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日主天干為水的人生於春天時的一生休咎禍福,春天的正二三月是一年四序中五行之木旺的時刻此時五行之水也依然滔滔不停八字中若沒有土來制水則一定木隨水流撞擊堤岸有堤壩潰逃的危險以是有此種八字的人往往不受世俗的約束容易走極端對他人與社會組成犯罪的行為難免牢獄之災,若八字中有土製水又得五行之火驅除早春的嚴寒則水能灌慨萬物有生長萬物之功效具有此種命格的人必可自食其力獲取功名富貴,若八字中只有少量的金則金能生水幫扶日主可以經受大任若八字中金太多則旺金能使水星泛濫無法約束對他人或自身造成危害,日主天干為水的人生於炎天時的一生休咎禍福,炎天的四五六三個月是一年四序中五行之火興旺的時刻也是五行之水衰竭的時刻若八字中沒有金來生水則日乾的點滴之水有被熊熊大火燒乾的危險因今生得此種命格的人有中途夭折的危險,若八字中日主獲得其它干支的五行之金來相生則金能生水增添日主的氣焰和氣力使日主能夠經受得起熊熊猛火的燒烤那麼因火為日主的財星則此人必可發家陞官一生富貴雙全,若八字中木太旺因木能生火同時木又盜日主的水氣使日主加倍虛弱則此人一生一定困苦潦倒多災多災,日主天干為水的人生於秋天時的一生休咎禍福,秋天的七八九三個月是一年四序中五行之金興旺的季節也是五行之水永生得氣的時刻金能生水金白水清只要八字上沒有土來混雜則此人一定為國家的棟樑之材若八字中有土來混雜則名目全破為下游愚魯之人,若八字中火多因日干以火為財則一定一生之中財運亨通若八字中再有木來生火則肯定富貴雙全,若八字中其它干支上再有金水泛起則有水勢泛濫的危險此時需要有土來制水否則一生將多成多敗荊棘不寧,日主天干為水的人生於冬天時的一生休咎禍福,冬天的十十一十二三個月是一年四序中五行之水興旺的季節此時天寒水冷萬物珍藏必須得火驅寒才氣化冰凍之水澆灌萬物以是此時出生的人八字中一定要有火泛起這樣才氣大有作為成名立室否則的話只能是一介寒儒而已,若八字中金太多金能生水水太多打破了八字中的五行平衡物極必反一定要招之災難,若八字中的水多則水能生木木能化解水的海浪使水勢平和同時木又能生火驅寒以是具有此種八字的人一定是福壽雙全大福大貴之人,日主天干為金的人生於春天時的一生休咎禍福,春天的正二三月是一年四序中五行之木旺的時刻而此時五行之金還異常虛弱金本克木但此時金衰木旺金不僅不能克木而且還要被木撞傷以是八字中一定要有土來生金才算是好命,若八字中無土生金其它干支上又無金來扶助日主則此命有半路夭折的危險,早春時節餘寒未盡喜火來趨寒若八字中再有土來生日主則必為豪富大貴之命,日主天干為金的人生於炎天時的一生休咎禍福,炎天的四五六三個月是一年四序中五行之金虛弱的時刻而此時五行之火旺以是八字中需要有水來克火潤金只有這樣才氣福壽雙全否則的話日主之金將被熊熊大火所熔化導致半路夭折,八字中也不宜木多由於木能生火來剋日主更增添火的氣焰雖然日主之金以木為財星但此時不只無財還會因財傷身,日主天干為金的人生於秋天時的一生休咎禍福,秋天的七八九三個月是一年四序中五行之金旺的時刻也就是說此時日主的氣焰旺必得有火來煅煉才氣將這興旺之金鑄成有用之材以是八字中已有火泛起若獲得興旺之火來煅煉日主必可成為將帥之材,若八字中土多火少金本已興旺再得土以相生則生之太過打破五行平衡而成為無用之金無所作為渡過一生,若八字中有旺木生火則一生之中必可自食其力發家百萬,日主天干為金的人生於冬天時的一生休咎禍福,冬天的十十一十二三個月是一年四序中五行之水旺的季節此時天寒地凍金沉於水中難以發號施令必得有火來趨寒土來制水才氣大有作為取得功名富貴,若八字中缺少火與土而金火兩旺則有折戟沉沙的危險也就是說具有此種命格的人要謹防水災,若八字中木旺而又沒有火泛起具有此種命格的人肯定困苦一生難以享受人世的溫暖,日主天干為土的人生於春天時的一生休咎禍福,春天的正二三月是一年四序中五行之木旺的時刻也是五行之土衰竭的時刻此時喜八字中有火來生土配合抵禦木對土的阻止只有這樣的八字才氣算得上好命若是八字中沒有火泛起而木又太多那麼木對日主的阻止就無法抵禦了很容易導致人生旅途的半路夭折,若八字中有少量的金泛起金能克木從而排除木對日主的阻止具有這樣命格的人一定才氣橫溢名震天下若是八字中的金太多因土生金金盜日主之氣使日主加倍虛弱不能抵禦春木的阻止這一生一定窮困潦倒不得翻身,日主天干為土的人生於炎天時的一生休咎禍福,炎天的四五六三個月是一年四序中五行之火旺的季節熊熊猛火將日干之土烤得燥裂就象非洲大陸的土地不能生長萬物因此具有此種命格的人一生之中必將無所作為而且還會有災難發生若是八字中有水泛起滋潤日乾的燥土則上有陽光下有雨露在這一片土地上萬物生長欣欣向榮以是具有此種命格的人一定可以大有作為取得豐碩的功效對社會作出重大孝順若是八字中再有金來生水則此人一定富貴雙全榮華無比,若八字中木太多木能生火就好象往猛火之中添加乾柴則八字中的猛火必將把日干之土燒焦以是具有此種命格的人往往壽命不長多災多災,日主天干為土的人生於秋天時的一生休咎禍福,秋天的七八九三個月是一年四序中五行之金旺的時刻土能生金而金能盜土之氣使日主加倍虛弱若此時八字中有火來生土則此人一定伶俐絕頂才氣橫溢在學術上作出成就,若八字中五行的金水兩旺而又沒有火來生日主那麼此人一生一定是窮困潦倒難以得志,若八字中五行的木火同時泛起則木能生火火能克金火又能生土增添曰主的氣焰這樣的命格一定在事業上可以取得樂成貴不能言,日主天干為土的人生於冬天時的一生休咎禍福,冬天的十十一十二三個月是一年四序中五行之水旺的時刻天寒水冷萬物珍藏此時大地外寒內暖若得八字上的火來生日主化寒解凍則萬物將會重現勃勃生氣以是生於此時的八字中若帶有火則一定是富貴之命能成大業,若八字中有五行之火又有五行之金同時泛起那麼火能生日主增添日主的氣力金能生水八字以水為財增添命上的財運此人一生之中必將富甲天下名揚四海,若八字中其它干支有五行之土來幫扶日主同時八字中又有木泛起那麼此人一生將身壯長壽百歲,日主天干為火的人生於春天時的一生休咎禍福,生於正二三月里的火日干其日主必為丙火或丁火,春天是五行中木旺的季節木能生火增添日主的氣焰以是出生於春天的日干為火的八字多數為好命,但八字中的木不宜太多太多則火燒得過旺使五行失去平衡導致一生多災多災,八字中也不宜土太多若土太多就會使火光不夠明亮導致一生難有大的作為,日主天干為火的人生於炎天時的一生休咎禍福,炎天的四五六三個月正是一年中五行之火旺的時刻生於此時的八字有火旺自焚的危險若八字上無水解救水能克火則此人一定要夭折,若八字中本已有水泛起在行運歷程中又遇到五行為金的大運則一定可以大發橫財,日主天干為火的人生於秋天時的一生休咎禍福,秋天的七八九三個月為一年四序中五行之金旺的時刻日主為火一定以金為財星此時八字中若有木來生火此人必為富貴之命,若八字中沒有木泛起同時又有水來克火則難逃火被熄滅的危險導致一生的不得志,若八字中的土太多則一生必為財折拖累或者貧困一世或者有財而招致重重災難,日主天干為火的人生於冬天時的一生休咎禍福,冬天的十十一十二三個月為一年四序中五行之水旺的時刻此時五行之火為虛弱也就是日主為虛弱的時刻若八字中沒有木來生火則有夭折的危險,若八字中有土來制水日主再獲得其它干支上木火的輔助則一生必可榮華富貴,若八字中水旺再遇上五行為金的大運此時不只無財還要破財若不破財就一定要遭受災禍,日主天干為木的人生於春天時的一生休咎禍福,春天的正二三月是一年四序中五行之木興旺的時刻因此時天氣還留有餘寒八字上必須要有火來溫暖寒木否則的話就無法生長要困苦一生也難以有所作為,若八字中五行之水太多則樹木之根有被水泡爛的危險主此人一生易有災難若是八字中的水不是太多那麼水可以潤木促進木的生長發育再獲得八字中火的溫暖水火既濟一定可以干出一番震天動地的事業富貴雙全,若八字中的土太多雖然八字以土為財但土太多使幼小的樹木不能肩負以是此財不僅不能給人帶來利益還會給人帶來災難,日主天干為木的人生於炎天時的一生休咎禍福,生於四五六三個月里的木因夏日是一年中火旺的時刻火燒得過旺則木就要被烤焦被焚燒因今生於炎天的木命八字中一定要有水否則一生就會泛起多成多敗的徵象