之前，我寫了湛江民間信仰的康公（又稱康皇、康王、康元帥）和華光大帝的來源，許多網友要求我寫一下“白馬公”。雖然白馬公算是湛江的主要仙人，但許多墟落都有供奉他，或是建有白馬廟。這位仙人在歷史上是否有其人呢？他又是什麼來源呢？主要的說法有兩種。,南京算命一條街在哪裡(百年前福州街頭的勞動婦女)
,湛江雷州雷城的白馬廟,第一種來自清代雷州知府張賡雲的《靈岡白馬廟記》：“白馬神姓董，諱晉，東晉時人……世居江西分寧，分寧者即今之武寧縣也。兄弟三人，神居季，那時或稱為董三，業冶為生……后師許旌陽學道，斬蛟立功，遂為旌陽部將，宋時封為白馬忠義王……“接下來，他點出雷州半島祭祀白馬神的緣故原由——”雷郡三面環海，海濱多怪，昔時或為蛟螭所窟穴，神於此必有大好事於民。故至今享祀不忒……”,這段古文我註釋下——白馬神姓董，名晉，是東晉（公元317年-420年）人，祖上世代棲身在江西武寧縣，有兄弟三人，以打鐵為生。厥後隨着許遜學道。,許遜是何許人？他祖籍河南，出生於江西南昌，曾經當過旌陽縣的縣令，但由於他不慕名利，棄官東歸，修道煉丹於西山，着書立說，確立"太上靈寶凈明法"，成為了玄門凈明派祖師，尊稱"許天師、許真君"，為玄門四大天師之一。許遜的信仰從唐朝最先，在玄門盛行的宋朝加倍獲得推許。宋真宗將西山游帷觀升格為玉隆宮。宋徽宗時上尊號為"神功妙濟真君"，南宋時，許遜神府、神壇、神廟，更是不能勝數。湛江農村的玄門盛行與祖先大多是南宋移民的關係很大。,話歸正傳，董晉三兄弟向許遜學道后，發生一件大事。這件事在《靈岡白馬廟記》中只有四個字”斬蛟立功“，但在江西的《武寧縣誌》紀錄得對照詳細：當許遜師徒雲遊至古艾地（即今武寧、修水、永修一帶）時，見洪水漫天，白浪滔滔，人民流離失所，無家可歸。掐指一算，才知修河孽蛟興妖作怪，蹂躪糟踏國民。於是許遜刻意斬蛟除害，命徒弟董晉兄弟鑄造龍泉寶劍。,董氏三兄弟以打鐵為生，自然是鑄劍能手。不久寶劍鑄成后，許遜循河而上，在修河起源之處黃龍山發現蛟龍，雙方大戰，打得精彩無比，難明難分，許遜一直追趕，蛟龍邊戰邊逃，直追至南昌西邊，終於將蛟龍擒住，鎖於古井中。因此，許遜被國民奉為“江西福主”。厥後，宋朝天子御封許遜為“神功妙濟真君”，董晉三兄弟被封為“白馬忠義王”。,而白馬公又是怎樣在雷州成為民間供奉的大神之一呢？雷州知府張康雲是這樣說的：雷郡三面環海，海濱地段經常泛起怪害，當地民眾深受其害，苦不堪言。白馬神遨遊到雷地，以救災除害為要務，施展法力輔助國民誅滅怪害，當地國民才得以安身立命。為了謝謝白馬神的勞績，紀念他為雷州所做的好事，當地民眾遂尊他為神，並確立廟宇世世代代祀奉他。,
,雷州楊家鎮靈崗廟關於白馬大王的碑文,這裏還紀錄了一個”白馬公顯靈“的故事——清代康熙間年，北坡村（現屬遂溪）有一個算命為生的人叫吳紹亶，因宅基地問題，被壞人綁架在青桐深山。吳紹亶生命彌留之際，呼喚白馬公營救。白馬公快速反映，降童（神靈附身的少年）向北坡村吳氏兄弟呼救求助，吳氏兄弟神速趕到青桐，已是黑夜時分，找不到進山的路，只好站在山腳祈求白馬公引道。溘然，天涯有五彩神燈閃灼引道，吳氏兄弟得以順遂入山，吳紹亶這才獲救。,聽說類似的”白馬公顯靈“的故事另有許多，是真是假，誰也說不清，但說明晰雷州半島民間對”白馬公“的信仰歷時已久，並深入民心。,在傳說中，白馬公鑄劍除掉的蛟龍實在是一條大烏蛇，以是有白馬公神像的地方，一樣平常同時有烏王公（又稱烏蛇公、烏龍大王）。為什麼這樣做？老人說，由於烏王公有呼風喚雨的神能，為防烏王公來尋仇抨擊，以是神祭時也為其分一杯羹，以保地方風調雨順。關於烏王公的來源，可能各村的說法紛歧致，人人可彌補。,雖然雷州知府張賡雲《靈岡白馬廟記》對白馬公的來源做了一個結論，但我並不太認可他的說法。由於湛江區域大部門人是福建移民，稀奇是南宋末年為逃避元軍追殺時，遷徙過來的民眾許多。而福建民間也有一個影響很大的白馬信仰，稱之為”白馬王“，這就是第二個傳說——,白馬王是南宋時期福建玄門系統中一個主要的仙人，又稱白馬三郎。據宋梁克家編撰的《三山志》紀錄，漢武帝時期有一個閩越王，他的第三個兒子異常勇猛，將一條長三丈的大鱔射殺而死，這個地方後人就叫”鱔溪“，后更名為”善溪“（現位於福建寧德市屏南縣東部）。為謝謝白馬三郎，就建了沖濟廣應靈顯孚佑王廟來紀念他。這個廟名是不是有點新鮮？那是天子對白馬三郎的封號。在北宋和南宋，白馬三郎多次被授予為“沖濟”、“廣應”、“靈顯”、”永寧“、“孚佑王”等封號。,右耳朵癢代表什麼預兆算命(為什麼你的耳朵經常發癢)
