每小我私人的命理都是差其餘，但每小我私人都有自己命理中的喜用神與忌神，而我們的喜用神是什麼，忌神又是什麼。,子時出生的男孩命運(子時出生的男孩什麼命)
, 實在都是從我們出生的那一刻起便已經註定的了，換言之我們的喜用神或忌神是什麼都與我們的八字相關，是我們八字決議的，那麼若何判斷八字喜用神與忌神呢？下面就是小編為人人整理的相關知識。, 八字的用神、喜神、忌神, 要知道用神、喜神有什麼用？固然，條件是必須要領會好什麼是八字的用神、喜神呢？這個用神的用、詳細是怎麼用，這個喜神的喜、詳細是怎麼喜。何謂用神呢？那首先還得回歸到八字的泉源、本義上面來。八字，我一直以來的認知，就是我們這小我私人一生之中的時間軌跡、時間紀律，是一種紀律。, 而這種時間紀律怎麼看呢？正是通過我們傳統文化中的陰陽與五行為焦點載體去剖析其紀律的生長情形的。就好比我們一小我私人，從中醫的角度來說，無非就是五臟六俯、精氣神、奇經八絡、骨頭肌肉氣血而組成的。那麼，就有一個問題了，你說天下上有從來不生病的人嗎？沒有的。, 那為什麼會生病呢？固然是由於這個體內種種氣力、精神情的不平衡轉變引起的病變、病理，然後，你想要病好，是不是得找葯？八字亦一樣，由於任何一個八字內里的五行氣力天生就是不平衡的，由於這種不平衡，以是生與克的作用便會泛起重或輕、強或弱，一樣會發生八字內里的“病”，而這個病就是八字中的忌神，可以明白為隱諱之神。同時，針對這個病下的葯，即是用神了。然後，這個對葯有輔助作用的，即是喜神了。我信託這樣一說，人人也就都好明白了。, 喜用神，為我國傳統四柱八字展望術中專用術語，共包羅喜神、用神、忌神、仇神、閑神、救神等。這些術語只是為了方面命理名目剖析，並無實質意義。其焦點還在於陰陽五行的生阻止化，刑衝剋害等一樣平常原理上。命局中有“不及”和“太過”等情形，稱作“病”，而“用神”正是針對差其餘“病”所下的“葯”。“喜神”則是對“用神”能夠起到生扶作用的陰陽五行元素。, 1、喜用神對五行平衡和陰陽協調最有作用, 我們知道五行有相生相剋的關係。若何才叫五行平衡呢？傳統推測中多以日柱天干為主。將五行分為同類（相生）和異類（相剋），看五行是否平衡。這裏的五行權重測算-水木金火土還要與干支關聯。例犹如樣是水木金火土，響應的干支所對應的月令差異其強度也是差其餘。由此盤算出的需要補足五行即是對人生運勢具有深刻影響的是八字命局中的喜用神。喜用神對命局的五行平衡和陰陽協調最有作用。, 2、生辰八字的喜用神和忌神怎麼看, 八字喜忌，實在就是指自己的生辰八字中，以日主為中央，喜用什麼五行，或忌什麼五行。由於生辰八字，是以天干地支來組成的，這些干支的每個字，都有顯明的五行屬性，有的屬金，有的屬木，有的屬水，有的屬火，有的屬土；而這些金木水火土，又區分陰陽屬性，而且具有相生相剋，或刑沖合害等作用關係。這些五行有多有少，有強有弱，它們的強弱狀態，會對八字日主（出生日的天干）形成差其餘影響作用。, 生辰八字中，是以日主為中央的，代表自己。在一個生辰八字中，只管有許多差其餘五行，但都可以歸納為兩大類，一類是對日主起助益作用的五行，是“喜”的五行，也就是我們常說的“用神”。另一類是對日干起損害作用的五行，是“忌”的五行，也就是的“忌神”。以是，最簡樸的說法，就是對自己有利的五行為喜，對自己晦氣的五行為忌。從這一點來看，五行缺什麼就不再主要，而應該更多的去關注喜、忌的五行。, 3、那麼怎麼去判斷一個八字的五行喜忌, 首先必須分清名目，好比自身弱格，則需要生扶；能夠生扶自身的，即是喜用五行。而自身旺格，則需要抑制；能夠抑制自身的，即是喜用五行。自身從強格，則為順勢，越強越好；能夠生扶自身的，即是喜用。自身從弱格，也為順勢，越弱越好；能夠抑制自身的，即是喜用。從的意思，就是馴服，不是扶抑。除了一些對照顯著的八字之外，許多八字除了書籍上的一些教訓之外，還涉及到命理師的履歷，之以是不把這些判斷的方式逐一枚舉，一是由於數目太大，二是由於沒有足夠的水平，難以準確掌握，容易誤人害人，以是同夥們若是沒有足夠的命理知識和專業先生的指點，不要容易去判斷或解讀自己和他人的命理，一旦誤差，則害人誤己。