而且容易招致災難若八字中有水來滋潤日干之木那麼必可做出一番事業,同時八字中的土決不能太多若八字中的土太多不僅不能給人帶來財運而且還預示着要破財這是由於炎天的木已被火燒得沒有了氣力若還要它背上很重的土它就背不動了而且另有可能被背上的土壓傷,八字中也不宜重重見木因木死於午憑證十干生旺死絕表得來只是樹大無料而已又能做得了什麼震天動地的事業呢,日主天干為木的人生於秋天時的一生休咎禍福,生於七八九三個月里的木因此時已是樹木凋零的時刻它的生長勢頭已完全衰竭只有因勢利導摘取它的果實這就需要八字上有金只要八字上金不外旺必可取得豐碩的功效也就是說此人的一生必能有所成就若八字上的金太多那就會將木砍傷使其失去生命的活力這預示着此人有夭折的危險,因此時木氣已經衰竭以是一定要有土來種植樹木這樣木的基本才氣穩固故秋天里出生的日干為木的八字中一定要有土否則有福不能恆久,在寒露節以後出生的人因寒露節以後秋天已深天氣越來越寒木難以遭受這樣的嚴寒以是八字中要用火往複寒這樣木才氣植根深固若八字中再有土來配合木之根氣就可以不受金的損傷而終成為有用之材且忌八字中的水太多水盛則木浮而不實難以為用,日主天干為木的人生於冬天時的一生休咎禍福,生於十十一十二月里的木憑證十干生旺死絕的紀律則知木永生於亥這就是說在十月小陽春里木的氣質最先降生在十一月和十二月里像胎兒在母腹中孕育生長一樣這時要的是陽光和營養所謂的陽光在八字中就是五行的火因今生於冬天的日干五行為木的八字其中一定要有火若沒有則肯定不是好命,有了陽光還需要水分和土壤樹木才氣生長因此八字中必須同時另有土和水才氣稱得上是好命,春天的木氣興旺在五行生克中水能生木以是此時的水氣也會很興旺若是在其人的八字之中沒有土對水舉行阻止木便會同流合污進而四處衝撞隨時有破堤的危險以是對於日主天干為水的人來說也往往不被世俗的種種禮貌所約束稀奇容易走向極端對社會和他人組成危害遭致牢獄災禍若是要改變這種狀態則需要擲中八字帶有興旺的土氣由於土能夠阻止水使得水氣不至於過旺木也不會隨之漂流若是金氣較少也會有所改善若是金氣興旺則會使得水泛濫成災無法約束對自己或他人造成損傷,秋天屬於金氣興旺和肅殺的季節日主天干為水的人若是出生在這個季節金可以生水則會使得水獲得永生金氣興旺水氣也很興旺若是其人的八字中沒有土氣侵入則會使其在日後成為國家的棟樑之才若是其人八字中包羅有興旺的土氣則會損壞八字名目而損傷其前途運氣,夏日屬於火氣興旺的季節同樣此時的水氣也處於衰微的時期若是其人八字中沒有金氣由於金能生水則會使得僅有的水氣被火灼焦殆盡若是日主天干為水的人出生在這個時節則會使其夭亡另外若是其人八字中木氣過旺木能生火又可以吸收水氣這樣便使得水氣加倍衰微導致日主天干為水的人一生窮苦潦倒災禍連連,冬天是水氣興旺的季節此時天氣嚴寒萬物遁藏對於日主天干為水的人來說需要其人八字中包羅有火氣才氣驅除嚴寒化解冰水有所作為若是其人八字中水許多由於在五行中水能生木木也可以使得水變得緩和起來另外木還可以生火驅除嚴寒水火相濟那麼這小我私人也就會獲得富貴長壽相反若是金氣過重則會打破原有的水氣平衡的狀態導致災禍不停,春天對於日主天干為金的人來說木氣過於興旺由於一樣平常情形下金會克木而木旺則會反克於金使得金氣受到損傷這樣就需要土來生金才氣到達平衡若是八字中沒有土那麼金氣便不會而八字的其他位置也沒有金氣扶助就會使得其人早年夭亡若是八字中有土火相濟則會改變這種身財虛弱的情形而達至豪富大貴,炎天對於日主天干為金的人來說為晦氣由於這個時節五行屬火火會克金導致金氣消溶由於五行中水才氣克火以是需要其人八字中有水才氣阻止住火氣而增強金氣的氣力這樣才會福壽雙全否則金就會被火氣所熔化使得其人少年夭折另外八字中的木也不能過於興旺由於木可以生火這樣會對日主金形成更強的阻止雖然木是金的財星然則這時的木不只不會生財還會使得其人破財,秋天對於日主天干為金的人來說可以說有利由於此時的金氣正盛若是八字中有火則會使得金獲得鑄造而使得其人成為有用的將帥之才若是八字中土氣過多而火氣不足土能生金這樣就會使得金氣過於興旺導致矯枉過正其人也只會擁有平庸的一生若是八字中木氣興旺木能生火這樣便會使火氣獲得充實有利於其人創業獲得成就以至於富貴,對於出生於冬天的日主天干為金的人來說此時的水氣太過興旺日主金也會生水這樣水氣就會過旺而使得金沉入水底得不到金在水中需要其人八字中有火才氣驅除多餘的嚴寒水氣另外八字中也要有土土可以克水使得水氣的獲得抑止云云才氣使得其人獲得樂成而達至富貴若是八字中木氣興旺而又缺少火的扶助這種人的一生肯定是潦倒困苦,春天是一年四序當中木氣為興旺的時節在五行中木克土以是春季也是土氣為虛弱的時刻火能生土泄木日主天干為土的人八字中需要有火扶助才氣夠壯旺土氣而抵制木對土的阻止使其人轉衰為盛若是在他的八字中沒有火泛起而木氣又過於興旺則木對作為日主的土就無法舉行阻止這樣便很容易導致日主天干為土的人在旅行途中遭到災禍而導致其夭亡,夏日是天氣炎熱的季節日主天干為土的人若是出生在夏日則會使得土被烈日烤得焦躁灼熱使得萬物住手生長就犹如置身於沙漠之中不會出果實代表着其人一生無所作為而且會經常遇到大巨細小災禍若是能夠在八字中遇到水則會使其一生運勢變為陽光雨露滋潤甘田而獲得收穫大有作為,日主天干為土的人要想獲得才氣在八字中必須有金氣扶助由於土能生金金旺則使得土氣衰減使得日主天干為土的人運勢虛弱若是八字中有火五行中火可以生土那麼土氣便不會削減這樣會有利於日主為土的人獲得才氣而變得加倍伶俐若是八字中木火同時泛起在五行中木可以克火火可以克金又可以生土這樣便增強了日主土的運勢會使其人獲得成就富貴雙全,冬天是水氣為興旺的季節這時刻萬物遁藏於土中外部嚴寒內部對照溫暖日主天干為土的人若是出生在這個時節則需要藉助於火的扶助這樣才氣使得萬物重新獲得蓬勃的生氣而若是八字中帶有火那麼其人一定富貴無比成就大業若是又有金氣泛起則會進一步增強日主的運勢由於金能生水會增添命里的財運這種人一樣平常也會富甲天下,春季五行中的木氣為興旺木可以生火這樣便可以增強日主天干為火之人的生氣但也不宜過多過多則會使得火燒得過旺而遭多災多災另外八字中的土也不能太多土能泄火若是土過多則會掩飾火的光澤使得人一生難以有大的成就,炎天的五行屬火若是一個日主天干為火的人出生在夏日則多會由於火過旺而導致自焚少年早夭不外若是在八字中有水相濟水可以克火使得火氣得以平緩便不會發生早夭的情形若是在八字中又遇到行金大運則不只沒有災難反而會使其人大發橫財而獲至家財萬貫,秋天的五行屬金金氣對照興旺在五行中着佔有主要位置若是日主天干為火的人出生在秋季則火克金金就是日主天干為火之人的財星若是這時八字中再有木來生火則這小我私人一定會家財萬貫然則若是沒有木泛起則會導致其一生不得志若是八字中土氣過旺火能生土云云則會削弱火性而使得其人被財富所困而導致難題重重,冬天水氣興旺這時刻的火氣為微弱水克火若是八字中沒有木來壯旺火氣則會使得日主天干為火的人早年夭折若是八字中有土土克水則會使得水氣不至於太過興旺再加上木火的協助則會使得其人獲得榮華富貴然則若是旺水遇到金氣則會使得其人家財散盡經受災禍,春季正是萬物木氣迅速長成的時刻然則經由冬天的嚴寒天氣不是很溫暖以是在此時出生的日主天干為木的人八字中需要有火相助才氣保證成就否則會由於過寒無法轉溫而導致一生窮苦若是八字中有水且水氣適合則可以使得木快速發展主人的事業和運氣也會平穩順遂然則也不能過多否則會泛濫成災木泡在水中變得腐爛若是八字中水火相濟則會使其人獲得偉大的成就富貴兼收,日主天干為木的人不應出生於炎天由於炎天屬火在五行中火會泄木阻礙木的生長損壞木的原有狀態而使得木瀕於焦亡以是在炎天出生的日主天干為木的人在八字中需要有水扶助這樣才氣使得火不至於過旺否則會使其一生泛起接連失敗的狀態另外長夏介於盛夏和秋天之間屬土八字中土過多則預示着破財晦氣於人的事業成就以是說一個日主天干為木的人若是出生在炎天會不停地泛起災禍,憑證生旺死絕的天干運行紀律在冬季木氣一樣平常會藏起來一樣平常在十月最先孕育十一月和十二月則會像母腹中的胎兒一樣渡過嚴寒的冬季享受冬日的陽光吸收土壤中的水氣和種種養分以利於來年的再次以是日主天干為木的人若是生在這個時節就需要穩固自守