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論天下諸書對差異,摘要,楊公堪輿五經青囊序楊公養老看牝牡天下諸書對差異青囊奧語坤壬乙訣四庫全書有雲千百年來罕有人能詳其起例我在2004年真正地破解了楊公堪輿五經千年之迷發現歷代註解堪輿五經的風水大師許多都是打着楊公的招牌而其所謂楊公真傳風水獨家之秘皆不是楊公經旨風水原理而是私下偽造出來的偽法偽術與楊公所傳下來的牝牡原理相去甚遠因此針對百家註解楊公堪輿五經的內容舉行一翻比校對照輕度泄秘讓人人明了真正的楊公經旨真意找回一條中華文化真正的風水之路,楊公的三般卦原理牝牡與挨星是差其餘天機妙訣正楊公所謂天機妙訣本差異是也而時下的飛星風水在星圖內里尋牝牡是牝牡與挨星混淆不清是先天與後天不分談養吾玄空本義的玄空六法是在其一四七三般卦內里論挨星同樣是牝牡與挨星不分先天與後天不清,張心言地理辨正疏以六十四卦解經則越過了三生萬生是玄關之理道生逐一生二二生三即是太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦以是先天八卦就是先天之體然後三索而生男女牝牡則玄空大卦成矣這就是風水上以先天為體之理而六十四卦則是八卦之後再生而成已經不是三生萬物階段而是成就萬物階段萬物因成而有變有化這是占測萬事萬物之理,姜垚平沙玉尺辨偽總括歌先天理氣在卦爻卦爻者玄空大卦也而三合風水的理氣卻是在干支上以干支來起生旺墓寶照經天上三奇地六儀天有九星地九宮十二地支天干十干屬陽兮支屬陰時師專論這般訣誤盡閻浮世上人由此就得知三合風水完全也不是楊公經旨的風水原理青囊奧語明玄空只在五行中知此法不須尋納甲那麼納甲原理風水楊公也明了地告訴了我們這是不能用的了,至於用先後天八卦的龍門八局楊公更是頻頻吩咐寶照經節錄莫依八卦陰陽取陰陽差錯敗無限八卦不是真妙訣時師休把口中歌敗絕只因用卦差何曾依卦出高官莫把天罡稱妙訣錯將八卦作先宗時師但知講八卦卻把陰陽分兩下,人人云雲順藤摸瓜則破百家之岐指日可待矣,第一楊公養老看牝牡天下諸書對差異,寶照經節錄子午卯酉四山龍坐對乾坤艮巽宮莫依八卦陰陽取陰陽差錯敗無限八卦不是真妙訣時師休把口中歌敗絕只因用卦差何曾依卦出高官陰山陽水皆真吉下后兒孫禍百端,莫把天罡稱妙訣錯將八卦作先宗時師但知講八卦卻把陰陽分兩下陰山只用陽水朝陰水只用陽山照俗夫不識天機妙自把山龍錯顛倒胡行亂作害眾人福未到時禍先到,天上三奇地六儀天有九星地九宮十二地支天干十干屬陽兮支屬陰時師專論這般訣誤盡閻浮世上人,辨偽總括歌節錄安有永生及官旺全無墓庫與死絕納甲本是卦中玄用他配合皆無益堪笑三合及雙山玄空生出並克出更有祿馬及赦文咸池黃泉八曜殺庸奴祇把掌上輪誤盡天涯總慧客勸君莫聽此胡言豈料庸奴多錯解干支字上去商議誤起永生分兩局會同墓庫到其鄉若何說到墓庫方左旋右旋來附會從謙失着平民宗之鏌直是追魂鑿,人人先看看玄空字字金中山水配合第三節台灣省鍾義明大師對牝牡的註解原文摘錄如下,玄空妙訣惟看牝牡山與水對