, 若何判斷八字中的喜用神與忌神大剖析, 1、作甚八字喜忌, 這是憑證一小我私人的生辰八字，判斷出來的。這個判斷的歷程與方式，照樣對照龐大的，需要經由三至十年系統的學習與實踐，才氣判斷準確。簡樸地說，八字喜忌，就是日主喜忌，而日主代表本人，故日主喜忌，也就是本人喜忌。好比有人喜木與火，忌土金；有人喜火與土，忌金水；有人喜土與金，忌水木；有人喜金與水，忌火木等。, 2、這些喜忌五行，都是憑證日主在年月日時中的旺衰強弱來判斷的。, 由於年月日時中，蘊涵了差其餘五行氣場，這些氣場對日主，有的起扶助作用，有的起消耗作用。好比甲乙木日主身弱，則需要水生木幫；好比甲乙木身旺，則需要金克土耗火泄。總之，能夠使日主處於最佳生長狀態的五行，即是本人最需用的五行。反之，致使日主處於最壞晦氣狀態的五行，即是本人最隱諱的五行。, 3、這裏透露幾個基本原則, （1）先看是否空亡。一個生辰八字傾軋來以後，首先要看是否空亡。若是月令空亡，則以年支取代月令來看。由於在每一旬中，干天地支相配，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是十個，而地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是十二個，以是會發生兩個空缺，這兩個空缺的五行，即是空亡。空亡是以日柱來查，好比甲子旬中，戌亥空，甲戌旬中，申酉空……以此類推。, （2）次看月令旺衰。在一個生辰八字中，月令為提要，對日干起着50%的影響力。看月令旺衰，就是看日干在此月的旺衰狀態。若是月令是生扶日乾的，這叫得月令，則日干便旺了50%，若是月令是克耗泄日乾的，則日干不得月令，便弱了50%。, （3）再看日干周圍。所謂日干周圍，是指與日干緊貼的月干、日支、和時干這三個方位。在日干已得月令扶且的條件下，若是這三個方位中，再有一項生扶日干，那日干就屬身旺了。若是這三個方位中再有一項阻止日干，那日干就屬身弱了。, （4）后看整體氣焰。有時只看前面幾項照樣不行，由於有時日干既得月令，又得月干、日支和時乾的扶助，局中一片生扶，再無阻止，或雖有阻止，但構不成威脅，這個時刻，日干就旺極而從強了。反之，若是日干不得月令，又不得月干、日支和時乾的扶助，局中一片克耗泄，再無幫扶，或雖有幫扶，但構不成影響，這個時刻，日干就弱極而從弱了。, 4、以上是判斷八字名目的基本方式。, 所謂八字名目，就是日干狀態。日干代表自身，故又合身旺、身弱、和從強、從弱。這是四種基本名目。另外另有一種叫化格，很少遇到，故可暫時忽略。, 5、斷出八字名目以後，八字喜忌問題，就迎刃而解了。, 有幾個原則，那就是“旺抑”、“弱扶”、“從強而順之”、“從弱也順之”。, （1）若是日干身旺，則需要抑制。那麼阻止日乾的官殺、財才、食傷，即為該八字需用的五行。反之，扶助日乾的印梟、比劫，即為該八字隱諱的五行。, （2）若是日干身弱，則需要生扶，那麼扶助日乾的印梟、比劫，即為該八字需用的五行。反之，阻止日乾的官殺、財才和食傷，即為該八字隱諱的五行。, （3）若是日干從強，旺不能抑，則需要順勢而行，越旺越好。與身弱格類似，扶助日乾的印梟、比劫，即為該八字需用的五行。反之，阻止日乾的官殺、財才，即為該八字隱諱的五行，但從強格中，食傷吐秀也為吉，故食傷也為喜用的五行。, （4）若是日干從弱，弱不能扶，則需要順勢而行，越弱越好。與身旺格類似，阻止日乾的官殺、財才、食傷，即為該八字需用的五行。反之，扶助日乾的印梟、比劫，即為該八字隱諱的五行。, 6、另外兩種名目, 化格與調候格的判斷，可以不按以上方式，而需按其特點，單獨舉行。好比寒、暖、燥、濕，則需要相反的五行，舉行調候。由於太龐大，不易懂，故這裏暫時不講。八字名目即人生名目，影響或左右着你的人生運勢。斷准了八字名目，知道了用神忌神，就可以有針對性地調適或轉化，從而輕車熟路地實現趨吉避凶的目的。, 總結：並不是喜用神就一定代表吉、忌神就一定凶，仍需要連繫現真相形，看其最終施展的作用是正面照樣反面，方能確定的，這個說來玄妙，但也是批命斷事中很要害的一步。, 溫馨提醒：八字的名目與用忌神之說是傳統八字展望學的低級入門的一種，因此它只是一種初學者的理論，不能當做真正的算命依據。, 通常看八字，日主的旺衰是要害，然而初學者很難判斷！下面，小編特意為人人解說旺衰的判斷紀律。, 