而不能太過於張揚以利於好的運勢到來,總之在四個時節當中春季屬木一定會導致木氣過盛而晦氣於自守而炎天屬火火氣過於興旺會將木燒焦晦氣於日主天干為木的人成就事業冬天屬水木氣匿藏而且處於蓄勢待發的情形下尚很弱小秋天屬金而此時的木一樣平常會生出豐碩的果實若是金氣適合有了朱紫的適時指導則能夠收穫豐碩的果實以是說日主為木的人一樣平常會在秋天有所收穫然則必須有朱紫相助才氣成就大事,八字中所說的氣並不是指空氣而是一種盛行於宇宙萬物之間延續不停的精微無形的物質它是天下之以是發生的本源在八字中將這種氣稱為炁它也是八字形成所依賴的物質昔人將這種物質作為展望生命軌跡的基礎無論其準確與否對於現代科學都發生着一定的啟示作用,八字中的天干是若何展現天氣運動紀律的,天干有十個即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸在天干之中蘊含着天氣的運動紀律這主要體現在氣與日時之間的相互作用十個天干劃分代表宇宙中的十種氣場劃分為,甲代表氣剛剛發生之時的狀態即氣場的萌芽狀態,乙代表氣最先尚處於幼年狀態,丙代表氣場最先迅速生長,丁代表生氣不停壯大,戊代表氣場越來越成熟,己代表氣場最先變得興旺到達,庚代表天氣從興旺轉而虛弱的狀態,辛示意氣場從弱小走向衰亡,壬示意舊氣場中最先孕育下一個新的氣場,癸示意舊氣場最先消亡新氣場最先,八字的地支是若何展現地氣運行紀律的,地支有十二個劃分為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥它們劃分對應着地氣的十二種運動狀態劃分如下,1十一月建子代表一陽復始,2十二月建丑代表新的生命破土而出,3正月建寅代表三陽開泰萬物,4二月建卯萬物最先興隆生長,5三月建辰示意陽氣興旺萬物加倍興旺,6四月建巳代表萬物生長壯大,7五月建午陽氣到達陰氣最先萬物枝恭弘=叶 恭弘興隆,8六月建未萬物都結出果實,9七月建申地氣逐漸轉涼萬物成熟收穫,10八月建酉陰氣最先興旺陽氣最先衰落,11九月建戌萬物都藏匿起來一片迷茫之象,12十月建亥陰露於外陽收於內萬物遁藏,天干永生十二宮是傳統命理中很主要的一個看法十天干分陰陽差異各有其永生沐浴等十二種狀態陽生陰死陰死陽生如甲木永生在亥乙木則死在亥陰陽順逆相反,甲屬木在亥位處於出生的階段在子位處於嬰兒的階段在丑位處於剛剛成年的階段在寅位處於立功立業的階段在卯位處於人生絢爛的階段在辰位處於最先走下坡路的階段在巳位處於人生窮困的階段在午位處於陰險不安多災多災的階段在未位處於埋葬遺體萬事不順的階段在申位處於軀殼消逝厄運連連的階段在酉位處於開端形成的胚胎階段在戌位處於母體中的生長階段,乙屬木在午位處於出生的階段在巳位處於嬰兒的階段在辰位處於剛剛成年的階段在卯位處於立功立業的階段在寅位處於人生絢爛的階段在丑位處於最先走下坡路的階段在子位處於人生窮困的階段在亥位處於陰險不安多災多災的階段在戌位處於埋葬遺體萬事不順的階段在酉位處於軀殼消逝厄運連連的階段在申位處於開端形成的胚胎階段在未位處於母體中的生長階段,丙屬火在寅位處於出生的階段往後按地支順排十二永生,丁屬火在酉位處於出生的階段往後按地支逆排十二永生,戊屬土在寅位處於出生的階段往後按地支順排十二永生,己屬土在酉位處於出生的階段往後按地支逆排十二永生,庚屬金在巳位處於出生的階段往後按地支順排十二永生,辛屬金在子位處於出生的階段往後按地支逆排十二永生,壬屬水在申位處於出生的階段往後按地支順排十二永生,癸屬水在卯位處於出生的階段往後按地支逆排十二永生,六十甲子由大撓氏首先確立而其納音是由鬼穀子確立的星象是由東方朔確立的東方朔確立了星象就以此為號稱為甲子甲子就是指從子到亥的十二地支這十二地支都有五行屬性它們所屬的五行對應人的世事五行在天上可以將五星作為象徵在地上可以將五嶽作為象徵在人類道德上可以將五常作為象徵在人的身體上可以將五臟作為象徵人的運氣也可以用五行來象徵六十甲子是人生的總括因此甲子納音星象中蘊藏着人的一生好比孔子說的三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩,子和丑代表陰陽相合最先有身就像人在胞胎中一樣萬物同樣藏在根核之中沒有邊際寅和卯代表陰陽逐漸形成人也逐步生長萬物從種子中破殼而出百花逐漸打着花苞徐徐開放就像人逐步發展即將自力辰和巳代表陰陽氣力興旺萬物風華正茂就像人到了三十歲四十歲已經擁有了自己的位置和事業午和未代表顯露出鋒芒就像人到了五六十歲已經確定了一生的富貴貧賤也明了了一生的興衰申和酉代表陰陽的氣焰變得肅殺起來萬物已經收斂成熟人也到了無法流動的年數最先享受平靜的生涯戌和亥代表陰陽受到阻礙萬物的生命力都縮短回根部人到了休息的時刻各自都有歸依的地方,群書考異以為甲有種子外皮破碎而萌芽的意思即是說萬物撕裂外殼而出來易經說種種草木都是從種子中裂殼而出的乙指萬物剛剛最先生長枝蔓彎曲還沒有伸睜開來丙指能夠清晰地看出萬物的蓬勃生長丁指萬物壯實的形象如邦國圖藉所說已經成年了戊就是茂說明萬物的興隆如漢志所說萬物在戊上最先興隆己就是紀說明萬物都有各自的形狀可以用來紀錄和分辨庚就是頑強的樣子說明萬物最先收斂而發生了果實辛指萬物正鬱勃地生長時卻受到了阻止以是就有了辛痛的感受壬就是妊陰陽相交后最先孕育新的生命說明生命萌發之前的有身階段癸指冬季的土壤已經平復萬物也可以被估量了,子就是草陽氣最先萌發幼芽在地下生長丑就是紐冷氣最先縮短寅就是骸陽氣準備出來陰氣還很強以是陽氣在地下演化萬物卯就是冒萬物從地下冒出辰就是伸萬物都舒展伸出巳就是已陽氣已經完全籠罩了萬物午就是件陰陽相交相互都異常壯大氣力等同未就是昧太陽過了天空的正中就最先傾斜陽光也最先變得幽日音起來申就是舒展成熟以是晉志說萬物的形體都已經成熟了酉就是就萬物成熟了戌就是滅萬物都衰亡滅絕亥就是核萬物都釀成堅核可以被珍藏了,甲乙的五行都屬木屬東方寅卯辰同樣屬東方為青龍之象,丙丁的五行都屬火屬南方巳午未同樣屬南方為朱雀之象,庚辛的五行都屬金屬西方申酉戌同樣屬西方為白虎之象,壬癸的五行都屬水屬北方亥子丑同樣屬北方為玄武之象,戊己的五行都屬土屬中央辰戌丑未同樣屬中央為勾陳滕蛇之象,那時身為史官的大撓氏劃定天於中甲乙屬木丙丁屬火戊己屬土庚辛屬金壬癸屬水他又劃定了十二地支的五行寅卯屬木巳午屬火申酉屬金亥子屬水辰戌丑未屬土那麼這樣劃定的原理在哪呢,位於東方的是太昊神駕着代表雷電的震車治理事物的種種尺度掌握着所有和春天有關的事情這樣仁風和氣就發生了萬物也最先萌芽生長這就是木居於東方的緣故原由而天於甲乙和地支寅卯也都居於東方,位於南方的是神農帝駕着代表猛火的離車治理事物的種種尺度掌握着所有和炎天有關的事情這樣艷陽酷氣隨之泛起萬物已經生長完好了這就是火居於南方的緣故原由而天於丙丁和地支巳午也都居於南方在炎天依附着火的作用萬物才得以生長發育草木也因此而興隆,位於西方的是少昊神駕着代表沼澤的兌車治理事物的種種尺度掌握着所有和秋天有關的事情這樣肅殺靜氣就隨之發生了萬物此時已經成熟不再繼續生長這就是金居於西方的緣故原由而天於庚辛和地支申酉也一起居於西方秋天的五行之以是屬金是由於秋季就像刀一樣飽含肅殺之氣能夠讓草木凋零此時的萬物已經成熟,位於北方的是顓頊帝駕着代表水的坎車治理事物的種種尺度掌握着所有和冬天有關的事情這樣水汽最先凝聚冰雪萬物在這時也都紛紛隱蔽遁藏這就是水居於北方的緣故原由天於壬癸和地支亥子也都居於北方,位於中央的是黃帝它駕着代表大地的坤車掌握着中央的土地而且四時四方的木火金水都不能沒有土以是就讓天於戊和己居於中央地支辰戌丑未劃分位於四維各得其所四維就是指春季的三月夏日的六月秋季的九月冬季的十二月對此何公還專程談論過天若是沒有土就不能像圓一樣在上面籠罩着大地地若是沒有土就不能起到承載的作用五穀也無法生長人若是沒有土就不能在天地之間生計流動五常和五行也無法確立五常就是仁義禮智信五行就是金木水火土這就是三才都無法缺土的緣故原由三才是指天地人,木若是沒有土會失去培育栽種的基本和助力火若是沒有土就不能像蠟燭一樣照亮四方金若是沒有土就無法施展出鋒銳之氣水若是沒有土就不能像堤壩一樣阻隔泛濫的波濤土若是沒有水就不能生長滋養