導到月干丁和日支午丁午再生正財源流長終流到財水火相濟財藏而不露實為富命,所謂偏官就是七煞有制的稱謂偏官七煞由月支透出天干或者是地支本氣即為偏官格若是八字中同時泛起偏印偏財的就是身殺平衡是豪富大貴的命若七煞被制太過或者八字中官殺混雜那就會退職離官多者會凶死又如在行運中有進入殺鄉也主不死則窮此外偏官格若是日主天干無根而遇煞制或者重煞藏根主人有被制死的可能所說的煞重藏根就是七煞直接藏在自身日柱的地支中好比甲申乙酉等日所生之人酉金克乙木申金克甲木為殺這時在年柱或者時柱如沒有制殺的干支日主就可能是凶命了,例如,年丙子子中癸水制服丁火七煞,月甲午午中丁火為偏官,日辛亥,時戊戌,月柱午中丁火克自身辛金為七煞幸有年支子中癸水制服以是成為偏官憑證取格看重月令的原則以是這是一種七煞有制的偏官名目,淵海子乎中有歌曰,偏官有制化為權垂手登天發少年,時上偏官一位強日主健旺責異常,偏官格成者在看命時首先要對照七煞和我身的衰旺身旺財星弱的偏官格就需要生殺的財星身弱殺旺的偏官格就需要印綬由於印綬能助身化殺若有可喜的印緩有正財破印綬時會生殺而使殺強就成為貧賤之命身弱殺強的偏官格喜食神來制然則食神會使我身更弱以是不如印綬好偏官為用神時不喜正官混雜其中若有混雜徵象泛起就需要去官或者去殺總之用神要清,通常月令所藏正官在月時年柱天干明透或者月支本氣主氣能夠取用的可以稱為正官格淵海子平中有歌決曰,正官須在月中求無破克沖貴不休正官大致身要旺身弱須求氣旺方,這就說正官格必須從月柱上查找沒有刑衝剋來破格成為正官格大致都需要身旺若是局中身弱的話在行運中能夠補上,正官在十神中代表的是天地的正氣具有忠信的尊名貴氣很高,成為正官格不喜被衝剋刑害來破局間時正官只能有一位否則就失去了主從秩序就會變得雜亂若是局中泛起多個正官正官也就成了殺貴氣會減損正官泛起在月柱由於正官的旺相示意貴氣厚重有力也就不怕印泄可約束比劫乖張的心性正官忌偏官相混由於官殺混雜會使我身更弱從而不能施展正官的作用損傷正官的貴氣忌傷官克奪由於傷官具有反官的天性又泄耗日主之氣會導致日主有力有未逮之感以是昔人云正氣官星切忌刑沖多則論殺一位名真若果能夠獲得時柱上兼有財星的話那就是妙不能言了,例如某正官格八字乙卯丁亥丁未庚戌,八字中亥中藏壬水本氣天干克自身日干丁火為正官雖未透干但正官本氣臨月建而且四柱中只有一位官星時柱上泛起了丁火的正財庚金以是這是一個尺度的正官名目,正官格原局中有財的身弱喜印綬身旺的則喜財官旺地正官格無財或者財弱又佩印的喜財運食傷反而成為吉運,化氣格是指日干與另一干相合合化樂成后其化神五行主導整個命局氣焰組成化氣格化氣格有五種甲己化土格乙庚化金格丙辛化水格丁壬化木格戊癸化火格,化氣格取用神總的原則是對化神順勢取用至於對化神化泄要視詳細情形而定此類名目因忌神多容易破格以下劃分簡述之,A化氣格之甲己化土格,化氣格甲己合化土有二種方式一是甲為日干二是己為日干,例一財才日財,戊己甲戊,辰未戌辰,例二比官日劫,己甲己戊,未戌丑辰,在例一中命局土極旺甲己合化為土這是尺度的化氣格在例二中甲己合化為土但日干是己土則屬於日干一氣專旺格在本書中此類合化不做為化氣格在例一的命局中取用神如下食傷火即丙丁巳午財星土即戊己辰戌丑未庚辛申酉官殺星一樣平常忌甲乙壬子寅卯亥,B化氣格乙庚化金格,乙庚化金格指日干為乙時為化氣格,例如官比日官,庚乙乙庚,申酉酉辰