, 只要用神取的准，斷八字就能八九不離十！, 1、當天干合化之五行或地支之五行為生身之印，或幫身之比劫時，為身旺。反之則為身弱。, 2、若地支是半合局為生身之印，或幫身之比劫（指的是合而不化）時為身旺，合而化為更旺。, 3、得時得令是指得月支本氣或得月支之生。, 4、得根是指日幹得本氣根，兩其中氣根即是一個本氣根，三個餘氣根即是一其中氣根，日干之根在日支及月、時支較有力，在年支力小，地支之根不能被刑、沖、合化。, 3、得勢：在天干不能被合化及克不破，在地支也不能被合化或刑衝剋破。, 其他十神之旺衰, 其他十神之旺衰是指除日干外之其他之印、財、官、食傷之旺衰。判斷其他十神之旺衰和判斷日主之旺衰一樣。, 1、看某十神是否得令。, 2、看得根情形及得根遠近。, 3、看得勢即得生得助情形。, 4、看天干和地支之刑沖合化情形。, 看日主旺衰, 一樣平常看法以月令生助為旺，得50分，為得月令。再看日支，月干，時干，若有一個生助為不弱，二個為旺，三個旺極，三個以上專旺或從旺。, 1、得月令者同上看法, 2、不得月令者，先看日支是否生助，月令主要日下也很主要，得日支生助、再有一個幫扶就不弱。還要看八字的組合，生助的字是否有力（是否有源神）。, 3、查看四柱是否有空亡，只有月令空亡不為全空，（關於空亡用法參閱我的《命理玄機》下冊24節空亡的本質與化解方式）主要以年柱日柱查空亡，空者無力有形無質。, 4、地支臨永生、祿、旺的根重，臨墓庫餘氣的根輕，天干得一比劫不如地支得一餘氣墓庫根。天干得二個比劫，不如地支有一個永生祿旺根，由於天干如同夥相扶，地支如家室之可托。月令掌管其它七個字生死旺衰。用神是否有根決議富貴水平。, 5、在八字里看用神是否得力，在大運流年看用忌神主事，日主旺以克泄耗為用，弱以生助為用。, 日主旺衰的詳細斷法, 得令、得勢、得地、遠近, 1、得令（月支為月令）, 月在八個字中的能量最大，看十神的每個字的旺衰，多以是否得月令為主來看，尤其是斷日主旺衰，一樣平常按50%來看。得令也叫得時，剋日干生在適時之月。如甲乙木日干生於寅卯月或亥子月。為得時而旺。相反日干生在休囚死絕之月為失時失令。如甲乙木日干，生於巳午月或申酉月。, 2、得勢, 即得生和得助的巨細,得生指柱中正印、偏印，得助指柱中比肩、劫財（看八字中比劫印星占的數），看日主旺衰，一樣平常比劫印星佔3個以上不弱，4個以上偏旺，5個以上旺，7-8個從旺格或專旺格（包羅日主）。, 3、得地, （地支得本氣根）也叫得氣得根。剋日干在年月日時各支中得根深淺。有本氣根最深，中氣根次之，餘氣根最弱。得本氣根佔30%，餘氣中氣減量。如丙寅 乙亥 甲辰 辛未，甲木在年支寅得本氣根甲木，在月支亥得中氣根甲木，在日支辰中得中氣乙木，在時支未中得餘氣根乙木。另一方面得根深淺還要看得根之遠近，其最近的順序為：日支、時支、年支。還要看得根是否被刑沖合化。, 4、遠近, 得勢要分遠近之別，則氣力巨細紛歧，其遠近的順序。, 一樣平常情形以為：得旺令佔50分，得相令40分，得根30分，得勢20分。, 印星比劫星多或得令，再得勢或得地佔一項者為旺。, 得令、得勢、得地佔一項者為弱，一項不佔者為從弱。, 坐支有根，再得一項幫者為不弱。, 財官食傷是導致日主弱的因素，印星比劫是導致旺的因素，斷十神旺衰與日主旺衰同理，都是要憑證名目詳細剖析，是否蓋頭截腳，生扶或克泄的字離自己遠近。是否有通關之神，如：有印星來化官殺生身。還要看大運流年組合后，是否組成三會局、三合局、六合、天干五合、沖、克、刑、穿，對名目的旺衰影響。, 特殊八字用神轉換點巧, 這裏說的特殊八字有兩種：, 一種是假從格。, 一種是八字原局趨於中和的八字。, 1、用神轉換就是指以上兩種特殊八字, 在行運時隨着大運五行的改變，造成命局的改變、日主旺衰的轉變，而使某斷運程的用神轉變，用神轉換為忌神，忌神轉換為用神。