萬物這就是五行都不能缺土的緣故原由綜合上面的說法土居於中央屬土的地支划渙散於四維確立起金木水火土的五行之理,由於奸詐的發生和妖怪的泛起在黃帝時代就泛起了蚩尤叛亂那時黃帝對人民的魔難深懷擔憂於是與蚩尤在琢鹿的野外征戰縱然流血百里也無法制服蚩尤在這時黃帝最先製造刀劍干戈之類的武器,黃帝齋戒築壇在夏至那天祭祀天地上天受到感應於是降下示意天的十天干即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸還降下了示意地的十二地支即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥黃帝將十天干根據圓形排列用來象徵天的形態十二地支根據方形排列用來象徵地的形態這樣就最先用天干代表天用地支代表地天干和地支融合在一起各自施展應有的作用便可用來治理天下這就是十天干和十二地支泛起的歷程,厥後大撓氏憂鬱後人也會遇到同樣的魔難啊黃帝是賢人尚且無法制服並責罰因惡的人萬一以後人民再遇到災禍魔難他們該怎麼做呢於是他將十天干和十二地支逐一配對成六十甲子,天干的順序是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,天干的陰陽屬性是甲丙戊庚壬屬陽乙丁己辛癸屬陰,中國古代干支紀時和現代公曆紀時的差異主要有以下兩點,其一所用曆法差異所反映的天文靠山也不相同我國史料紀錄早的曆法是陰陽曆它既反映日地運動又反映月相轉變的紀律現代公曆又稱陽曆或太陽曆是以太陽的周期視運動作為這種曆法的天文依據接納的基本周期是回歸年它與月亮運動沒有任何聯繫只反映日地運動的紀律,其二對時間的熟悉有所差異干支紀時系統從時間方面體現陰陽消長的信息天下轉變干支紀時一方面體現宇宙在時間上的無限性另一方面又體現信息泛起的相對的周期性干支紀時系統是易學和曆法相互滲透而成易學天地人三才學說以為時空是物質存在和運動的基本形式時空的運動導致生命的轉變這種頭腦和陰陽五行及天文曆法連繫起來就泛起了干支陰陽五行學說現代公曆對時間的熟悉並未和哲學的時空觀連繫起來只是將曆法看作一種紀時系統把時間看作一種平均流逝的量的差異並沒有思量質的轉變即時間對宇宙萬物所發生的影響,地支三會局寅卯辰三會東方木局巳午未三會南方火局申酉戌三會西方金局亥子丑三會北方水局,三合局與三會局是用地支來示意年月日時所泛起的徵象好比當地支中同時泛起寅卯辰時即形成三會木局木的氣力會增強當地支中同時泛起巳午未時火的氣力會增強當地支中同時泛起申酉戌時金的氣力會增強三會局的氣力要大於三合局,圖解地支三會局,地支三合理同天干五合即地支之間相互作用而轉變性子詳細說來地支三合局是指寅午戌三合火局申子辰三合水局亥卯未三合木局巳酉丑三合金局,三合局中央的字稱為中神是合局的焦點三合局的中神前面臨永生後面有墓庫儲蓄氣力前後相合形成一股壯大的氣力以是三合局比單唯一行的氣力壯大穩固,圖解地支三命局,天干相生關係與其五行相生一致即屬木的甲乙生屬火的丙丁屬火的丙丁生屬土的戊己屬土的戊己生屬金的庚辛屬金的庚辛生屬水的壬癸屬水的壬癸生屬木的甲乙,天干相剋與其五行相剋一致即屬木的甲乙克屬土的戊己屬土的戊已克屬水的壬癸屬水的壬癸克生屬火的丙丁生屬火的丙丁克屬金的庚辛屬金的庚辛克屬木的甲乙,天干相生相剋關係中注重以下幾點,1憑證同性相斥異性相吸原理同性相生力較小異性相生力較大同性相剋力較大異性相剋力較小所謂同性指陽干見陽干陰乾見陰乾如甲見丙所謂異性指陽干見陰乾陰乾見陽干如甲見己,2相鄰兩干相生相剋力較大隔干指年乾和日干月乾和時干相生相剋力較小遙隔之干指年乾和時干相生相剋力,3天干相生主生之干減力受生之干加力干相剋均減力主克之干減力小受克之干減力大,地支的生肖是誰發現的已不能考生肖是怎樣定出來的據王逵蠡海集的紀錄大意是這樣,子是陰中之至陰幽潛隱晦由於鼠喜夜行故以鼠配之,午是陽中之至陽自動主剛主健馬善飛躍故以馬配之,丑土性厚純和慈祥母牛舐犢情深故以牛配之,未土性純和謙和羔羊是跪着吃母乳的對媽媽尊重孝順昔人以為羊有跪乳之禮故以羊配之,寅為三陽陽亢則暴虎性凶勐故以虎配之,申屬三陰陰聚則黯猴性狡詐故以猴配之,卯為雷門日出之所兔子出洞於卯酉近黃昏月出之地雞棲於酉昔人又以為兔和雞有相同而又有相反之處相同的是只有一竅即只有排洩器官而沒有生殖器官差其餘是兔舐雄毛則孕感而不交也即只有戀情而無性交又説雞合踏而無形交而爪感也即公雞爬上母雞背上踏一踏就立刻走下來只有性交而無戀情故以兔配卯以酉配雞固然以上所述純屬誤會並非事實,辰巳太陽升起來了霞光萬道瞬息萬變昔人以龍為善變之物蛇次之故以龍配辰以蛇配巳,戌亥太陽下山了天色漸暗萬物收斂狗靜守門豬已鼾睡故以犬配戌以豬配亥,忠實説研究這些沿革並無適用債值不外也頗有趣故紀之但新鮮的是十二生肖沿用至今深為世俗所接受中國人大多數能夠説出自己的生肖而未必説得出年支,生肖並不代表生人的個性即虎年生人並紛歧定囚勐猴年生人立都狡詐生肖與地支克沖刑合無關好比說寅虎申猴若以動物之性而論一定是虎勝猴敗但八字命理卻是申金猴勝寅木虎的八字合婚中也紛歧定以屬相來相合相衝相剋即代表欠好關於八字合婚中一定要以八字整體來展望才正準確,東方屬木在天干為甲乙在地支為寅卯,南方屬火在天干為丙丁在地支為已午,西方屬金在天干為庚辛在地支為申酉,北方屬水在天干為壬癸在地支為亥子,中央點出生地屬土在天干為戊己在地支為辰戌丑未,我想再講一遍所有金水木火甲乙丙丁子丑寅卯是符號寒來暑往秋去冬來天體永遠產行萬物都在不停地消長既然有生則必有死既然有成則必有敗事物總是要向宿世長而且往自己相反的偏向跑已往,人有生命石頭也有生命土壤因受壓受熱而成石頭石頭因風化而復歸坭土雖然這一個轉化歷程要以百萬年為單元但總有一個可以盤算的数字因此用甲乙丙丁編成數序以後就會有一定的意義一二已往了三四就要來甲乙已往了丙丁就隨着來寅卯辰已往了巳午未也一定接踵而至於是就形成了春夏秋冬人也有幼幼年年壯年邁年幾個階段而且一定是順序生長下去這就是紀律青春雖然可愛誰也留不住知道紀律即是能知運氣,荔枝蟬一定生長於夏日而消逝於秋季壽約百日人類的生命大要而言也很難壽過百歲但每個個體由於接受了怙恃的遺傳與生涯環境優劣影響的差異於是體力智力有異事業的成敗亦有異甚至壽命的是非也有異固然現實運算起來不是甲乙丙丁和木火順序那麼簡樸了一碰上五行的剋沖刑合每小我私人事業興衰和生老病死的時間表被打亂了有富貴二三十年者有貧賤四五十年者但不管富貴與貧賤后的效果事實都一樣百年歸老這就是自然紀律,十二地支中央隔六位的地支就會泛起相衝也稱之為對沖又由於相衝的地支共有六組也被稱為六衝地支相衝本質上是地支所屬五行的相衝其中也包羅地支藏天干的五行屬性的相衝,地支子午相衝子水循藏的天干癸水克午火循藏的天干丁火,地支丑未相衝丑土循藏的天千辛金克未土循藏的天干乙木未土循藏的天干己土克丑土循藏的天干癸水未土循藏的天干丁火克丑土循藏的天干辛金,地支寅申相衝寅木循藏的天干甲木克申金循藏的天干戊土申金循藏的天千庚金克寅木循藏的天干甲木申金循藏的天干壬水克寅木循藏的天干丙火,地支卯酉相衝酉金循藏的天干辛金克卯木循藏的天干乙木,地支辰戌相衝辰土循藏的天干癸水克戍土循蔵的天干丁火戌土循藏的天干辛金克辰土循藏的天干乙木,地支已亥相衝巳火循藏的天干庚金克亥水循藏的天千甲木亥水循藏的天干壬水克巳火循藏的天干丙火,1為什麽天干是十個而不是十二個天干十個甲乙丙丁戊己庚辛壬癸天干是由五行來的五行金水木火土分陰陽於是由五個變為十個,地支為什麽是十二個而不是十個地支十二個子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥由於地支代表月份一年有十二個月地支也代表時刻一天有十二個時刻每個時刻為二小時,2甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支十二個子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥有什麽意義,漢字由象形最先然後有形聲指示轉注假借等等每個字有它自己的寄義,例如甲字甲是新令之首解作最先也解作如下甲通莢是夾在