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周易的人生智慧(周易的智慧)

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講到智慧人們難免會想到英國哲學家羅素的西方的智慧一書就像它的書名一樣這部書是講西方智慧的那麼東方有沒有智慧中國有沒有智慧對於這一點持歐洲中央主義的學者似乎是抱嫌疑態度的在座的都是中國人我們對於本民族的智慧固然是不嫌疑的那麼中國的智慧是什麼哪部經典能作為我們民族智慧的代表論語嗎有智慧但不能代表所有的智慧老子五千言嗎確實有智慧但也不能代表所有的智慧孫子兵法嗎海內外都很重視但中國不是一個好戰的民族以是它同樣也不能代表所有的智慧想來想去我以為只有周易能夠代表中國的智慧一部周易就是中華民族智慧的結晶其他的智慧都可以用周易這本書來代表,種種與周易有關的書籍至今仍能引起人們的興趣,馮友蘭先生說一部周易就是中華民族的精神徵象學這是以為周易這部書深刻體現了中華民族的精神發天生長定型的整個歷史一個民族要有精神沒有精神的凝聚力沒有文化的認同這個民族就不能稱為是統一的民族而民族的精神不是靜態的器械也不是誰劃定下來的它有一個發生生長的歷史歷程在中國周易這本書恰恰完整地显示了這個歷程,適才說論語老子和孫子兵法都不能代表中華民族的智慧為什麼是由於他們發生在春秋戰國時期離現在不外2500多年左右時間中國五千年文明另有2500年的空檔誰來代表呢有哪一部經典能夠代表中華民族五千年的文明呢周易全天下沒有一本經典能夠有五千年的歷史聖經只有兩千年的歷史古蘭經也只有1300年的歷史印度的奧義書稍微古老些也不外3000年的歷史為什麼說周易有五千年的歷史呢由於周易不是一小我私人寫出來的所謂人更三聖世歷三古他是由三個賢人伏羲文王孔子歷經三個時代上古中古近古而完成的秦漢之後歷代學者又不停對它舉行註釋和生長組成了蔚為大觀的易學史你看這不是和中華民族的精神生長史同步嗎,周易本屬蓍占之書用今天的話說也就是算命之書数字卦的破譯充實證實晰這一點但昔人的算命也可以看作是昔人熟悉天下的方式之一以是這部算命的書中又包羅着古之遺言包羅着昔人的生計智慧以是到了春秋戰國時期孔子老子這些大頭腦家不停用哲學的頭腦來註釋周易周易也就由宗教書釀成了哲學的書這就是哲學的突破以是說周易是儒家道家發生學的源頭而儒家道家雖然改變了周易然則周易提供的頭腦方式也影響了儒家和道家這樣的哲學自戰國末年形成之後兩千五百年來一直是中國文化的主流全天下唯一無二真是一個事業文化的事業,周易的智慧在於協調,周易是中華民族智慧的結晶這個智慧就是和近些年來人們終於又發現了中華民族的焦點價值觀協調這是很大的收穫也是很值得分析的,前面論道周易是中華民族智慧的結晶這個智慧是什麼呢就是和中華民族自古以來就像是一個大海綿體能夠把種種差其餘器械整合為一個整體早在堯的時代就最先這種整合了經由了夏商周一直到春秋戰國中原就正式形成了春秋戰國雖然是百家爭鳴相互之間也斗得不能開交可是到了漢代又整合了這就是周易說的一致百慮殊途同歸,我曾說周易的智慧代表了中華民族的精神這種精神其焦點價值可以用故宮三大殿太和殿中和殿保和殿的名字來示意什麼意思就是協調太和是最高的協調中和是陰陽相互協調發生的協調保和就是當它反面諧的時刻舉行一種治理調治使它協調這些完全是周易的頭腦孔子寫十翼把宗教書刷新為哲學書時就已經頻頻說到協調的原理了所謂幹道轉變各正性命保合太和作為一種焦點的價值觀它凝聚了中華民族精神幾千年來賡續不停生生不息,這裏我們不妨以八卦為例看看周易的協調頭腦八卦代表八種自然界的物質天地雷風水火山澤天和地相對雷和風相對水和火相對山和澤相對所有自然界的八種物質都是兩兩相對相互依存你也離不開我我也離不開你配合來構建互動的關係好比天和地若是天在上地在下即干在上坤在下兩卦相重組成一個否卦否就是不通倒過來地在上天在下即坤在上干在下兩卦相重組成一個泰卦這叫天地交泰周易否決否由於它的效果是南轅北轍不相交天陽上升地陰下降不搭界什麼事情都辦不成反過來說若是天在下地在上地氣下降天氣上升天地交這是很好的一件事以是陰和陽排列組合有的是優化組合有的則不是整個八卦都是講這個原理的以是不懂八卦就是不明白協調不懂周易也就很難深入明白協調的奧義,已往很長一段時期人們對此不熟悉把這個給忘記了想的不是協調而是鬥爭協調與鬥爭是兩個差其餘看法固然20世紀中國人把鬥爭放在第一位與天斗與地斗也並非沒有緣故原由緣故原由就在於那時民族面臨危急面臨帝國主義面臨階級問題中國人要施展作用不鬥是不行的但要知道斗之外另有一個和這兩者是二位一體的而且和比斗還主要1949年中華人民共和國確立以後應該是由斗轉變到和才對的可是那時沒有做照樣繼續斗這方面我們是有深刻教訓的,近些年來經由不停反思人們終於又發現了中華民族的焦點價值觀協調這是很大的收穫