由於用神並不是一成穩固的，這些命局若是不能詳細的剖析日主的旺衰，一律按着從八字中所取的用神，來直斷流年所發生的事，就會事得其反，不會斷準的，以是我們就要綜合剖析，運氣歲之間形成的關係，日主旺衰的轉變情形，而天真的轉換用忌神。, 2、通俗名目, 八字趨於中和，在行運中旺衰改變后，流年的用忌神轉換：, 這種八字原局趨於中和，日主或有一點旺，或有一點弱。八字按旺衰取了用神，可是，在行運時隨着大運五行的改變，就造成日主旺衰的轉變較大，而使某斷運程里流年用神的改變，由於，八字和大運組合就以組成了身過旺或身過弱，在流年取用神時，必須隨之大運的轉變而改變，否則再根據八字原局取用，身弱取生扶就過旺，身旺取克泄耗就過弱，何談平衡中和為貴？那你還能斷准嗎？由於命主想要知道的是，它那年好和那年欠好，你斷准了它才氣信服你。, 總結：掌握流年用神轉換尤為主要，由於用神並不是一成穩固的，以是必須綜合剖析天真掌握。這種命格的八字並不在少數，而且富貴的水平也不大。, 溫馨提醒：八字的名目與用忌神之說是傳統八字展望學的低級入門的一種，因此它只是一種初學者的理論，不能當做真正的算命依據。, 命理是龐大的、玄妙的，由於這內里有許多的思緒、頭腦、角度，只要稍不慎，便會走錯偏向。, 
, 偏向錯了，許多事情就會紕謬。因此，對於若何取准用神、喜神、分清忌神，是最主要的一步。, 1、用神，是某四柱八字中的某干或某支對日干起有利的作用，為日干所喜的一個字（五行）或幾個字（五行），即八字命局中的有用之神。, 2、喜神，用神之一，是用神中起作用最大的五行。, 3、忌神，是某四柱八字中的某干或某支對日干起有害的作用，為日干所厭的一個字（五行）或幾個字（五行），即八字命局中對日主起損壞作用的字，都為忌神。若是喜用神之間發生克、泄、耗同樣視為忌神。, 八字的用神、喜神、忌神的意義, 這又是一個很主要的看法，為什麼在看八字的時刻，一定要分清忌神，然後取出用神、忌神呢？實在呀，我以前就說過，眾人本無休咎、因人而有，延伸到這個八字上也一樣的。好比原本的金、木、水、火、土自己並無休咎，是因人、因差其餘八字才逞現出的休咎；好比原本的正財、偏財、正印、偏印等等，原本也無休咎，也是由於人、由於差其餘八字組合的氣力不平衡而展現的休咎。, 換一句話說，你要最終確定這個八字哪些方面是吉、哪些方面是凶、哪些是好、哪些是壞，必須知道這個八字組合氣力的轉變，然而這種轉變是飄忽的、虛擬的，並不太好界說、掌握，這個時刻，就需要一個尺度去牢靠它、界說它、權衡它，那麼、忌神、用神、喜神就起到了這樣的作用。喜用神、忌神，就好比命理內里的一把尺子，通過這把尺子、明白用這把尺子，你才氣丈量出這個八字內里哪些地方好、哪些地方欠好。說白了，喜用神、忌神就是看命理休咎、利害的一個尺度、一把尺子，以是你說重不主要、需不需要這一把尺子呢？這是異常主要和要害的。, 若何準確找到用神喜神忌神, 對於學八字的同夥來說，好比天干、地支、陰陽五行、排八字、排大運這些只需要專心、花些時間，總是可以掌握的，包羅一些起神煞的方式，也不算有難度，唯一卡住人人往前更進一步的，就是這個若何取用神、捉用神。何謂取用神、捉用神呢？說的通俗一些，就是針對那時某個八字的“病”，你準備怎麼治，下什麼“葯”，這個葯就是用神。, 怎麼才氣取准呢？據我小我私人多年的履歷，照樣用病葯法去取用神、捉用神最好？固然，現在普遍通用的取用神方式就是憑證一個八字的身旺、身弱而定喜用神、忌神，好比身旺時、一樣平常取財官及食神為喜用神，則印比為忌神；而身弱時、一樣平常取印比為喜用神，則食傷財官為忌神。而以身旺身弱取用神最難的就是若何分清一個八字是身旺照樣身弱，這是最難的。由於八字內里各個五行之間旺弱的显示，它並沒有一個詳細的数字、輕重的，只能通過好比適時、當旺、有根、無根、有助、無助、數目若干等去區其餘，在這個歷程中最容易帶上小我私人的主觀性，以是是最難的。因此，會往往泛起統一個八字，有人說是身旺、有人說是身弱的情形，這個觸目皆是。, 以是，八字取用神最好的思緒方式，就是病葯法，就是看這個八字的病在那裡，然後針對這個病下藥。