包子植物腋下的種子又甲字是田字下面多了一條樹根示意種子在田中向下生長之意故篆書的甲字是這樣寫的甲其餘可以以此類推,為什麼六十甲子有六十組由於天干只有十個字而地支則有十二個字由甲子最先排列組合起來便有六十個組合稱為六十甲子每六十年循環一次用以紀年,甲子紀年據説始於黃帝時代其優點是不受政治因素影響即不必去影象宣統元年宣統二年宣統三年然後又民國元年等等,甲子乙丑順序紀年也不像公元只代表一個數序那麽簡樸由於每年的天干和地支都各自代表差其餘五行使每年的干支出現出差其餘生扶剋洩的關係,地支子水循藏的天干是癸水癸水在子位處於臨官,地支丑土循藏的天干是癸水辛金己土癸水在丑位處於冠帶辛金己土在丑位處於墓庫,地支寅木循藏的天干是甲木丙火戊土丙火戊土在寅位處於永生甲木在寅位處於臨官,地支卯木循藏的天干是乙木乙木在卯位處於臨官,地支辰土循藏的天干是乙木戊土癸水乙木戊土在辰位處於冠帶癸水在辰位處干墓庫,地支巳火循藏的天干是庚金丙火戊土庚金在巳位處於永生丙火戊土在巳位處於臨官,地支午火循藏的天干是丁火己土丁火己土在午位處於臨官,地支未土循藏的天干是乙木己土丁火己土丁火在未位處於冠帶乙木在未位處於墓庫,地支申金循藏的天干是戊土庚金壬水壬水在申位處於永生庚金在申位處干臨官戊土在申位處於病,地支酉金循藏的天干是辛金辛金在酉位處於臨官,地支戌土循藏的天干是辛金丁火戊土辛金在戌位處於冠帶丁火戊土在戌位處於墓庫,地支亥水循藏的天干是甲木壬水甲木在亥地支位處於永生壬水在亥位處於臨官,地支藏干就是指十二地支的毎一個地支都藏有一個二個或者三個天干憑證陰陽五行理論宇宙間存在天地人三才應用到天干地支中天干代表着陽象徵著天元地支代表着陰象徵著地元而地支中藏有的天干則代表着陰陽交合象徵著人元,十二地支藏乾的情形主要依據着十天干在十二地支所處的永生臨官墓庫的狀態在判斷八字強弱十神多寡的運算以及判斷名目的利害皆離不開地支藏干以是在八字學中佔有主要職位一直是學八字者必須背誦的知識之一,地支藏干口訣是子藏癸水在其中丑中癸辛己土同寅藏甲木和丙戊卯中乙木獨重逢辰藏乙木兼戊癸巳中庚金有丙戊午藏丁火併己土未中乙木加己丁申藏戊土庚行壬酉中辛金獨豐隆戌藏辛金及丁戊亥中壬水甲木存,十天干與十二地支組整天干地支對於十天干許多古書籍中都有詳細的紀錄下面看看中國古籍是怎樣敘述十天干的,十天干滴天髓開首部門就論到了天干地支它指出五陽皆陽丙為五陰皆陰癸為至五陽從氣不從勢五陰從勢無情誼,接着是對於十天干所作的經典性敘述,甲木參天脫胎要火春不容金秋不容土火熾乘龍水盪騎虎地潤天和植立千古,乙木雖柔到羊解牛懷丁抱丙跨鳳乘猴虛濕之地騎馬亦憂藤蘿系甲可春可秋,丙火兇猛欺霜侮雪能椴庚金從辛反怯土眾生慈水猖顯節虎馬犬鄉甲來成滅,丁火柔中內性昭榮抱乙而孝合壬而忠旺而不烈衰而不窮若有明日母可秋可冬,戊土固重既中且正靜會動辟萬物司命水潤物生火燥物病如在艮坤怕沖宜靜,己土卑濕中正蓄藏不愁木盛不畏水旺火少火晦金多金光若要物旺宜助宜幫,庚金帶煞剛健為得水而清得火而銳土潤則生土干則脆能羸甲兄輸於乙妹,辛金軟弱溫潤而清畏土之多樂水之盈能扶社稷能救生靈熱則喜母寒則喜丁,壬水通河能泄金氣剛中之德周流不滯通根透癸衝天奔地化則有情從則相濟,癸水至弱達於天津得龍而潤功化斯神不愁火土豈論庚辛合戊見火葬象斯真,作為今法時期的集大成著作三命通會在其論疾病先知五臟六腑所屬干支篇中對疾病的命理推斷作了對照的總結首先它確定了天干地支與臟腑部位的對應關係,天干地支中的天干,歌一曱膽乙肝丙小腸丁心戌胃己脾鄉庚是大腸辛是肺壬系膀胱癸腎臟,三焦亦向壬中寄包絡同歸入癸鄉,歌二甲頭已項丙肩求丁心戌脅己屬腹庚是臍輪辛屬股壬脛癸足一身由,天干地支中的地支,歌一子屬膀胱水道耳丑為胞肚及脾鄉寅膽發脈及兩手卯木十指內肝方,辰土為皮肩胸類巴面咽齒下尻肛午火精神司眼目未土胃腕膈脊樑,申金大腸經絡肺酉中精血小腸藏戌土命門腳踝足亥水為頭及腎囊,若以此法推人病岐伯雷公也播揚,歌二午頭已未兩肩勻左右兩膊是辰申卯百雙脅寅戌腿丑玄屬腳子為陰,夫疾病皆因五行反面即人身五臟反面也蓋五行通於五臟六腑通於九竅凡十天干受病屬六腑十二地支受病屬五臟,這裏提要挈領地指出五行反面是疾病發生的緣故原由由於天干為陽地支為陰因此跟中醫臟腑的內外相匹配十干受病屬六腑十二支受病屬五臟關於受病部位它寫道丙丁巳午火局南離主病在上壬癸亥子水局北坎主病在下甲乙寅卯屬震主病在左庚辛申酉屬兌主病在右戊己辰戌丑未屬坤良主病在脾胃及中脘,它又憑證五行所屬臟腑敘述了各行受虧時的主要病狀,諸風暈掉眼光目昏血不調暢早年落髮筋青爪枯屬肝家甲乙寅卯木受,虧主病故也,諸痛濃血瘡疥舌苦癆瘂者屬心家丙丁已午受虧主病故也,浮種腳氣黃腫口臭翻胃脾寒膈熱者屬脾家戊己辰戌丑未土受虧主病故也,鼻塞酒艫語蹇氣結咳嗷喊者屬肺家庚辛申酉受虧主病故也,白濁白帶霍亂瀉痢疝氣小腸屬腎家壬癸亥子受虧主病故也,它還討論了凡五行有死絕而成疾者有相剋而成疾者有相生而成疾者等多種推測疾病的角度而且提到凡論殘疾病症先論日干次詳月令然後通年時看之同時它也注重到凡一切諸煞亦有主疾者它總結說噫人病百端理無二焉望聞問切乃醫家之妙用生阻止化為術士之玄微若能參究泉源標本不離斯法,這裏明確隧道出了在古代中國命理學和中醫學是具有同源的悠久傳統望聞問切屬於中醫診斷學的四診內容它們是中醫網絡臨床資料獲得病情信息的主要手段而陰陽五行的生阻止化則是命理學推演的主要手段運用適合的話從小我私人八字結構中也是能找到關於人體康健和發生疾病的一些線索的,天干地支治病學通過天干地支的生克看命主疾病病狀在古法時期玉照定真經對於人的疾病判斷是憑證天干地支的組合以及天干地支的生克關係斷定的那麼在算八字歷程中是若何憑證天干地支治病學通過天干地支的生克看命主疾病狀態呢,天干地支的生克看命主疾病狀態,巳午庚辛男女病多心血,注云庚辛金也已午火也火下金上辛巳庚午見之主生者男女多病心血之災假令庚午日辛已時應耳,甲申乙酉小兒風多肝經,注云甲乙木也申酉金也木上金下甲申乙酉見之主小兒多病肝成之災假民令乙酉日甲申時應耳外頗同,辛卯庚寅猶忌大人勞骨病,注云金上木下庚辛主筋骨寅即主山林山林主身身既為金所克尤忌勞血內氣之病假令辛卯曰庚寅時應耳,門中有土上全而腰腳須沉,注云卯莨主門戶又主關格己卯己莨全而見之主腰腳沉滯之象或門戶有也依四柱主限言之見矣,申已雙加遇刑則臂肢有患,申已為胸為臂申人巳日時巳刑申又見相剋主此應耳假令壬申金人已巳火日時巳火刑申金故應耳,丙丁歲日癸壬眼目之災,注云丙丁火能照物象人眼目忌為壬所克故此假令丙子人二月壬子日時應終防眼目之災也,甲乙居前見庚辛忌為頭面,注云甲已木也主頭面庚辛金也主已有所傷忌於頭面假令甲子日庚中午若與本干為鬼者尤凶不克輕應耳,水土同來寅即生平隔氣風疚,注云水土為身到寅即主風疫之病假令戌申土人三月乙卯日戌寅時此水土同到寅即外仿泚,水土再入天里小腸腹急,注云水土到辰為聚墓之地若二象同見入辰位者主小腸腹急病女人血氣之疾耳假令庚子年土壬辰日時水土同會辰中主男子小腸女血外洋仿此,以上是天干地支治病學中從命理結構中天干地支的組合及生克關係來對應個體發病的部位和病狀,在批八字時什麼是地支藏元呢所謂地支藏元完整的說是地支所藏人元昔人以天地人三才取象將地支雜氣稱作人元所謂藏昔人以為地支是由雜氣組成的平時只显示出本氣即地支五行分量多的五行因素只有在地支發生作用時才會將餘氣也顯露出來餘氣就是地支中不佔優勢的五行分量但現實中我們在批八字時總是要地支與地支發生作用不能能伶仃地看一個地支的五行分量的以是我們可以將地支剖析整天干來看這樣就可以將所有的地支關係一目瞭然從而化難為易做到神斷就並不是難事了以是領會地支藏元對批八字有主要的作用,將地支剖析為天干符號理由何在淵海子平開卷篇說,蓋聞天地未判其名混沌乾坤未分是名胚胎日月星辰未生陰陽寒暑未分也在上則無雨露無風雲無霜雪無雷霆不外杳合而冥冥在下則無草木無山水無禽獸無人民不外昧昧而昏作是時一氣盤中結於是太易生水未有氣曰太易太初生火有氣未有體曰太相太始生木有形未有質曰太始太素生金有質未有體曰太素太極生土形體已具乃曰太極以是水數一火數二木數三金數四土數五迨夫三元既極混沌一判胚胎乃分輕清為天重濁為地二氣相成兩儀既生化而整天,這裏形貌了