,命局中二組乙庚化金辰酉化金合化均樂成組成化氣格此命局的用神是財星土即戊己丑辰未戌官殺星金即庚辛申酉忌甲乙丙丁壬癸寅卯午亥,C化氣格丙辛化水格,丙辛化水格有日干為丙火和日干為辛金兩種,例一殺才日殺,壬辛丙壬,申亥子辰,命局中地支申子辰合化水天干丙辛化水均合化樂成組成化氣格丙辛化水格此命局用神是財星金即庚辛申酉官殺星水即壬癸亥子忌甲乙丙戊己寅卯巳午未戌,例二傷傷日官,壬壬辛丙,辰子亥申,命局中地支申子辰化水丙辛化水均合化樂成組成化氣格丙辛化水格此命局的用神是傷食水即壬癸亥子忌甲乙丙戊己庚辛寅卯巳午來戌,D化氣格丁壬化木格,丁壬化木格有日干為丁火和日干為壬水兩種,例一官印日官,壬甲丁壬,寅辰卯寅,命局中木多而旺化氣格丁壬化木格確立此命局的用神是印星木即甲乙寅卯官殺星水即壬癸亥子忌丙丁戊庚辛丑巳午未申酉,例二劫傷日才,癸乙壬丁,亥卯寅未,命局中地支亥卯未合木局木多木旺丁壬化木合化樂成組成化氣格丁壬化木格此命局的用神是食傷星木即甲乙寅卯忌丙丁己庚辛壬癸子丑已申西,E化氣格之戊癸化火格,化氣格戊癸化火格有日干為戊土和日干為癸水兩種,例一梟才日印,丙癸戊丁,午巳午已,命局中火多火旺戊癸合化火樂成化氣格確立此命局用神是官殺星木即甲乙寅卯印星火即丙丁已午戍未二土亦可忌戊己庚癸子丑辰酉亥,例二官官日財,戊戊癸丁,午午未巳,命局中火多而旺戊癸合化成火葬氣格確立此命局的用神是財星火即丙丁巳午食傷星木即甲乙寅卯戊己一樣平常忌庚辛壬癸子丑辰酉亥,凡八字從格其日干均處於弱極狀態由於其氣力弱極無法自力門戶不得不依附於命局中強旺之五行八字從格簡樸分為從官殺格從財格從印格從兒格四種以下劃分簡述各從格的取用神方式,A八字從格之從官殺格,般情形下八字從官殺格的用神是官殺財星忌比劫印星食傷,例如殺殺日殺,壬壬丙壬,申子子辰,命局中日干丙火只一位又無根局中地支申子辰合水局合化樂整天干三壬齊透日干丙火弱極無依組成八字從官殺格其用神是官殺水即壬癸亥子財星金即庚辛申酉忌丙午甲乙寅卯戊己未戌遇之易破,B八字從格之從財格,般情形下八字從財格的用神是財星食傷星官殺慎用忌比劫印星,例如才財日傷,戊己乙丙,辰未丑戌,命局中一火六土財星極旺組成八字從財格其用神是財星土即戊己丑辰未戌食傷火即丙丁巳午忌乙壬寅亥遇之易破格,C八字從格之從印格,一樣平常情形下八字從印格的用神是印星官殺星忌比劫財星食傷星,例如印梟日印,丁丙戊丁,未午午巳,命局中旺火適時地支巳午未三會火局組成八字從印格其用神是印星火即丙丁巳午官殺星木即甲乙寅卯忌戊己庚子丑辰酉亥遇之易破格,D八字從格之從兒格即從食傷格,一樣平常情形下八字從兒格的用神是食傷星財星慎用忌比劫印星官殺星,例如傷食日傷,己戊丙己,丑辰戌丑,命局中土佔七個字土勢極旺組成八字從格之從兒格其用神是食傷土即戊己丑辰未戌忌乙丙丁壬寅巳午亥此造忌神較多極易破格,所謂專旺格就是某一五行稀奇強旺專旺格的特點是命局的強旺氣焰集中於日干所屬之五行日干之五行主導整個命局的氣焰專旺格取用神總的原則是取印星比劫及食傷為用神即順勢化泄,例一梟比日梟,癸乙乙癸,卯卯卯未,命局中水木佔七個字地支卯未半合木局成化組成木專旺格其用神是印星水即壬癸亥子比劫木即甲乙寅卯食傷火即丙丁巳午尤忌辛酉二金遇之易破格,例二劫劫日梟,癸癸壬庚,亥亥子子,命局中七水一金組成水專旺格其用神是印星金即庚辛申酉比劫水即壬癸