,福建版”白馬大王“神像,厥後，這個故事在明弘治年間黃仲昭的《八閩通志》、王應山編撰的《閩都記》、清代林楓編撰《榕城考古略》的紀錄中繼續發揚光大，白馬三郎不僅著名有姓，威名遠揚，還增添了豹害、鱔害和白馬三郎除害犧牲的情節，使英雄形象重生動豐滿。同時，將白馬三郎的名號來源再改為"軍中號為白馬三郎"，以显示其英武。,清乾隆年間曾有戲劇《白馬尊王》，劇情雖然是形貌白馬三郎鱔溪射鱔故事，但鱔魚精卻成了龍王之女石善公主的化身，與白馬三郎有宿世姻緣，在格鬥中同歸於盡后，成為仙人眷侶，三郎被封為白馬尊王，石善公主被封為英德夫人。因此，白馬三郎又有"白馬尊王"的稱謂，以後許多供祀白馬三郎的廟宇就稱為白馬尊王廟，有的廟宇還配祀了尊王夫人神靈。,厥後，福州民間又增添白馬三郎的隨從柳、何、王、鄧、陳五大元帥、十八家將等同時罹難和遺物漂流成為神媒等情節。,這個傳說與前面提到的”董晉鑄劍斬蛟“有類似之處：第一，都是殺掉一條巨蛇狀的怪物，為民除害；第二，董晉排行第三，白馬三郎也是排行第三；第三，兩者都是玄門中的人神之一。這兩個傳說，一個來自福建，一個來自江西。江西與福建相鄰，武夷山分跨兩省，殺蛟都是在山中，這兩個故事是不是統一個傳說的演變呢？不清掃有這個可能。,關於”三聖“，福建這邊也有差其餘說法。一些廟宇請走五大元帥中的柳、鄧兩位威靈顯應的元帥為主神或配祀神，或是加上其結拜兄弟的康懿王、巡山王與白馬公一起被稱為”三聖王“。湛江區域則有網友說，白馬大王名叫董晉是進士、秀才、巡儉三合一，故稱”三聖“。這個說法與《靈岡白馬廟記》差異太大，估量是民間的演繹。,湛江及周邊區域有多個”白馬公“神像及白馬廟，我以為判定以上兩個來源最主要的是看封號，若是有”沖濟廣應靈顯孚佑王“這些字樣的，一定是來自福建的”白馬三郎“。這個封號我真的眼熟，但由於神像不能細看，也晦氣便拍近照，以是沒拍下來，人人可以去村裡的神廟看一下是否有這個封號。若是在神廟中，白馬公與柳、鄧等幾位元帥一起，那更是福建的泉源了。,
,福建白馬大王游神,而第一個傳說，雖然有知府撰文，但我以為存在着一些硬傷。董晉只是一個鑄劍人，且是三兄弟之一，千辛萬苦斬蛟龍的是師傅許遜，他的勞績最多只佔小部門，為何要單獨為他建廟紀念？說不外去。且湛江的白馬公有一種封號是”境（郡）主敕賜白馬靈崗三聖大王“，這個封號感受不太正式，一樣平常來說境主是指掌管某區域土地的神靈，有可能是民間自擬的。而朝廷的封號選字文雅脫俗，而且是多個封號累積而成，福建白馬王的封號”沖濟廣應靈顯孚佑王“就對照可信。在古代，沒有天子的敕封，民間的人神信仰是不能能盛行的。,更主要的是，第一個傳說，除了《武寧縣誌》和《靈岡白馬廟記》外，找不到更多的泉源，影響力對照小。而福建白馬大王的傳說有多個文獻紀錄，隨着地方史志和民間傳說不停締造，內容不停厚實，信仰系統不停擴大，影響普及福州區域城鄉各地，並隨着移民播遷到粵東、粵西、廣西沿海、台灣及東南亞區域。,剖析以上緣故原由，加之從族譜來看，由於湛江大多數人的祖先來自福建（包羅我自己在內），我更傾向於第二個傳說。這個源自福建的傳說，也印證了族譜的紀錄，印證了我們祖先來自福建的這一史實。不外另有一個可能性，就是這兩個傳說自己就是泉源於統一件事。,
,福州白馬王文化研究會在舉行祭祀,由於民間的傳說歷時太久，總會發生差其餘說法，孰真孰假就很難說了。縱橫哥今天也只是說出自己的看法，並紛歧定是最準確的，希望拋磚引玉獲得人人的彌補，把湛江這個民間信仰的口述歷史完善一下。你們是怎麼看待”白馬公“的來源的？你們村有什麼傳說？迎接在談論區留言彌補喔。,
稱骨算命3.3女命(你相信算命嗎)