宇宙的天生歷程天地未分之前是混沌狀態似乎還處在胚胎的發育階段等到一氣盤中結泛起了分化逐一化生出五行於是混沌的狀態最先脫離清氣上升為天濁氣下降為地淸濁二氣相輔相成陰陽也隨之發生既而化成了自然憑證這樣的宇宙天生論跟天對應的是天干跟地對應的是地支由於天氣輕清故天干符號純一每一個天干僅示意一種詳細的五行內容而地氣重濁地支符號所含內容自然就龐大多了,地支藏遁是什麼意思地支藏遁是指地支藏天干的意思地支藏遁中藏遁即隱藏的意思地支不僅包羅着天干同樣也包羅着五行即八字術語中我們所說的地支五行那麼對於地支五行以及地支藏遁地支天干的內容您領會嗎下面八字照料網為您詳細先容下地支五行與地支藏遁地支藏天干的詳細內容,地支中事實包羅有什麼樣的五行內容呢由於每一個地支對應着一年中的某一個月份因此從中華本土自然生態模式出發可以邏輯地推導出每一個地支所含有的差其餘五行內容,在隋朝蕭吉的五行大義中我們已經看到那時對五行四時主事的熟悉詳細來說五行中木火金水各主春夏秋冬四序的前72天土則主四序的末18天加在一起也是12天由此來形貌五行在四序時序中所履歷的轉變珞球子三命新聞賦的徐子平注本對此作了一定而淵海子平則深化了這種熟悉在前人的基礎上作出了更細膩的剖析稱為月令五行分日用事,憑證各月五行分日主事的詳細內容淵海子平用下面的地支藏遁歌歸納綜合了各地支內所含有的天干情形,子宮癸水在其中丑癸辛金己土同,寅宮甲木兼丙戊即宮乙木獨重逢,辰藏匕戌三分癸巳中庚金丙戌叢,午宮丁火併己土未宮乙己丁共宗,申位庚金壬水戊酉宮辛金獨豐隆,戌宮辛金及丁戊亥藏壬甲是真蹤,各支所藏的位是這個地支的本氣如寅中位所藏是甲木為其本氣其他是隸屬之氣若是對照五行生旺死絕歷程地支寅申巳亥為四永生辰戌丑未為四墓庫各藏三物謂之雜氣子午卯酉為四專氣也稱四仲四正由於各藏一物至於午中之己是附丁而生,經由對地支藏遁的展現傳統命理學今法時期的所謂的三元也就完好了跟古典模子的三元即年干為天元祿年支為地元命年干支納音為人元身差異它直接把天干稱為天元地支稱為地元地支所藏稱為人元人元者是指人處於天地之間雖由陰地孕育而成但須受天之陽氣始能為功以是地支潛伏了天干之氣表徵了天地人三者的統一,憑證地支藏遁歌各地支所含天干可以製表如下,子丑寅卯辰巳午禾串酉戌亥,癸水己土,癸水,辛僉甲木,丙火,戊土乙木戊土,乙木,癸水丙火,庚金,戊土丁火,己上己土,丁火,乙木庚金,壬水,戊土兩金戊土,辛金,丁火壬水,甲木,有了地支藏遁的轉換對於八字結構內的符號就可以舉行直接的對照了好比上面的命例北宋邵雍命造可以將地支中的人元符號出來這就為進一步的剖析作好了準備,日主,甲甲辛辛天元天干,戌子丑亥地元地支,戊癸己壬人元地支藏遁,辛癸甲,天干象是什麼天干象是指十天干的喻象我們知道十天干劃分有自己的喻象那麼您領會天干象嗎下面八字照料網為您詳細先容下十個天干各自都有自己怪異的喻象及與此相關的性子,十個天干各自都有自己怪異的喻象及與此相關的性子詳細如下,天干陰陽喻象性子,甲陽木松柏喬木棟樑剛健正直起勁,乙陰木芝蘭灌木花卉柔弱巧變軔性,丙陽火太陽熱情結實坦由,丁陰火月亮燈燭纖細迅速慧黠,戊陽土城牆堤岸厚重單調高亢,己陰土田園軟土平展博厚漵虛,庚陽金頑鐵寶劍賢硬銳利硬直,辛陰金珠玉鑽石敏感溫秀氣氣,壬陽水江湖汪洋晴朗淸澈爽直,癸陰水雨露泉水包容委婉轉變,以上是十個天干各自都有自己怪異的喻象及與此相關的性子這些性子透露着與此相關的命局日主的個性特徵,由於在命局中干支之間泛起的生克關係十分龐大並不是簡樸的上克下或下克上所能概栝得了的因此古典模子逐漸生長出一種通過相互對照的方式來評判四柱結構的關係由此發生了戰鬥伏降之類的古法模式,好比下面一個戰鬥為福格的命例,時曰月年,辛庚癸己,巳寅酉巳,白蠟金松柏木劍鋒金大林木,自生自臨官自旺自病,先要討論各干支納音的強弱玉照定真經說過,四時明辨休咎禍福自然明矣,注云識四時之休咎也春甲乙丙丁戌己庚辛壬癸皆視甲旺相死囚休言之,這裏明確地指出干支納音或干支五行的強弱跟它們泛起的自然生態環境有着親熱的關聯即識四時之休咎也同樣是木其旺衰強弱在春夏秋冬差其餘自然季節環境中固然不會一樣怎麼來作出判斷呢以往命理學已經積累的對中華本土的自然生態模式的熟悉和形貌提供了評判的依據好比可以直接參比五行四時用事來作判斷以上這個命例月柱地支是酉說明此人生於八月八月正是仲秋時節根據五行四時用事表五行旺衰序列是,秋金旺水相土休火囚木死,因此根據季令正是金旺木死之時顯而易見年柱納音大林木是無法抵禦月柱納音劍鋒金的砍伐的所幸的是日柱納音松柏木卻是強木年柱有了日柱強木的扶助則不弱了相反月柱劍鋒金倒顯得勢孤正好時柱納音是白蠟金可以聲援月柱這樣一方本弱主強另一方則使弱輔強雙方對陣正好勢均力敵強弱相等以是戰鬥之中反得福也一三命通會稱之為此戰鬥為福格也並有古歌曰戰鬥為祥力兩停雙方相制始為榮伉儷相等乃溫順青雲直上萬里程要知戰鬥福千鈞四柱相停力不分沙漠宣威聲萬里詞場筆陣婦千軍,顯然這裏對四柱干支強弱性子的評估不再僅僅是干支自己的事了好比干支納音與其坐支的衰旺關係而是跟這個命局泛起的外部自然生態環境聯繫了起來通過參照出生時的自然生態靠山來判斷各干支的強衰這無疑是命理剖析方式上的一個重大提高它從基本上體現了天人合一即人和自然環境的統一這樣的古老中國的傳統也界觀置命局剖析於其出生時的自然生態環境之中這成了以後命理剖析的基本原則,昔人設計了天干地支來示意時間年月日時都可以用天干地支的組合方式來示意其中天干用來示意年和日地支用來示意月和時天干和地支也可以組合起來使用天干與地支組適時天干在前地支在後天干與地支一起循環搭配陽干與陽支組合陰乾與陰支組合如某一年為甲子年就是將天干的位數甲與地支的位數子相組合但第二年並非是甲丑年而是將天干的第二位數乙與地支的第二位數丑相組合為乙丑年云云組合到癸酉年時十天干已組合完此時天干又循環到位數甲與地支的第十一位數戌組合為甲戌年,天干與地支組合後會發生六十個數從甲子到癸亥為止為一周被稱為六十甲子,天干地支有對合之別對就是對照如子午對照丑未對照寅申對照卯辰對照辰戌對照巳亥對照對照吉則吉對照凶則凶合就是拱申子辰合拱寅午戌合拱巳酉丑合拱亥卯未合拱合拱吉則吉合拱凶則凶,天干地支有相衝害之別刑子刑卯卯刑子寅刑巳巳刑申申刑寅丑刑戍戌刑未未刑丑辰午酉亥自刑刑就是故障沖子午相衝丑未相衝寅申相衝卯酉相衝辰戌相衝巳亥相衝沖就是相剋害子未相害丑午相害寅巳相害卯辰相害申亥相害酉戍相害害是晦氣,天干地支另有化的關係甲與己合化土乙與庚合化金丙與辛合化水丁與壬合化木戊與癸合化火我們知道甲原來屬木己原來屬土甲己合而為土,地支有十二個劃分為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥地支被比喻成樹枝十二個符號象徵著宇宙萬物的生長轉變歷程,十二地支子通孳指萬物從地下最先生長,十二地支丑通紐指被繩子捆綁而扭曲的,十二地支寅通演指萬物最先生長,十二地支卯通冒指萬物破土而出,十二地支辰通伸指萬物生長舒展,十二地支巳通已指萬物已經長成,十二地支午通仵指陰陽相交的狀態,十二地支未通味指萬物成熟后的味道,十二地支申指萬物成熟后的形體,十二地支酉通就指萬物已經贈倒雛,十二地支戍通滅指萬物消亡,十二地支亥通核指生物存留的種子,十二地支與地球的轉變有關天干地支可搭配出六十個組合是人們用以紀年的工具稱為干支紀年,天干地支簡稱干支在我國古代曆法中是用來記日的此外還曾用來紀月紀年數時等那麼天干地支是怎樣發生的呢聽說盤古開天闢地時代進化天皇氏制訂了天干地支用來紀年天干像樹榦屬陽地支像樹枝誠陰天干有甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支有子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥昔人以干支定歲星所在其十天干有於逢旃蒙柔兆疆圉著雍屠維上章重光玄默昭陽十二地支有困敦赤奮若攝提格單于執徐大荒落敦洋協洽汛灘作噩閹茂大淵獻,天干有十個劃分為甲乙丙丁戊己庚辛壬癸天干被比喻成樹榦十個符號象徵著宇宙萬物從無到有從小到大由盛而衰的全歷程,十天干甲是指草木從堅硬中破甲而出,十天干乙是指草木最先生長枝恭弘=叶 