也是很值得分析的,協調與陰陽,中國人的智慧就體現在仇必和而解中這就是用協調的方式來消除矛盾解決矛盾使事物向一個更新的方面來生長最後解決的方式一定要和不能讓矛盾衝突擴大隻有和才有永恆的愛才有生氣和活力這個原理很深刻但並不簡樸,八卦代表八種自然界的物質既是兩兩相對的也是相互依存的用協調來解決矛盾,周易另有個原理即天下是分陰陽的所有的事物宇宙自然社會人生都是分陰陽的都是由陰陽兩方面配合組成的陰陽就是周易里的符號畫一個直線就是陽畫兩個短線就是陰整個周易64卦都是由陰陽兩個符號組成八卦分陰陽64卦也分陰陽以是說易以道陰陽它代表了宇宙的兩個組成部門這兩個組成部門相互依存互不星散這叫獨陰不生孤陽不長那麼陰和陽在一起是協調照樣衝突二者都有這就好比沒有不打罵的伉儷只管情緒很好有時刻照樣會磕磕碰碰的問題在於磕磕碰碰之後若何解決最後的解決非得和不能只有和才有永恆的愛才有生氣和活力這個原理很深刻但並不簡樸,種種與周易有關的書籍至今仍能引起人們的興趣,人與人相合人與社會相合人和自然相合雖然有矛盾但協調是第一位的這是中國人的價值取向不外協調的取得是需要歷程的它不是既成的器械而是通過不停的調治變易得來的宋朝哲學家張載說了四句話異常值得玩味一句是有象斯有對即只要有象肯定有一個器械和它相對一句是對必反其為即相對的事物它的行為方式一定是相反的一句話是有反似有仇即免不了有矛盾有挫折有鬥爭最後一句最主要是仇必和而解即最後解決的方式一定要和不能讓矛盾衝突擴大,中國人的智慧就體現在最後一句話仇必和而解中這就是用協調的方式來消除矛盾解決矛盾使事物向一個更新的方面來生長這個原理是很深刻的惋惜很長一段時間我們把它給忘記了韓國人則比我們伶俐人人知道韓國的國旗叫太極旗中央是一個太極圖太極是由陰陽魚組成的上面是一條白魚下面是一條黑魚是非魚頭尾相抱即老子所說的萬物負陰而抱陽也就是陰陽連繫為一體而且更主要的是白魚有一個黑眼睛黑魚有一個白眼睛前者是陽中有陰後者是陰中有陽誰也離不開誰了此外韓國國旗上另有四個卦即乾坤坎離干代表天坤代表地兩卦相對天不能沒有地地不能脫離天天地組合就是一個宇宙坎代表水離代表火常言道水火不相容不相容也一定要把它組合起來這就是仇必和而解可見韓國的國旗是很能反映張載那四句話的深意的經由多年反思我們對這個問題也有了深刻的熟悉中共十六屆四中全會以來我們國家一再強協調諧的主要性現在又提出在海內構建協調社會在國際上推動建設協調天下把團結國刷新成一個協調人人庭的目的這是異常有現實意義的它與西方的單邊主義美國的先發制人新守舊主義等等形成了鮮明的對照可以說這些年中國在運用這個智慧方面取得了很大的成就,易為群經之首,歷史上簡直有人藉助周易搞迷信但那是末流不登細膩之堂那不叫易學而是數術也就是所謂的算命真正的學者始終是把周易視為中國文化的主幹懂了周易才可以明白中國傳統文化的精髓而周易其智慧其焦點價值觀就是協調就是陽剛陰柔的辯證統一就是自強不息厚德載物,前面談了周易的智慧現在再從學術史的角度談一談周易的主要性人人都知道在經學時代周易居於群經之首的職位它為什麼能居於這樣的職位呢簡樸回首一下易學史就可以明了其中的緣故原由,我們所說的周易通常包羅三部門內容一個是易經一個是易傳一個是易學易經形成於伏羲到文王的這個時期這時的易照樣一部巫術的書宗教的書神話的書算命的書易傳形成於孔子及其門學生之手這個時期的易已被詮釋成為哲學書了漢朝以後周易經傳被奉為經典直到清代被稱為經學時代註釋周易的功效有三四千種之多那周易為什麼居於群經之首呢這與司馬遷有關早先漢朝人是重視春秋的司馬遷說不行應該是周易更主要由於周易內里有一個智慧有一個焦點價值觀有一個哲學的原理司馬遷是一個很偉大的人通常中國偉大的歷史學家一律都是偉大的易學家司馬遷說了一句話究天人之際天人之際就是一個陰陽的問題周易講天地人三才之道就是一個天人之際的問題厥後漢武帝董仲舒逐步接受了這個看法到漢宣帝時刻有一個宰相以為周易是聖帝明王治太平之書帝王應該用周易原理締造一個太平盛世這樣周易的職位就被提得更高了東漢時期班固寫漢書整理國故編寫了藝文志正式視易為群經之首官方認可此說周易便從所有的經書中脫穎而出往後以後周易群經之首的職位再沒有搖動過許多人應用周易的原理舉行決議指斥朝政治國安邦直到到民國年間由於把周易看成是迷信其職位才一落千丈,周易是不是迷信歷史上簡直有人藉助周易搞迷信但那是末流不登細膩之堂那不叫易學而是數術也就是所謂的算命真正的學者正統的意識始終是把周易視為中國文化的主幹,總之我們要想明白中華民族的精神明白中華民族五千年文明史的焦點價值觀脫離了周易是不行的而且懂了周易才可以明白儒家才可以明白道家才可以明白中國傳統文化的精髓而周易其智慧其焦點價值觀就是協調就是陽剛陰柔的辯證統一就是自強不息厚德載物,

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