陰與陽通,九星流轉相互重逢坎離交媾一氣渾融,原注此言楊公玄空大卦之訣不外看牝牡而已然青囊序則以為天下諸書對差異者何也蓋雌即先天之離山是也雄即先天之坎水是也山與水對則牝牡相會而陰陽之氣通矣,宗龍子按山與水對則牝牡相會而陰陽之氣通矣蔣公所謂漏泄春景鬼當夜哭矣顯而易見這一段原注是在講牝牡之理,流轉兼順逆行言九星即紫白之星九宮排山掌是也陰在於此陽必在彼陽在於此陰必在彼順逆排來皆逢坎離交媾之妙,宗龍子按順逆排來皆逢坎離交媾之妙顯而易見原注仍然是在講牝牡陰陽挨排的原理楊公所謂九星雙起牝牡異玄關真妙處是也,故在陰陽本是二氣而坎離以是一交之後則二氣融為一氣有生生不已之妙楊公看牝牡之法如非先天之至精其孰能與言於此哉,宗龍子按二氣融為一氣有生生不已之妙歸重於牝牡媾精三生萬物矣,鍾注牝牡二字見於楊筠松所著的疑龍經及曾求己所著的青囊序疑龍經雲問君肥瘠若何分莫把牝牡妄輕議大戴亦嘗有此言山谷為牝低伏蹲岡陵為牡必雄峙不知肥瘠有殊分漢儒以山論配偶夫山高峻婦低去此是儒家論尊卑即是龍家牝牡語此以山之崎嶇肥瘦論龍之牝牡也青囊序雲楊公養老看牝牡天下諸書對差異先看金龍動不動次察血脈認來龍龍分兩片陰陽取水對三叉細認蹤江南龍來江北望江西龍去望江東此以山水方位之看待言牝牡也兼巒頭與理氣之訣竅牝牡二前綴見於老子道德經知其雄守其雌為天下溪龍淵子宋常星注雌者陰也雄者陽也陰主乎靜陽主乎動能知其雄便能知其動也能守其雌便能守其靜也,宗龍子按鍾大師雖然考證了一大堆牝牡的依據但照樣未得牝牡的要領參看下段即知,申言之牝牡是一公一母一陰一陽一凸一凹一動一靜一尊一卑一順一逆一往一來一升一降一消一長一此一彼一顯一隱之總稱章仲山雲善看牝牡者以有形可見之地測無形可見之天再以無形可見之天合有形可見之地也是為正解但最簡樸明了的註釋為牝牡是各運中二十四山變出的陰陽,宗龍子按鍾大師以為牝牡是各運中二十四山變出的陰陽這是大錯特錯的天下後學之路盡被其塞死於此處矣原註明了地告訴我們山與水對則牝牡相會而陰陽之氣通矣參閱下面神機出處覓仙方一條,坎離者先天之乾坤也乾坤交而生六子九星出焉干乃先天之陽能居於後天之離故火為山先天之艮山在後天之干先天之離火在震火山發作地震流星殞石襲擊板塊運動造成山脈坤乃先天之陰能居於後天之坎故地為水葬經夫土者氣之體有土斯有氣氣者水之母有氣斯有水先天之巽風居於後天之坤先天之坎水在後天之兌,葬經夫陰陽之氣噫而為風升而為雲降而為雨行乎地中而成生氣經曰氣乘風則散界水則止昔人聚之使不散行之使有止故謂之風水風水之法得水為上藏風次之,宗龍子按以上鍾大師雖然論說得異常精妙但總是分不清牝牡與挨星之各別鍾大師在飛星內里論牝牡顯然不是楊公經旨原理,先看金龍坎離定位乾坤怙恃鍾毓最貴,一雌一雄相為經緯空中體認心神體會,原注蔣氏雲金龍者氣之無形者也龍本非金而雲金龍者乃干陽金氣之所生故曰金龍即先天坎離是也,先天八卦乾坤為怙恃六子皆其所生易曰坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女明者見之而知坎之全體