恭弘柔軟彎曲,十天干丙通炳指草木似乎被太陽帶來的灼爍點燃,十天干丁是指草木發展壯實,十天干戊指草木興隆繁榮,十天干己通起或紀指草木奮然而起繼續長大,十天干庚通更指秋天收穫,十天干辛通新指草木成熟後有味道面目一新,十天干壬通妊指萬物處於被孕育的狀態中,十天干癸通揆指萬物萌芽,古時干支主要是用於天文曆法的觀察和命名這十種不間狀態都和太陽的循環運行有着親熱關係显示出周易對自然萬物的明白,生辰八字算擲中關於十二地支刑沖齊集規則前文談到關於天干地支之間的相互關係是命理學初期探索的重點內容在孕育時期除了神煞之外還形成了有關天干地支之間的齊集刑沖害等一系列規則並由此組成了傳統命理學的又一個組成部門刑沖齊集系統隋代的五行大義也紀錄了這方面探索的功效,五行大義指出由於五行之本受生於天則受成於地稟氣於陽定形於陰體無偏立故各有合因此乾和支劃分有以下的干合和支合,干合甲與己合乙與庚合丙與辛合丁與壬合戌與癸合,支合子與丑合寅與亥合卯與戍合辰與酉合巳與申合午與未合,對於天干五合五行大義註釋為這是陰陽合德有配偶之道好比己為甲妻故甲與己合乙為庚妻故乙與庚合至於地支六合則是日月行次之所合也好比正月日月會於諏訾之次諏訾亥也一名豕韋斗建在寅故寅與亥合,既然干支有合也必有沖五行大義在論打破篇中說,干打破者甲庚打破乙辛打破丙壬打破丁癸打破戊壬甲戊乙己亦打破此皆對打破亦本體相剋彌為重也,支打破者子午打破丑未打破寅申打破卯酉打破辰戌打破已亥打破此亦取相對,地支由於有六合和六衝即子午沖丑未沖寅申沖卯酉沖辰戌沖巳亥沖這樣的雙重關係於是發生了六害,戌與百亥與申子與未丑與午寅與巳印與辰是六害也是殺傷之義,至於六害的形成是由於五行所惡其在破沖今之相害以與破沖合好比子與午相衝而午與未相合以是子與未就組成了相害的關係,除了合沖害之外地支另有多種相刑的關係,子刑卯卯刑子,寅刑已已刑申申刑寅,丑刑戌戌刑表未刑丑,辰刑辰午刑午酉刑酉亥刑亥,五行大義引用了漢書翼奉傳來註釋了相刑關係的發生緣故原由,木落歸本故亥卯未木之位刑在北方亥自刑印刑在子未刑在丑,水流向未故申子辰水之位刑在東方申刑寅子刑在卯辰自刑,金剛火強各還其鄉故巳酉丑金之位刑在西方巳刑申酉自刑丑刑在戌寅午戍火之位刑在南方寅刑在巳午自刑戌刑在未,這裏首先要提一下由地支組成的方和局地支會方也稱三會方是指地支會成東南西北方即,東方木寅卯辰,南方火巳午未,西方金申酉戌,北方水亥子丑,地支會局是指以下的組合,木局亥卯未,火局寅午戌,金局巳百丑,水局申子辰,這就是說由寅卯辰二個地支碰在一起便會成東方一氣由亥卯未二個地支碰在一起便會成木局會氣是容易明白的由於寅卯辰本刼就代表了正月二月和三月這正是春天的季節木旺於春旺於東方這三者齊集在一起然代表了東方的旺氣那麼會局呢它是由處於本氣的永生帝旺和墓這三個位子I的地支組合而成對照前文談到的五行寄生十二宮不難看出卯是木的帝旺即王亥是處於卯之前第四個位子上的永生即生未梟處於卯之後第四個位子上的墓即葬這樣以本氣的帝旺卯為中央齊集永生亥和墓未於是終始相聯絡成一氣便成了木的會局會局也稱三合局火金水三行也是云云,顯然若要會方三字不能缺一而會局則屮間代表專氣的誰人字不能缺好比亥卯木二字全合為木全局若亥卯或卯未則可以稱為木半局而亥和未缺了專氣卯則不能成局一樣平常來說會方的氣力會局的氣力次之半會局又次之而辰戌醜末四字全則合為土局,現在回過頭來接着談相刑的組成問題領會了地支的會局和會方就對照容易明白組成相刑的緣故原由了五行大義上說的木落歸本事實上就是地支亥卯未組成的木局與會成北方水一氣的亥子丑組成了相刑的關係之以是稱作木落歸本是由於水是木的母親同樣組成水局的中子辰跟會成東方氣的寅卯辰木也形成了相刑的關係故叫水流向未也稱水流趨東至於金和火由於過剛或過強則各自由其自己的局和方組成了相刑關係以是稱為各還其鄉即已酉丑對申酉戌寅午戌對巳午未我們把上述的這四種方與局組成的關係,從上表中就很容易看出會局和會方的地支上下之間正好各自組成了相刑的關係好比亥與亥子與卯丑與未相互都組成了相刑的關係對於這些相刑關係在厥後的命理學中對照重視的是由寅巳申或丑戌未組成的三刑前者稱恃勢之刑後者稱無恩之刑,以上是厥後命理學中使用的刑沖齊集規則的主要內容,在天干地支符號模子背後有一個重大的陰陽五行的網絡而這個網絡又映射着一個古代中華的自然生態模式領會這一點是異常主要的由於它說明這個模式不是一個先驗的模式也不是一個放之閃海而皆準的宇宙模式更不是迷信或無中生有的編造時是實着實在道道地地跟古老中國聯繫在一起的一個特殊地理環境下的自然生態模式正是這個模式組成了天干地支符號系統內在信息的框架,由此可見天干地支符號模子所包羅和表述的正是古代中華自然生態模式下的氣的運行紀律與之對比卦爻符號模子則有偏頗之處它強於表述天有陰陽而弱以形貌地有五行了今天看來傳統命理學的初探索者以天干地支符號模子作為自己研究和形貌的工具這個有決議性意義的選擇充實显示出他們高度的睿智不能不叫我們對自己的祖先油然而生佩服之情,既然作為曆法記時的天干地支符號模子是傳統命理學的契入點而它的完整以及周而復始地使用實始於東漢章帝元和二年85年頒布的四分曆那麼傳統命理學的現實研究就不能能早於東漢中期了,好了現在讓我們回到東漢王充以後的歲月里回到傳統命理學初的探索者若何來面臨關於自然之氣的探討和形貌這個至關主要的問題上,只管在漢武帝時代已經最先了古老中國的五行八卦陰陽三大文化的大融合但以上所述由歷史形成的關於天地自然之氣的兩種差其餘探討和形貌蹊徑逐一周易蹊徑和陰陽五行蹊徑仍依然存在雖然它們不停地從時代哲學頭腦的生長中獲取新的營養來厚實自已雖然它們相互影響相互融合其理論內核也日益靠近然則它們還保持着各自的特點而向宿世長着因此對於初期的命理探索者來說他們而前有兩種可供使用的剖析和形貌工具一卦爻符號模子和干支符號模子事實選用哪一種呢,那些初探索者顯然是選取了天干地支符號模子作為建構傳統命理學大廈的柱石為什麼會作出這樣的選擇這樣的選擇是否明智,首先在漢代的宇宙圖式中時間和空間都是基本的間架但總的來說時間結構是統率空間結構的空間結構是隨時間而流轉的在時空看法上東方的古代中國跟西方的古希臘有很大的差異這跟雙方所處的地理環境和經濟形態有着深刻的聯繫,養育中華民族的是相對封鎖的大陸型自然環境或可稱為是一種區別於幵放性的海洋環境的半封鎖的大陸海岸型地理環境中華文化主要的發祥地是黃河流域尤其是黃河中下游區域殷人早棲身在山東半島經由幾回遷徙定都於殷今河南安陽西北小屯村殷墟出土文物有力地證實晰黃河中游是商文化的中央地帶周人崛起於陝甘高原又在涇渭平原獲得生上進而東進克殷謀划雒邑雄視中原自春秋到戰國中華文化的局限進一步擴大其地理位置大致包羅秦長城以南黃河上下長江南北然而對於這個文化的焦點地帶來說它的北面是蒙古沙漠再北,更是難以逾越的西伯利亞原始大森林它的西北是萬里黃沙西南是天下的屋脊青藏高原東邊呢是眾多無際的大洋太平洋這使它跟外部天下相對阻隔但就內部環境來看它地處北半球溫帶暖溫帶區域幅員坦蕩江河縱橫佔有完整的農業經濟多樣生長的天氣和地理條件而且兩千多年前黃河流域的氣溫比現在要溫暖濕潤土壤和椬被也遠較現在優越自然災難的頻率也低這為農耕締造了優越的生態環境這就發生了中華古老的大河一農業文明由於這種春耕夏鋤秋收冬休春華秋實斗轉星移我們面朝黃土背朝天的先祖自然對時間的看法更注重些就如尚書堯典上說的曆象日月星辰敬授人亊注重時間把時間看作是放置政事祭祀農事等種種流動的主要條件事實上我國古代曆法的絢爛成就也證實了這一點與此相對比處於南歐地中海的希臘半島以及相近島嶼上的古代希臘負山面海要地狹窄海上商業顯然成為賴以生計的生命線跟這種海洋一商業文明相聯繫的是頻仍的航海流動關於空間的知識是航海家所不能缺少的故幾何學門關於空間的科學在古希臘就獲得長足的生長就不是有時的事了,因此在漢代豈論是以卦氣說為內核的周易卦爻符號模子照樣蘊含着陰陽五行要素的天干地支符號模子都首先是從時間序列下手的,天干地支簡稱干支相傳是4600餘年前黃帝時代的大撓氏所創干支的原始意義指樹榦和樹枝如嚴師古注漢書食貨志雲干猶乾也支猶枝也故支有時也稱枝幹昔人初僅用來記日天天的盤算以日出日沒為準