好比擲中是水火相衝為病，那麼能夠化解這個沖的即是葯，好比木；好比擲中合是病，那麼能夠化解這個合的即是葯，好比沖這個合的即是葯；好比擲中食傷制官殺太過的，這個食傷旺就是病，針對這個食傷或能解決這個食傷旺的就是葯，好比可以用印製食傷、也可以用官殺輔助官殺不怕食傷的制化，這也是葯，我以為這個思緒十分的好用，基本上能解決一切八字的取用問題。固然，這隻是我小我私人多年一點體會，未必準確，有勞人人更深入、更高明的看法、指導。, 喜用神就一定吉、忌神就一定凶, 另外一個問題也頗為要害，就是喜用神是不是就一定吉、忌神就一定凶呢？好比當下走喜用神運的是不是一定就是好運、走忌神運的就一定逞凶呢？在一樣平凡人的看法內里，走喜用神就一定好、走忌神運一定就凶，但我小我私人的以為不是這樣的。我以為，取喜用神、分清忌神雖然是為了分清大運、流年、擲中六親、宮位的休咎而設的，但不見得是喜用神就一定吉，好比當喜用神泛起卻有心無力的時刻、好比當忌神泛起但力有未逮的時刻，休咎反而會轉化。, 事實上，一物兩性，這物自己显示哪一面的性子、特點，從來都是由於那時的環境而逞現出來的，這個並不矛盾。好比冬天的陽光，總是讓人以為欣喜、歡欣。而炎天的太陽，總使人以為無所適從、甚至厭惡。因此呀，並不是喜用神就一定代表吉、忌神就一定凶，仍需要連繫現真相形，看其最終施展的作用是正面照樣反面，方能確定的，這個說來玄妙，但也是批命斷事中很要害的一步。, 喜用神、忌神與生涯、風水等有關嗎, 固然，喜用神、忌神的運用很普遍，各人有各人的用法，我不談論。好比有人將八字中的喜用神、忌神運用到風水上的，好比喜木的找門朝東的、喜水的找門朝北的。然則，我本人是不這樣運用的。八字是一門時間性的紀律，而風水是一門空間性的紀律，雖然兩者是有關聯的，但各個系統並紛歧樣。, 好比我們偕行內里常說的，若是八字中忌水的，那麼平時生涯中不喝水、不沐浴了嗎？這是不能能的事。風水與八字，我以為最注重的仍然是信息同步，好八字的人自然會住到風水好的屋子內里、風水好的屋子內里一定是住着八字當下運氣的人，這絕對是不會錯的了。以是，八字中隱諱什麼，不代表生涯中就一定不能做什麼，好比忌土的，是不是就不用住到屋子內里了，由於屋子也是屬土？這顯然是紕謬的。, 以是，喜用神、忌神自己的作用只是用來看八字內里六親、宮位、大運、流年等的休咎利害的。你若是將其延伸到生涯中的應用，也無不能，好比喜火、多穿紅色的，你也可以穿，但若是運氣欠好時，你內外所有穿紅色就會好了嗎？不能能的。運氣好的時刻，自然會穿的悅目、精神，這是真理。因此，不要太糾結自己喜什麼、用神是什麼、隱諱什麼，這隻是給算八字時的先生看你命盤各個情形休咎的一把尺子。, 總結：任何一個八字內里的五行氣力天生就是不平衡的，由於這種不平衡，以是生與克的作用便會泛起重或輕、強或弱，一樣會發生八字內里的“病”，而這個病就是八字中的忌神，可以明白為隱諱之神。同時，針對這個病下的葯，即是用神了。然後，這個對葯有輔助作用的，即是喜神了。我信託這樣一說，人人也就都好明白了。, 溫馨提醒：八字的名目與用忌神之說是傳統八字展望學的低級入門的一種，因此它只是一種初學者的理論，不能當做真正的算命依據。, 對命理學有過涉獵的同夥，一定知道“調候用神”。若何憑證調候用神來確定運氣的升沉，或是判斷出運氣中泛起的一些事項。, 
, 小編就為人人整理了什麼樣的八字需要有調侯用神的相關知識。, 所謂的調候，即是指天有寒熱，地有燥濕，這是大自然中的自然徵象。然而“寒熱”與“燥濕”四字乃是兩對陰陽組合的代名詞。這兩對陰陽組合，分為水、火兩體，然而水火之氣在五行之中性子差異，若干紛歧，以是才發生寒熱燥濕四種差異徵象。要弄清晰這種徵象，必須要明十二地支中的藏元五行，寒與熱，其中寒代表水，熱代表火，然而水火又用燥與濕來代表，即火代表燥，水代表濕。再說得明了一些，也就是寒與濕代表水，熱與燥代表火。, 所謂寒暖燥濕者，冬天最寒，屬水屬濕。炎天最熱，屬火屬燥。如在炎天出生的人，火氣太旺，而四柱不見水。出生在冬天的人，水氣太旺，四柱又沒有火，這都反映出水少火旺，火少水旺的弊病。而寒熱燥濕所4代表的內在只是水與火兩種性子，這是主要的一條。