亥子食傷木即甲乙寅卯忌丙丁巳午未戌遇之易破格,例三比劫日劫,丁丙丁丙,巳午巳午,命局中均為火組成火專旺格其用神是印星木即甲乙寅卯比劫火即丙丁巳午食傷土即戊己戌未忌庚壬癸子丑辰亥遇之易破格,例四比比日比,庚庚庚庚,申辰申辰,命局中二土六金組成金專旺格其用神是印星土即戊己丑辰未戌沖辰不能用比劫金即庚辛申酉食傷水即壬癸亥子忌甲丙丁寅午戌遇之易破格,例五劫比日劫,戊己己戊,戌未丑辰,命局中均為土組成土專旺格其用神是印星火即丙丁巳午比劫土即戊己丑辰未戌食傷金即庚辛申酉忌乙壬亥遇之易破格,八字身弱食傷旺時分為兩種情形一種是身稍弱食傷旺一種是身太弱食傷旺不管哪種情形八字身弱食傷旺時取用神的總的原則是扶弱及制病詳細是扶弱照樣制病要視命局情形而定,1身稍弱食傷旺若何取用神,在這種八字身弱食傷旺的情形下可取印星為用神由於印星既可生身又可制食傷若是取比劫為用神只是幫扶日干而已,例如傷食日官,癸壬庚丁,丑戌子亥,命局中食傷水佔四個字顯著身弱食傷旺庚金雖生於戌月戌中有中氣根辛金幫扶丑中有餘氣根辛金幫扶綜合之下照樣日干庚金偏弱此命局應取印星土為用神天干可用戊己土地支辰土因子辰半合水不能用丑土因亥子丑有會局之意亦不能用只有未戌兩土可用,2身太弱食傷強旺若何取用神,此種八字身弱食傷旺的情形應財星泄食傷為用神其餘視情形而定,例如傷劫日食,丙甲乙丁,午午巳丑,此命局中日干乙木無根只有甲木幫身以是身太弱食傷強旺命局中食傷火太旺為病此命局用神選取如下比劫甲乙寅卯木均不能用因木生火天干壬癸水可用地支亥子水不能用因亥子與巳午相衝犯旺天干庚金不能用因乙庚合克合日干乙木天干辛金可用因丙辛合辛合絆丙火地支申金不能用申巳合巳火有動之意地支酉金可用巳酉丑三合局絆住巳火天干戊土可用可泄丙丁火天干己土不能用因甲己合合絆甲木地支辰丑二土可用濕土泄火未戌二土不能用因燥土助火,以上就是對八字身弱食傷旺時取用神的原則的先容本文來自網絡若有欠妥請指正,身弱分為兩種情形一種是身稍弱一種是身太弱那麼財多身弱時若何取用神呢,1身稍弱時取用神總的原則是用印星生比劫幫扶但事實是用印照樣用比劫要視詳細情形而定,在這種財多身弱的情形下取比劫幫身為用神由於比劫既可幫身又可阻止財星若是取印星由於財星強旺之故往往用神無力,例如財梟日比,乙己辛辛,卯卯未卯,命局中財星木佔四個字且卯未半合木局更助財星以是為財多身弱日干辛金只有己土生之時干辛金幫之因在地支無根以是日干顯著偏弱可取比劫幫身為用神天干庚辛金可用地支申金可用酉金因與卯相衝犯旺不能用,2日干太弱時取用神方式對照龐大但總的原則是所選用神須治命局中的病當命局中某一五行太旺時應該取泄該太旺之五行為用神其餘視情形而定,在此種財多身弱的情形應首取官殺泄財為用神其餘視情形而定,例如財才日傷,丁丙癸甲,巳午丑寅,命局中日干癸水有丑中癸水中氣根相助構不成特殊名目日干太弱為財多身弱局中財星火佔四個字又有二木相生財星火為命局之病此財多身弱的命局的用神選取應如下天干壬癸水可用地支亥子水因與已午相衝犯旺不能用天干庚辛金可用地支申酉金可用天干戊土不能用因戊克合日干癸己土可用因甲己合地支辰丑二土可用由於二濕土可泄旺火地支戌未二土不能用因二燥土形成火局助火,木命和什麼命人最配 平地木命五行缺什麼
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