皆陰獨中一爻乃索自干父而得之者則此一爻乃陰中之陽也是真陽離卦全體皆陽獨中一爻乃索自坤母而得之者則此一爻乃陽中之陰是真陰也夫此真陰真暘為月窟天根天地萬物無一不具即無物不交故曰天根月窟,辨來往三十六宮都是春蓋謂坎離一交則天根月窟相與來往而三十六宮欣欣然有震驚之感即發生之意故曰都是春也但震坎艮卦中之陽爻為天根巽離兌卦中之陰爻為月窟楊公看陰陽宅首先用此立其訣曰大玄空故曰天機妙訣也蔣公以為真從空中討出真新聞其體會者有微焉者矣,宗龍子按這一段原注者深明牝牡之理大講子母公孫之法明得乾坤生六子則六子再生而三十六宮寓於其中矣天根月窟明了的說就是牝牡交媾相與往來有震驚之感無一息不盛行無一息不交媾矣,鍾注一雌一雄相為經緯空中體認心神體會示意挨星之一山一水相會章仲山曰無形者神也氣也轉變意外陰陽紛歧休咎無定若非傳心傳眼者可與其議斯道也耶,宗龍子按鍾大師以挨星之一山一水相會論牝牡是牝牡與挨星不分究是不知牝牡為何物人人看了鍾大師對牝牡的解說是不是很值得深思以鍾大師學識之淵博著作四五十本之多竟然牝牡與挨星不分即是先後天混淆不清可見風水界之雜亂不堪矣顯而易見鍾大師的註解與原文原注本意誤差得很遠很遠,經旨與括歌皆不厭其煩地申述天下諸書對差其餘緣故原由而許多大師們卻偏偏反其道而行打着楊公的招牌而另創特技以至風水岐途百出令人真假莫辨只要人人能拋開對相同之處餘下來的就是對差異矣,青囊經曰順五兆用八卦豈不是自相矛盾順五兆的八卦與先天後天八卦是兩個完全差其餘八卦看法請不要自作伶俐眾人因不懂順五兆以是皆不知作甚真八卦,青囊經蔣注節錄一生一成皆陰陽交媾之妙二氣相交而五行兆焉降於九天之上升於九地之下周流六虛無有休息始而終終而復始無一息不盛行則無一息不交媾,因此陰陽無處不在無時不有沒有一息不盛行沒有一息不交媾陰用陽向陽用陰應陰陽交媾流通這就是牝牡配合陰陽不交媾就不得謂之牝牡盈天地之間充滿着陰陽二氣也就是充滿着生生不息之機楊公經旨所重者就是這一點交媾之氣而矣而這一點交媾之氣又是生不鬚生克非克的故凡扯入後天陰陽八卦五行生克者皆非楊公經旨的牝牡理論簡而言之陰陽者男女牝牡者伉儷一男一女遍天下皆是但他們未必能成為伉儷楊公以是特重牝牡而不以陰陽為入用原則其理就在交與不交之間言牝牡者則陰陽交矣言陰陽者則陰自為陰陽自為陽陰陽不能相交以是不能致用人人看看天地萬物無不是媾精爾後孕育才有生生不息子孫繼世相傳,第二尋龍過氣尋三節三節不亂是真龍,經雲又從分水脈脊處便把羅經照出路節節偕行過峽真前往肯定有利益子字出脈子字尋莫教差錯丑與壬若是陽差與陰錯勸君不必費心尋,又雲尋龍過氣尋三節怙恃宗支要劃分孟山須要孟山連仲山須要仲山接干支奇偶細推詳節節照定何脈良若是陽差與陰錯縱吉星辰發不長一節星辰一代發如逢雜亂便參商,又雲要識真龍結真穴只在龍脈兩三節三節不亂是真龍有穴定然巧妙絕千難買此玄文福緣遇者毋輕泄,又雲一個星辰一節龍龍來是非定榮枯孟仲季山無雜亂數產人龍上九重節數多是富貴久一代風景一節龍,第一格龍是把羅經照出路而不是把羅經照巔峰以是現在風水書上所說的某某龍不能