學者明了四時寒熱燥濕的寄義，調候取用的問題就迎刃而解了。現在我們來領會一下地支藏元代表水火的紀律。, 《滴天髓》雲：“天道有寒暖，發育萬物，人性得之，不能過也。隧道有燥濕，天生品彙，人性得之不能偏也。”冬天金木皆寒，水土俱凍，炎天五行俱熱，春秋天五行寒熱最為適度，以是冬天生人，其命多偏寒濕，炎天生人，其命多偏燥熱，偏者則需調治，使之中和適度。此乃謂之調候，冬生以火驅寒濕，夏生以水降燥熱，這樣謂之調候。冬天出生者，寒濕以火溫，炎天出生者燥熱以水降。其水火謂之“調候用神”，然而需要注重的是：過於寒者熱無根，反以無熱最好；過於暖者寒無根，反以無寒最佳，皆不宜調候，反宜在行運時去其無根之寒熱，以馴服其勢最好。以上就是調候用神詳解：調候用神表告訴你若何選取用神。, 十二地支的水火燥濕, 子：子中癸水，屬純水，子水為濕。, 丑：丑中己土為濕土，辛余為濕金，由於丑中含癸水，故為濕土濕金。, 寅：寅中甲木為燥木，戊土為燥土，由於寅中含丙火，故為燥木燥土。, 卯：卯為純木，故無有燥濕之分。, 辰：辰中戊土為濕土，乙木為濕木，由於辰土中含癸水，故為濕土濕木。, 巳：巳中戊土為燥土，庚金為燥金，由於巳中含丙火，故為燥土燥金。, 午：午中己土為燥土，由於午中含丁火，故為燥土。, 未：未中己土為燥土，乙木為燥木，由於未藏丁火，故為燥土燥木。, 申：申中庚金為濕金，戊土為濕土，由於申中藏壬水，故為濕金濕土。, 酉：酉為純金，故無有燥濕之分。, 戌：戌中戊土為燥土，辛為燥金，由於戌中藏丁火，故為燥土燥金。, 亥：亥中甲木為濕木，因亥中藏壬水，故為濕木。, 從上述可以看出，調候用神取用時，其中寒與熱乃是命局中水與火的兩種情形，也就是命局中水與火的兩種弊病，詳細應用時，必須先將命局中是水是火先確定下來，然後再接納寒用熱醫，熱用寒治的醫藥方式。, 寒：指在亥子丑三冬出生的人，四柱中亥子水旺，或丑辰土多，又不見火來暖之，這樣的八字謂之寒。屬於寒性的八字需接納寒用熱醫，治療方式最好用巳午火調候。, 熱：指在巳午未出生的人，四柱中已午火多，或未戌土多，又不見水來調劑，這種八字謂之“熱”。熱性的八字，用“熱用寒治”的方式，最好接納丑辰土，舉行泄火調候。, 燥：指在未戌月出生，四柱中未戍土多，或巳午火多，又滴水皆無，這種八字謂之“燥”。燥性的八字接納濕治，最好用亥子水舉行調候。, 調侯的意義, 當命局有寒暖濕燥過於偏向時，首先要有調候用神。此時，五行的生克要暫時先放到一邊。由於溫度濕度是外界環境最最少的條件，五行的生阻止化也需要環境的條件。好比金生水，若在隆冬，金無法生水，必須以火取暖和，才可以施展生水的作用。沒有正常的外部環境，五行的生克就會遇到障礙，此時，戰勝障礙就是最主要的事情了。這就是“調候為急”的緣故原由。調候，需要“根在苗先”，這樣，外在環境的有利條件才可以通過內部機制最大限度地施展調候機制。調候用神的健全異常主要，它涉及到命局的崎嶇成敗。, 八字調候用神表, 1、甲木喜用提要, 寅月丙，癸，協調天氣為要，丙火為主，癸水為佐。, 卯月庚，丙，丁。戊，己。陽刃架殺，專用庚金，以戊，己滋殺為佐。無庚，用丙，丁泄秀，不取制殺。, 辰月庚，丁，壬。用庚金必須丁火制之，為傷官制殺．無庚用壬。, 巳月癸，庚，丁。協調天氣，癸水為主。原局氣潤，庚丁為用。, 午月癸，庚，丁。木性虛焦，癸為主要，無癸用丁，亦宜運行北地。木盛先庚，庚盛先丁。, 未月癸，庚，丁。上半月同五月用癸。下半月用庚丁。, 申月庚，丁，壬。傷官制煞，用丙調候，丁丙並用為佐。, 酉月庚，丁，丙。用丁制然，用丙調候，丁丙並用為佐。, 戌月庚，甲，丁，壬，癸。土旺者用甲木，木旺者用庚金。丁，壬，癸為佐。, 亥月 庚，丁，丙，戊。用庚金，取丁火制之，丙火調候。水旺用戊。, 子月丁，庚，丙。木性生寒，丁先庚后，丙火為佐。必須支見巳，寅，方為貴格。, 丑月丁，庚，丙。丁火必不能少，通根巳，寅，甲木為助。用庚劈甲引丁。, 2、乙木喜用提要：, 寅月丙，癸。取丙火解寒，略取癸水滋潤，不宜困丙。火多用癸。, 卯月丙，癸。以癸木，以丙泄秀，不宜見金。, 辰月癸，丙，戊。若支成水局，取戊為佐。