熱門測算
江湖相士在民間撒播已久，任何學門術士皆有良莠之象，相術亦同，早年之相理乃學者擔綱，非論命之莠， 但民間亦因良莠之徵象發生行使相術行走江湖之詐財騙色之事發生，甚而演化出門派，更有派規之徵象發生。,“江相派”，就是那時封建社會催生的產物。,中國古代算命術剖析(看完這個自己就會算命)
,聽說此派基本極深，甚至存在達三百多年之久，而且代代的“大師爸”，都是有“法”有“術”的大相士、大神棍，他們依附着“師門”教授下來的“法”和“術”，更運用自己的機詐和組織的氣力，不停製造出許多“神跡”來，以誘騙和愚弄寬大人民群眾，並加固了封建社會“神權”、“運氣”的迷信碉堡。,
,今天咱們就清點下“江相派”那些算命先生的貓膩：,1、起源,始於清末，興於民國，第一代以洪門五祖之一為開山祖師，奉劉伯溫為祖師爺，但俱已脫離洪門門規，其第二代傳承四個徒弟，分干、坤、坎、離四大房，即取天地父泰，水火相濟之意，但此皆屬社會較下層知識分子，並非如洪門之有文化，更不如洪門組織階級健全。,
,2、階級,江相派階級制度以首領稱宰相或大學士，次以狀元、榜眼、探花、翰林、進士、舉人等順序排列職位。,嚮導人稱為大師爸，對外相等大相士，以不停製造神跡愚弄眾人，又被稱些內行人叫江湖之狐。,
,3、門規,⑴、不得泄露門派隱秘。,⑵、失手時不得吐露所做的事物。,⑶失手時不能出賣同夥。,⑷只許騙錢、不得騙色。,⑸所騙工具的錢是要不義之財。,⑹不許整死主顧，以維護整體平安。,
,4、黑話：,以数字言：,一稱流、二稱月、三稱汪、四稱則、五稱中、六稱神、七稱星、八稱張、九稱厓、十稱足、百稱尺、 千稱丈、萬稱方、元稱皮錦、毫稱星、金子稱黃。,以人物言：,父稱天、母稱地、兄弟姊妹稱比、夫稱七、妻稱八、兒子稱追、男子稱七路、女人稱星枝、僧人或 羽士稱老念、房東稱琴頭、商賈稱子孫、官使吏稱拖尾、密探稱蜂仔、主顧稱一哥、暴發戶稱發家、娼妓 稱花底。,
,例如：,問：您的師爸尊姓？,答：姓方。（此時方可反問，但亦須答以姓剛剛屬門派中人）,問：您是什麼身世。,答：在下是舉人。 （或進士等，此指示意同派差異門，或同派同門，或答探花則輩份又分上下而論）,問：叨教有何憑證？,答：有詩為證。 （此時可反問行規，又如被反問時得立刻斟茶並用三個指頭拈茶杯遞茶，並自我先容， 對方得馬上同法回敬一杯茶，並將茶杯以放於桌面之左角或右角代表輩份的崎嶇）,問：既有詩為證能否見教一二。 （如對方答不出即如其為冒犯之人，便答以「在下是空子請多原諒」， 便知對方為差異派門中人）,答：祖師遺下三件寶，眾房學生得真傳，乾坤交泰離濟坎，江湖四海顯名聲，第ＸＸ傳傳到我，稟承師父命闖江湖，身世原是ＸＸ院，現在分房ＸＸ郎。,問：領教了，在下也有詩為證。（接着亦得把自己的系歌念出來）,此時同門相認才算完成，既可談生意及以門同相待。,算命先生算命准嗎(算命先生為什麼可以算得那麼准)
,5、昆碼技巧：,“昆”是昔日廣州“黑(背)語”，即誘騙語言。“碼”是特定的取代物品；籌碼是特訂價目的款項取代物而磅碼則是重量的替換物。江湖相士瞄準獵物的人格弱點，善於行使一套特定的語言，令其陷入圈套。差其餘口碼要配合神色、陣容和語氣。有敲打審千隆賣等方式。,敲——旁敲側擊。,打——突然發問，使對方不防而急急間吐露真相。,審——審貌辨色，判分真假可從已知推斷未來。,千——刺激嚇唬，攻擊要害。,隆——讚美捧場和撫慰激勵。,賣——掌握對方，並以從容而攤出，使其驚異並折服。,
,6、江湖秘本,他們一直對秘笈秘本有着強烈的渴討情節，因此衍生江相派的四大秘本——《英耀篇》，《軍馬篇》，《扎飛篇》，《阿寶篇》。,《英耀篇》是江湖術士不傳之秘，到達了那時 "推測 " 術心理學的巔峰，一針見血，入木三分！,《扎飛篇》所謂“扎飛”，就是相命先生通過裝神弄鬼，藉助鬼神的“魅力”來利用他人、騙取錢財的手法。,《軍馬篇》即指江湖口訣，以命理為依託，連繫世間萬物紀律，套用模稜兩可的話語，形成的有力言論。,《阿寶篇》此篇為專以詐術來行詐財物之法，類似現今之金光黨。,
,最後：,任何一種形式的迷信，都只是封建社會文化的遺留，其中真假自當不作數。,今天，作者就把這些相士據以行騙的“秘本”披露出來，不僅要勸誡那些迷信鬼神，篤信運氣的信男善女，更要警醒眾人。,只需留言談論看法，作者免費贈予《英耀篇》，《軍馬篇》，《扎飛篇》，《阿寶篇》，以防諸位受騙。,
稱骨算命5.1女命(二兩七錢女命詳細解釋)
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