盡信,第二楊公經旨所說的亂不亂或陰陽差錯是在龍身上對照對照的所謂三節不亂是真龍,第三而百二十家的陰差陽錯多數是在穴中所見收上定主犯着不向龍身觀出脈又從砂水斷災祥之大忌其所格的某某來龍某某入首皆是在穴場中格的不符楊公經旨旨意,第四蔣公以為真從空中討出真新聞其體會者有微焉者矣龍神之精義於中可詳,人人看看以上楊公旨意簡明簡要切實可行而與時下的各大門派格龍方式相校真偽立判龍到頭口訣先看來脈與來窟天地陰陽往後出即是說天卦與地卦的陰陽是由來脈與來窟決議的因此楊公叫你格定來龍陰陽然後決議用何卦氣正所謂神機出處覓仙方也,第三更有內陽坐穴法神機出處覓仙方,經雲安墳最要看中陽寬抱明堂水聚囊出夾結成玄字樣朝來鸞鳳舞呈祥外陽起眼人皆見乙字彎身玉帶長更有內陽坐穴法神機出處覓仙方,宗龍子注這一節異常之淺易易懂總論三堂形氣之外牝牡用法隱藏在更有內陽坐穴法神機出處覓仙方即是說格定龍家陰陽之後就要水對三叉細認宗若何認宗就是從內陽內明堂去認牝牡陰陽的蹤跡,為了讓人人真正體會到楊公經旨的神妙之處及百家之岐下面就更有內陽坐穴法神機出處覓仙方這一句摘錄各家之說如下,蔣注此言堂氣形局之美至於內陽坐穴法正前為所謂來龍正坐及城門一卦之訣也非神機仙術焉足以語此宗龍子按蔣注牝牡真機吐露,翼注此言水聚三陽之格外陽取其彎環迴繞中陽取其團圓寬抱惟內陽則千里來龍盡歸八尺居中坐正只爭些子稍有差錯將金龍失其經緯城門失其辟闔雖有外氣可觀終不能為我取用噫非具仙人眼力焉能覓此元微哉宗龍子按翼注同樣見得牝牡真機但比蔣公之注深得多了,談注本篇連說山龍平洋之結作此節特提出外中內三陽於尋龍捉脈立向下穴循序而求之絲絲入扣矣外陽者外局也以是雲人皆見取其彎身玉帶向我而已雲看中陽曰最要者外陽雖好而中陽無情蔽塞不開則外陽不為我用矣寬抱明堂水聚囊即登穴看明堂之意明堂求其寬而又欲如囊之聚若散而不收或蔽塞而不通則不取矣內堂關乎近代故曰最要玄字樣舞呈祥皆砂水有情之描摩詞雲內陽曰更有者可知內陽更重於中陽也內陽即胎息孕育之意曰神機出處覓仙方者極言穴中精微絲絕不能假借之意此等全憑目力履歷得來猶醫不三世不平其葯之義也雖巒頭各書有所論列然必設身處地見多識廣方克臻此宗龍子按談注以穴中精微巒頭的穴暈論之連牝牡之邊際都未曾摸着,沈注此承上文言之也乙字彎身玉帶長即上文乙字水纏在穴前也出夾結成玄字樣夾字即上文兩畔朝歸穴后歇也玄字樣即上文當中九曲來朝穴水如玄字樣也惟上文與此微有差異上文言尋常結穴之水法此言大海大江大湖處結穴者堂局寬大所收之水非一局之水有內陽中陽外陽之分陽者廣之義如是堂局仍須以玄空收水之法收之如龍能合向向能合水方能否則大凶故末句言神機出處神機指立極出指水一片處指山一片也宗龍子按沈注以山向飛星解完全塞住了後學探索牝牡的徑路,一勺子注內陽外陽中陽即天玉內傳所謂三陽也內陽坐穴即內交媾外陽立向即外交媾四神齊合則內外兩媾水向盡源流富貴永無休也宗龍子按玄關同竅歌有內外玄關之說而一勺子卻創了個內交媾外交媾將陰陽交媾分為內外兩事於情於理皆不能相通,蔡岷山注此言收內陽水與立向收五吉之法差異