, 巳月癸，月令丙火得祿，專用癸水，調候為急。, 午月癸，丙。上半月專用癸水，下半月丙癸並用。, 未月癸，丙。潤土滋木，喜用癸水，柱多金水，先用丙火。夏月壬癸，切忌戊，己雜亂。, 申月丙，癸，己。月垣庚金司令，取丙火制之，或癸水化之。豈論用丙用癸，皆己土為佐。, 酉月癸，丙，丁。上半月癸先丙后，下半月丙先癸后，無癸用壬。支成金局，又宜用丁。, 戌月癸，辛。以金髮水之源。見甲，名藤蘿系甲。, 亥月丙，戊。乙木向陽，專取丙火。水多以戊佐。, 子月丙。寒木向陽，專取丙火，忌見癸水。, 丑月丙。寒谷回春，專用丙火。, 3、丙火喜用提要：, 寅月壬，庚。壬水為用，庚金髮水之源為佐。, 卯月壬，己。專用壬水，水多用戊制之，身弱用印化之。, 辰月壬，甲。專用壬水，土重以甲為佐。, 巳月壬，癸，庚。以庚為佐，忌戊制壬。無壬用癸。, 午月壬，庚。壬庚以通根申宮為妙。未月壬，庚。以庚為佐。, 申月壬，戊。壬水通根申宮，壬多必取戊制。, 酉月壬，癸。四柱多丙，一壬高透為奇。無壬用癸。, 戌月甲，壬。忌土晦光，先取甲疏土，次用壬水。, 亥月甲，戊，庚，壬。月垣壬水秉令，水旺用甲木化之，身煞兩旺，用戊制之。火旺用壬，木旺宜庚。, 子月壬，戊，己。氣進二陽，丙火弱中復強，用壬水，用戊制之。無戊用己。, 丑月壬，甲。喜壬為用，土多不能少甲。, 4、丁火喜用提要：, 寅月 甲，庚。用庚金劈甲引丁。卯月庚，甲。以庚去乙，以甲引丁。, 辰月甲，庚。用甲木引丁制土，次看庚金。, 巳月甲，庚。取甲引丁，甲多又取庚為先。, 午月壬，庚，癸。火多以庚壬兩透為貴。無壬用癸，為獨煞當權。, 未月甲，壬，庚。以甲木化壬引丁為用，用甲不能無庚，取庚為佐。, 申月甲，庚，丙，戊。取庚劈甲，無甲用乙。用丙暖金曬甲，無庚甲而用乙者，見丙為枯草引燈。水旺用戊。, 酉月 甲，庚，丙，戊。取庚劈甲，無甲用乙。用丙暖金曬甲，無庚甲而用乙者，見丙為枯草引燈。水旺用戊。, 戌月甲，庚，戊。一派戊土無甲，為傷官傷盡。, 亥月甲，庚。庚金劈甲引丁，甲木為尊，庚金為佐，戊癸權宜酌用。, 子月甲，庚。庚金劈甲引丁，甲木為尊，庚金為佐，戊癸權宜酌用。, 丑月甲，庚。庚金劈甲引丁，甲木為尊，庚金為佐，戊癸權宜酌用。, 5、戊土喜用提要：, 寅月丙，甲，癸。無丙照暖，戊土不生，無甲疏劈，戊土不靈。無癸滋潤，萬物不長，先丙，次甲，次癸。, 卯月丙，甲，癸。無丙照暖，戊土不生，無甲疏劈，戊土不靈。無癸滋潤，萬物不長，先丙，次甲，次癸。, 辰月甲，丙，癸。戊土司令，先用甲疏，次丙，次癸。, 巳月甲，丙，癸。戊土建祿，先用甲疏劈，次取丙癸。, 午月壬，甲，丙。調候為急，先用壬水，次取甲木，丙火配用。, 未月癸，丙，甲。調候為急，癸不能缺，丙火配用。土重不能無甲。, 申月丙，癸，甲。冷氣漸增，先用丙火。水多，用甲泄之。, 酉月 丙，癸。 賴丙照暖，喜水滋潤．戌月甲，丙，癸。戊土當權，先用甲木，次取丙火。見金，先用癸水，后取丙火。, 亥月甲，丙。非甲不靈，非丙不暖。, 子月丙，甲。丙火為尚，甲木為佐。, 丑月丙，甲。丙火為尚，甲木為佐。, 6、己土喜用提要：, 寅月丙，庚，甲。取丙解寒，忌見壬水，如水多，須以戊土為佐。土多用甲，甲多用庚。, 卯月甲，癸，丙。用甲忌與己土合化，次用癸水潤之。, 辰月丙，癸，甲。先丙后癸，土暖而潤，隨用甲疏。, 巳月癸，丙。調候不能無癸，土潤不能無丙。, 午月癸，丙。調候不能無癸，土潤不能無丙。, 未月癸，丙。調候不能無癸，土潤不能無丙。, 申月丙，癸。丙火溫土，癸水潤土，七月庚金司權，丙能制金，癸以泄金。, 酉月丙，癸。取辛輔癸。, 戌月甲，丙，癸。九月土盛，宜甲木疏之，次用丙癸。, 亥月丙，甲，戊。三冬己土，非丙暖不生。初冬壬旺，取戊土製之，土多，取甲木疏之。, 子月丙，甲，戊。三冬己土非丙暖不生。壬水太旺，取戊土製之，土多，取甲木疏之。, 丑月丙，甲，戊。三冬己土非丙暖不生。壬水太旺，取戊土製之，土多，取甲木疏之。, 7、庚金喜用提要：, 寅月戊，甲，壬，丙，丁。用丙暖庚性，慮土厚埋金，須甲疏泄。火多用土，支成火局用壬。, 卯月 丁，甲，庚，丙。庚金暗強，專用丁火，借甲引丁，用庚劈甲。