故曰更有神機出處覓仙方者即天玉學取仙人經一宗之義此申言收特朝水之法下言特朝水過直有煞當知趨避宗龍子按蔡注天南地北東拉西扯,王邈達地理辨正揭隱注此言平洋穴從洪水以收小水之一法凡大地結穴可分三堂即此節所云之內陽中陽外陽者是也中陽即中堂因中堂為外入之水與內出之水所聚蓄之處此水不聚即不結穴故曰安墳最要看中陽寬抱明堂水聚囊至出夾水即上文所云兩畔朝歸穴后歇之水也欲其如玄字樣之曲折如鸞鳳舞之生動即可證其龍之擺撥矣故曰出夾結成玄字樣朝來鸞鳳舞呈祥至外陽之水即江湖海盪之水也言其大而易見故曰外陽起眼人皆見不知其結穴處須洪水分出小水若河若浜者又須其河浜之水若上文所云乙字彎身長而且環如玉帶之形者始得收而用之此二句為此節之主要即從洪水以收小水之一法也結句曰更有內陽坐穴法神機出處覓仙方即謂坐穴要重內堂出即動也處即靜也仍須從排卦挨星於羅經上之靜與挨排法之動以尋覓之自然得職位與天時相配合之神機可稱為陸地仙得坐穴之方式矣宗龍子按王氏羅經上之靜與挨排法之動一句與山水相對的牝牡原理相去甚遠云云論陰陽消息其亦不知陰陽之為何物者也,陳夢國中國絕學雲本段綜論三陽外陽為城水取抱身曲屈回首為有情中陽為堂水於龍虎交牙之間案山之內因龍虎之交鎖成曲水朝堂取囊聚為生氣為元辰內陽乃左右小八字水及穴旁陰砂分合之蝦須水會流至穴前內陽坐穴法即天心十道以來脈穴棱及小八字蝦須水取十字線合三陽之水統稱局水神機者龍脈也出處者過峽也化生則為穴前小八字蝦須之會流三叉也仙方者合卦氣也宗龍子注陳大師注神機為龍脈紕謬神機即是神妙的玄空大卦真機出處解作過峽亦未全對當是開面出脈但其能知仙方是合卦氣總比王蔡一勺沈談章溫等強多了,章氏直解中陽外陽內陽即內堂外堂王帶乙字等語總論形局砂水之至美者也更有坐穴法句總承上文龍空氣不空城門一卦之得與弗得而申言之也不拘內堂外堂水法總以止蓄團圓為佳水法團圓止蓄周回自然相向有情宗龍子注章氏以城門之旺衰得失解全失牝牡配合之理大錯特錯,溫氏續解中陽內陽無論山水兩格需要寬闊不能逼窄寬抱則堂氣愉快水聚穴前更能之玄朝來無異鳳舞鸞翔乙字彎身引歸穴后即內陽坐穴之法城門一卦得與勿得亦即此也宗龍子注溫氏拾人牙遣全無意義,玄空指微柯注溫氏以乙字彎身引歸穴后即內陽坐穴之法真是鬼扯而沈公想象力亦是太厚實了其解神機指立極出指水一片處指山一片能作云云註釋真是天大的神話引申太過矣神機出處覓仙方乃接更有內陽坐穴法而來實在沒什麼稀奇意義乃引喻內陽坐穴法之要也其餘內容請自行參閱諸家之注宗龍子注柯氏說出沒什麼稀奇意義之句說明他也不知牝牡為何物,限於篇幅不再摘錄人人看看以上十一家注就可以知道楊公養老看牝牡為什麼會天下諸書對差異矣由於天下諸書都捨棄了牝牡其中章沈二氏一脈所傳下來的飛星風水全是在飛星內里找牝牡是不明天機妙訣本差異之真義所至明了地說牝牡與挨星本為兩種差其餘天機妙訣其入用功效各不相同不能混而不分,第四天機妙訣本差異八卦只有一卦通,經旨里有許多差其餘天機妙訣如牝牡挨星金龍零正城門七星掠奪等但這些妙訣雖然用法各殊卻能一卦融會為用換而言之即是說經旨原理原則是一套環環相扣的學術是不能脫離割裂使用的故凡說有什麼招數招式絕招自力成法者皆不是楊公滴傳如現在理氣風水的所謂龍法水法砂法等皆不相符經旨雙雙起的原理原則皆是錯誤的理論,第五三生萬物是玄關六成萬物占測理,經曰一生二兮二生三三生萬物是玄關生萬物者就是陰陽流通牝牡媾精而創生萬物也就是說三是萬物的創生時期未到三或已過三者皆不是牝牡交媾沒有陰陽配合牝牡交媾萬物就不能創生這就是相剋而有相濟之功先天之乾坤大定辨偽總括歌所謂生不鬚生克非克正是指此以是說牝牡配合陰陽流通交媾是豈論生克的凡扯入後天五行生克者皆非楊公牝牡滴論,河圖一為生數六為成數一六共宗有生就必有成生而不成者夭折之象無生又何來成呢但生歸生而成歸成一生一成以是能成為共宗生是從無到有成則是於有中有變有化物成而轉變就是相生而有相凌之害後天之金木交並實在就是後天的陰陽五行生克六十四卦經由六變而天生以是其卦氣陰陽五行就是後天的五行生克論其有占測萬物預知萬物轉變之作用而沒有牝牡交媾創生萬物之功效,由此可知凡不具備三生萬物是玄關之理的風水操作皆是後天五行生克的操作原理是不能創生蔭生富貴後裔子孫的即是說不能主宰富貴但其具備後天的五行生克以是能占測風水的休咎人人想想第三條神機出處覓仙方的諸家註解得牝牡者少而又少難怪乎時下的明師斷風水頭頭是道做風水卻凶禍連連以是人人必須明了風水術與風水展望之別,第六得運先天生造化失運先生化作蟲,縱觀風水界良秀不齊但造化弄人我就親眼眼見了許多風水實例無識村民隨意而做卻富貴無比者有之風水大師全心傑作卻凶禍連連也有叨教人人為什麼縱然是統一位大師先前名震四海厥後卻一敗如灰叨教人人這又是為什麼這就是真運氣與假風水的關係換言之即是說只管所學的是假風水在先生得運時也會撞得對的在失運時就沒那麼容易撞對了這樣的假風水術對運氣是沒有什麼輔助的若是你學的是經旨真傳風水原理就不管你運氣若何依法施用都市獲得好的效應由於它相符了三生萬物的原理,現在醒目百家風水者大有人在事實是不是醒目百家風水原理就肯定風水效果好呢我以為未必風水原理貴在真而不在多多反而令學者無所適從今日的風水界正坐此弊由於百家風水多數不具備三生萬物之理皆是後天展望休咎的成法是不能主宰富貴的以是有酷首難窮之嘆人人縱觀一下歷代的明師國師哪一個是鶴髮入朝的相反多數是年數輕輕就成為陸地仙了這些國師為什麼年數輕輕就能醒目風水原理而入朝呢這就已經足夠反思今日百家風水之岐了,着后話,後學宗龍子秉師遺命破除門中禁規公然千年秘傳絕學驥將楊公玄空風水發揚光大應運行世昌我中華因着此文以明牝牡秘旨規則意為拋磚引玉謝先進高人斧正不雅處並諒,奇門展望博彩心得,中國桂林地天源傳統文化事務諮詢中央王成,奇門概述,奇門遁甲為我國古代三大秘術之一是一門極為繁雜高深的展望術號稱帝王之學此術原為古代智囊輔佐君王應用於行兵作戰乃關係國家安危天下之亂故號稱帝王之學多秘而不宣非其人有傳,專門遁甲應用得最著名的該推三國時代的諸葛孔明和輔佐明太祖朱元璋開國的劉基了他們的打戰取勝均先算好有利的時間與空間然後出師行陣布奇門以取勝而且他們的