無丁用丙。, 辰月 甲，丁，壬，癸。頑金宜丁，旺土用甲，不用庚劈。支火宜癸，干火宜壬。, 巳月 壬，戊，丙，丁。丙不金，惟喜壬制，次取戊土，丙火為佐。支成金局，變弱為強，須用丁火。, 午月壬，癸。專用壬水，癸次之，須支見庚辛為助。無壬，癸，用戊，己泄火之氣。, 未月丁，甲。若支會土局，甲先丁后, 申月丁，甲。專用丁火，甲木引丁。酉月丁，甲，丙。用丁甲 金，兼用丙火調候。, 戌月甲，壬。土厚先用甲疏，次用壬洗。, 亥月丁，丙。水冷金寒愛丙丁，甲木輔丁。, 子月丁，甲，丙。仍取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入和暖之鄉，孤貧。丙丁須臨寅巳午未戌支，方為有力。, 丑月丙，丁，甲。仍取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入和暖之鄉，孤貧。丙丁須臨寅巳午未戌支，方為有力。, 8、辛金喜用提要：, 寅月己，壬，庚。辛金失令，取己土為生身之，本欲得辛金髮用，全賴壬水之功。壬己並用，人庚為助, 卯月壬，甲。辛金失令，取己土為生身之，本欲得辛金髮用，全賴壬水之功。壬己並用，人庚為助, 辰月壬，甲。若見丙火合辛，須有癸制丙，支見亥子申，為貴, 巳月壬，甲，癸。壬水洗淘，兼有調候之用，更有甲木製戊，一清亮底。, 午月壬，己，癸。己無壬不濕，辛無巳不生，故壬，巳並用。無壬用癸。, 未月壬，庚，甲。先用壬水，取庚為佐，忌戊出，得甲制之，方吉。, 申月壬，甲，戊。壬水為，甲戊酌用。不能用癸水。, 酉月壬，甲。壬水淘洗，如見戊己，須甲制土，支成金局無壬須用丁火。, 戌月壬，甲。月辛金，火土為病，水木為葯。, 亥月壬，先壬后丙，名金白水清，餘皆酌用。, 子月丙，戊，壬，申。冬月辛金，不能缺丙火溫暖，餘皆酌用。, 丑月壬，戊，己。同上，壬先，戊己次之，總之，丙火不能少也。, 9、壬水喜用提要：, 寅月庚，丙，戊。無比劫者，不必用戊，專用庚金，以丙為佐。如比劫多，又宜制之，一戊出，名一將當關，群邪自伏。, 卯月戊，辛，庚。三春壬水絕地，取庚，辛發水之源。水多用戊。, 辰月甲，庚。甲疏季上，次取庚金髮水源，金多預丙制之為妙。, 巳月壬，辛庚，癸。壬水弱極，取庚，辛為源，壬癸比劫。, 午月癸，庚，辛。取庚為源，取癸為佐。無庚用辛。, 未月辛，甲。以辛金髮水源，甲木疏土。, 申月戊，丁。取丁火佐戊制庚，戊土通根辰戌，丁火通根午戌，方可為用。, 酉月甲，庚。無甲，用金髮水之源，名獨水犯庚辛，體全之義。, 戌月甲，丙。以甲制戌中戊土，丙火為佐。, 亥月戊，丙，庚。如甲出制戊，須以庚金為救。, 子月戊，丙。水旺宜戊，調候宜丙，丙戊必須兼用。, 丑月丙，丁，甲。上半月專用丙火，下半月用丙，甲木為佐。, 10、癸水喜用提要：, 寅月辛，丙。用辛生癸水為源，無辛用庚，丙不能少。, 卯月庚，辛。乙木司令，專用庚金，辛金次之。, 辰月丙，辛，甲。上半月專用丙火，下半月雖用丙火，辛甲為佐。, 巳月辛．無辛用庚, 午月庚，辛，壬，癸。庚辛為生身之本，但丁火司權，金難敵火，宜兼用比劫，方得庚辛之用。, 未月庚，辛，壬，癸。上半月金神虛弱，火氣炎熱，宜比劫幫身，同五月。下半月無比劫亦可。, 申月丁。庚金得祿，必丁火制金為用，丁火以通根午戌未為妙。, 酉月辛，丙。辛金為用，丙火佐之，名水暖金溫，須隔位同透。, 戌月 辛，甲，壬，癸。專用辛金，忌戊土，要比劫滋甲，制戊為妙。, 亥月 庚，辛，戊，丁。亥中甲木永生，泄散元神，宜用庚，辛。水多用戊，金多用丁。, 子月丙，辛。丙火解凍，辛金滋扶。, 丑月丙，丁。丙火解凍，通根寅巳午未戌，方妙，癸巳會黨，年透丁火，名雪后燈光，夜生者貴。支成火局，又宜用庚辛。, 總結：取用神時所取的用神在理論上雖為用神，但氣力很小，生扶不起，或命局中沒有，一旦用神泛起又進入不了命局，反而冒犯命局中的旺神，招來災禍。這種冒犯旺神的理論用神現實是忌神。在取用時要針對詳細情形，做到干支分取，陰陽分取，逐字取用。,家裡招財風水(風水財運怎麼能招財)
容易反敗為勝的八字特徵(形容反敗為勝的八字成語)