神機神算也都本於此術,奇門遁甲最主要的功效就是趨吉避凶可以說是一門掌握時間和空間的高深學問此術充實連繫時間和空間的有利因向來締造人生最佳時機而刷新人生的運氣此術可以說是締造有利時機控制有利方位以到達天人合一的狀態到達樂成的目的,在現代社會中競爭越來越猛烈越來越殘酷那麼怎樣在這種環境下求得生計和生長而不被洶湧的經濟浪潮所吞沒呢實在奇門遁甲就可助你一臂之力使你輕鬆走向樂成人生,實在奇門遁甲一術當今社會中可應用於許多方面最顯著的莫如闤闠科場和賭場俗話說闤闠如戰場但賭場更如戰場除了須靠自己的實力而外運氣的因素也異常主要,博彩概述,賭錢是我國舊社會撒播下來的一種惡習但當今社會許多人把博彩當做一種投契生意一種職業像美國的拉斯維加斯中國的奧門那裡有大型的博彩娛樂場那裡許多人就以博彩為職業,博彩總是以輸贏為下場的在博彩中並不是人人都可以賺錢的俗話說十賭九輸除了自己的手藝和實力外其中最主要的就是運氣若是不充實掌握好自已的運氣盲目的去博哪有不輸之理,筆者自幼習易對奇門遁甲經由數十年的研究奇門一術最早用於戰爭對於展望博彩應不為難事因戰爭與賭場都以輸贏來分高下的在這種理論頭腦的指導下筆者從2000年起運用奇門展望博彩且數次到奧門親自為同夥現場指導通過這幾年的實踐和研究從失敗中尋找緣故原由從樂成中總結履歷終於總結出一套奇門展望博彩的方式此方式不只可用於奧門等正規的娛樂場所也可用於任何一種與賭錢有關的展望我現在把這幾年的履歷和方式宣佈於眾和易友們配合探討,一報數展望輸贏法,由求測者隨意從199之間任報一數最好是雙位數跨越九則除以九其餘數當做宮位序數如報68除以九餘五即中五宮寄坤二宮為宮位序數宮位序數取出后再看生門與其關係若何因生門主財故取生門為用神特殊情形下傷門也可為用神如運氣宮即宮位序數臨吉門吉格被生門宮或傷門宮生助主有賭運如運氣宮臨吉門吉格被生門宮或傷門宮衝剋主無賭運此時不能去賭如運氣宮臨凶門凶格再被生門衝剋者主有賭運如運氣宮臨凶門凶格再被生學生助主無賭運此時不能去賭注開休生傷四門為吉門杜景死驚為凶門,例12003年陰曆正月二十二辰時我在浙江麗水為客戶看風水在場的張老闆問我今天賭運怎樣我叫他報數他報97除以九餘七,癸未03甲寅1丙寅22庚辰時,奇門陽九局甲戍旬庚辰時,運氣宮序數宮為7在兌七宮臨休門為吉門乙奇九地也為吉相符運氣宮有吉門吉格的要求再看生門宮與運氣宮的關係生門在干宮門宮相生生門旺上乘九天吉星干宮比助兌宮相符有賭運的規則我斷到今天你有賭運可以贏数字與六有關到了晚上他打電話告訴我說贏了6萬6千元,此方式不只可以現場展望而且求測者遠在千里之外只要打個電話也同樣可以展望,例二2004年元月25號下晝720浙江潘老闆打電話對我說王先生我今天剛到奧門嬉戲看我有沒有賭運報數69除以九餘6干六宮主事我看了一下局象對他說你現在往你住地西北方的賭場去玩定會贏錢数字與6人關晚11點左右打電話給我說贏了36萬請看局象剖析,癸未03乙丑元癸卯25壬戍奇門陽九局甲寅旬壬戍時,報數69干六宮為運氣宮生門落干宮且門宮相生天地皮奇儀為乙十丁奇儀相佐百事可為上乘天任吉星天任吉星事皆通商賈造葬喜主要且坤宮臨開門又生干宮真是財運享通那有不贏之理,此種方式只能看今天或這一場有沒有財運但也紛歧定穩贏如再配全第二種方式時空調整法那麼勝算就更大了,二時空調整法,世間萬事萬物的運動都離不開時間和空間人為的選擇有利於自己的時間和空間去博彩使天地人三才合一這樣才氣充實行展自己的靈感實在博彩就是靠運氣靠靈感在博彩中只要靈感好運氣好那贏是件很容易的事此方式只要運用的當可達80的準確率只有好賭之人都很貪心到了時間贏了都不願走過來時間運氣過了再賭就又輸了,時即是時間年月日時也,空即空間博彩的空間分二種,1目的地即賭場的方位,2賭場內的某個方位即八卦位,時空調整法的用神以目的地即賭場的方位為用神用神的要求,1目的地用神宮要有生傷開休四吉門四吉門要和宮位相生還要和自己的年命相生,2用神宮要有吉神無凶神不能有百虎玄武騰蛇等凶神,3無凶格六儀擊刑庚十庚辛十乙乙十辛癸十癸等,4用神宮要和本人年命的天於宮位相生且雙方均不能空亡,5用神宮要乘旺氣以月令來恆量,時空調整法的操作方式,以往地為中央或家中或賓館分八個宮位首選生門的宮位次選傷門開門休門的宮位為用神用神必須相符以上幾條劃定,在選定的時間內從住地往目的地出發進賭場後面向著生門的宮位舉行賭錢必有財運,例三2005年10月1號浙江的水幾個同夥說準備去奧門玩一下問我最近有什麼時間可以去我選了10月5號已時出門,年乙酉05乙酉10壬戍5乙已奇門陰四局,甲辰旬乙已時,奧門在浙江麗水的西南坤宮取坤宮為用神休門到坤宮宮克門還可用門克宮就不能用甲辰壬值使又到坤宮上乘九天九天之上好練兵出行吉同時去的一行四人丁末年庚戍年辛亥年已酉年我說此去丁年庚年生的人會贏已年辛年生人很難贏事實如我所說丁年人和庚年人各贏22萬其餘兩人小輸為什麼同時出行的人有輸有贏呢請看局象庚戍丁未年生人落宮在干兌宮得目的地坤宮生故贏其他兩人被目的地衝剋故輸,以上兩種方式應配合應用先報數展望一下有沒有財如沒財運再好的直接方式也沒有用這叫緣木求魚樹上本就沒有魚再怎麼求也不會有魚如報數展望有財再選有利的時間去取十有八九是樂成的但賭錢必競不是正道況且好賭之人心都很貪我曾幫浙江一客戶選準時間去賭說好兩小時后豈論輸贏都停下來2小時不到就贏了50萬可他到時間就是不走最後又輸掉了像這種人自己沒個度不輸才怪呢以是象這種貪得無厭之人最好不要幫他,總結,綜上所述奇門遁甲不只可以展望生涯中的每一件事展望博彩只要方式適合同樣也可以測得很准因博彩是最現實而且變數又是最大的對於我們展望者來就必須具備厚實的易理知識和實踐履歷必須要準確到時刻才氣測准以上所述是筆者的一點心德體會僅供專家學者們參考,以上就是小編給人人整理的論天下諸書對差其餘所有內容更多算命精彩內容請關注紫微府熊掌號,辛丑年己巳日柱(辛亥日癸巳時)
走驛馬運是什麼意思？八字大運走驛馬
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