日出一次就是一天以是干又叫天干支初是用來記月的每一個月是用月亮的盈虧來盤算月亮盈虧一次就是一月從陰陽屬性上看日為陽月為陰陽為天陰為地以是支又叫地支,天干有十個依次為甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支有十二位依次為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,用地支來記月一年十二個月正好跟十二個地支相配正月建寅卯為二月辰為三月巳為四月午為五月未為六月申為七月酉為八月戌為九月亥為十月子為十一月丑為十二月上面地支的序列是從子最先而這裏跟子相配的月份卻是十一月這是由於周朝之歷聽說是以十一月為歲首的定正月寅為一年之初是從漢武帝太初元年公元前104年最先的,然而單憑十個天干來記日則每月可能有三個天干相同的日子這就不易鑒別了於是就用一個天干和一個地支按順序搭配起來的設施來記日期這就發生了干支紀日法也叫甲子紀日法十天十和十二地支的公倍數是六十因此按序組合的一次循環就是六十組差其餘干支稱為六十甲子前文已經列出,用干支記日的方式厥後逐漸被引用到了記年記月和記時上這樣干支記年記月記日誌時的一整套曆法符號系統漸次地形成了從出土的甲骨文資料看干支在商代中恭弘=叶 恭弘已經普遍使用憑證夏代後期的幾位帝王的名字可以斷定夏代已用天干記日並以十日為一旬商代是用天干地支相配來記日誌旬的從現存文獻資料看干支從春秋時魯隱公三年公元前722年二月己巳日起用於記日一直到淸代宣統三年1911年止計有2600多年的歷史未有一日中止這是天下上迄今所知長的記日文字紀錄在上古充滿渺茫和哲慧的漫長歲月里作為曆法符號的干支逐漸被興起的陰陽五行思潮所浸潤早年文提到的春秋時期人的名和字包羅了五行相生之義來看天干跟五行在那時已經匹配起來了左傳昭公十七年有占星家梓慎關於宋衛陳鄭四國大火災的一番議論廣其以丙子若壬午乎水火以是合也若火人而伏必以壬午不外其見之月這裏可以窺見也許魯昭公之世公元前541年一前510年在天文學方面干支跟五行的配合巳經有所應用了,到戰國初在陰陽五行初具系統的管子中干支最先作為五行的符號管子五行篇中就用甲子木行御丙子火行御戊子土行御庚子金行御和壬子水行御由此將一年分為五個階段在戰國末呂氏春秋十二紀的宇宙圖式里十天干已經齊整地進入了五行系統但十二紀並沒有用地支來示意月份而造以太陽所在星宿的位置來定月令到漢初的淮南子則加上北鬥鬥柄所指的差異偏向子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥來配月份這樣十二地支也就正式進入了那時的宇宙框架而且干支跟五行的匹配也系統化了,甲乙寅卯木也丙丁已午火也戌己四序土也庚辛申酉金也壬癸亥子水也,在兩漢隨着人們對統一的宇宙圖式的探索天干地支已經完全匯融於陰陽五行系統中了此時干支的次第先後具有主要的意義它不像一二三四僅是一個個数字符號而已它包羅了陰陽二氣的消長轉化包羅了萬物由發生而少壯而興隆而朽邁而殞命而更始的整個運演歷程對於干支序列所示意的這類意象史記律書漢書歷律志都曾作過較詳盡的形貌顯然這時作為曆法符號的干支已儼然成了陰陽五行的詳細代號無怪乎不少前賢誤以為干支打從開頭起就是隨着五行來的好比隋代蕭吉在其五行大義里就說支幹者因五行而立之,天干地支符號系統跟陰陽五行的融合形成了干支符號模子這個模子的基本內容是這個模子的出觀使陰陽五行理論公式化了這就為內經五運六氣說的推演程序締造了條件由於天干地支符號原先就冇符號時間的功效現在又蘊涵了陰陽五行的信息這樣宇宙間在時間序列上的陰陽五行的轉變就可以通過干支符號的排列而顯露出來了,生辰八字算擲中天干地支配人體口決甲膽乙肝丙小腸丁心戊胃已脾鄉庚是大腸辛屬肺壬系膀胱癸腎藏三焦亦向壬中寄包絡同歸入癸鄉又曰甲頭乙項丙肩求丁心戊肋己屬腹庚是臍輪辛屬股壬脛癸足身由又曰子屬膀胱水道耳丑為胞肚及脾鄉寅膽發脈並兩手卯本十指內肝方辰土為皮肩胸類已面咽齒下屬肛午火精神司眼目未土胃腕隔脊樑申金大腸經絡肺酉中經血小腸藏戌土命門腿踝足亥水為頭及腎衰若依此法推人病岐伯雷公也播揚又曰午頭已未兩肩均左右二脈是辰申卯酉雙肋寅戍腿丑亥屬腳子為陰又曰乾首坤腹坎耳儔震足腎股艮手留兌口離目分八卦凡看疾病以此求,三命通匯命理文籍運夫病皆因五行反面即人身五臟不純也蓋五行通於五臟六腑通於九竅凡十干受病屬六腑十二支受病屬五臟丙丁已午火局南離主病在上壬癸亥子水局北坎主病在下甲乙寅卯屬震主病在左邊庚辛申酉屬兌主病在右戊已辰戌丑未屬坤艮主病在脾胃及中腕諸見暈掉眼光目昏血不調暢早年落髮筋青瓜枯屬肝病甲乙寅卯木受虧主病也諸痛膿血瘡疥舌知若暗啞者屬心家丙酉已午火受虧主病也浮腫腳氣黃腫口臭翻胃膈寒肺熱者屬脾家戊已辰戌丑未土受虧主病也鼻塞灑語蹇氣結咳嗽者屬肺家庚辛中酉受虧主病也白濁白帶霍亂瀉痢疝氣小腸屬腎家壬癸厲虧主病也,天干地支配人體五行詳解說明,1甲乙見庚辛申酉多者內主膽肝驚悸勞療手足頑麻筋骨疼痛外主頭暈眼花口眼歪斜左癱右瘓跌扑損傷遇丙丁火多無水相濟則喘咳血中風不語皮膚千燥內熱口乾女人主血氣欠調有孕者墮胎小兒急慢驚風夜啼咳嗽面色青暗是也,2丙丁見壬癸亥子多者心裏氣疼痛顛癇舌犟口痛咽啞急慢驚風語言蹇澀外主潮熱發狂眼暗失明小腸疝氣疥瘡膿血小便淋濁婦女主千血氣經脈不調小兒主疹痘疥癬面色紅赤紅是也,3戊己甲乙寅卯多者內主脾外反面翻胃隔食氣噎蠱脹泄瀉黃腫擇棟飲食噁心吐逆外主右手繁重濕毒流注胸腹痞塞婦女飲食不甘吞酸虛弱呵氣睏倦小兒主五疳五軟內熱好睡面色痿黃是也,4庚辛丙丁巳午多者內主腸風痔漏糞后帶血痰火咳嗽喘息吐血虛煩勞症外主皮膚死板肺風鼻赤疽腫發背膿血身感無力婦女主痰嗽血產小兒主膿血痢疾面色黃白,5壬癸見戊己戌丑未多者內主遺精冷汗夜夢鬼交血濁虛損寒戰咬牙耳聾眼目傷寒傷風外主風蟲牙痛偏墜腎氣腰痛膝痛淋瀝吐瀉怕冷惡寒女人白帶鬼胎經水不調小兒耳中生瘡小腸疼痛夜間炒事面色鰲困滯,古賦雲筋骨疼痛盍因土木被金傷眼目暗昏必是大遭水克土虛逢木旺之鄉脾傷定論金弱遇火炎之地血疾無疑,又雲木被金克定主腰肋之災火被水傷必主眼目之疾心肺哺滿亦於金火相刑脾胃損傷盍因土水戰克支水千頭有火必遭腹病心懷楞支火干有水遇則內障睛肓炎土煩焦蒸上曜頭禿眼昏潤下純濕無土製腎虛耳閉熒感乘旺臨離巽中風失音太百堅利合兌坤兵前崎嶇潦倒,又雲心變病口不能言肝變病且不能視脾受病中不能食肺受病鼻不能嗅賢受耳不能聽各從所主比證慮實人病百端望問聞切乃之有妙用生阻止化若能參究泉源標本不離斯法,天干地支配人體論曰康泰生於和合疾病起於刑傷究五行衰旺之理推百病內外之詳內應五臟外屬四枝且如木氣休囚兩鬃消疏而不生機臨死絕雙瞳幽暗而無光火中隱土少水制則精神恍忽木干藏金無水收主腿足損傷甲乙兌生逢壬癸醉鄉而死丙丁坎肓遇庚辛溝港而亡水盛木浮多和泄痢上重金埋常病氣高諸風掉眩乙木旺而辛金衰痛癢瘡瘍丁火盛而癸水弱痞寒腫滿只因已土太守憤郁病痿蓋因辛金不及甲乙能傷戊己無救而缺唇丙丁善克庚辛少制而喑啞火中有土項生療癧之災水中有土腹患之病用神受制而被刑亡於棒杖上下逢鬼而無救死作懸樑四柱重沖多爭而異鄉喪體五行衰退不足而瘟疫亡身水敗腰駝莫用軒岐之法金刑龜背安施盧扁之方庚辛秀氣西方見木而亡於兵刃甲乙畋絕坤南無木而骨血橫飛辛巳丙申遇刑臂虛而生六指己卯戊寅逢敵胃弱而常病疽乙未甲午逢金人多鱉頭癸卯已丑相刑病生腰膝甲申乙酉幼年多生肝經辛卯庚寅晚年勞傷筋骨,丙火上炎丈夫每忌於身心酉火下濕女人虛勞而血產日時衰敗大災禍療千支刑害小疾不療所得而安和氣相逆而災殄病症不離於六脈死生難乎五行細究囚衰萬不失一,古歌雲戊已生時氣不余月時兩處見傷官必當頭面有虧損膿血之痛苦少年又曰丙丁日干五行衰七煞加臨三合來升合日求衣食缺耳聾殘疾若灰塵又壬癸重重疊疊排時刻沒若見天財縱然頭面無中癩定主其人眼目災,又曰人之生也受氣於父成形於母五臟和平者無疾戰克太過不及者主疾內經雲東方實西方虛瀉南方朴相北方者西方虛者金不及也瀉南方火太過也朴北方者水不及也若以五行太過不及皆主疾也若水升而水降而金清金清而木平木平而土不及克五臟各得和之氣疾病何自生焉陰陽書金剛火強自刑其方木落歸本水流趨東以是論三刑刑事則蹂躪糟踏言太過而身也若只取不及為疾必有一偏之失驚悸忘記精神不安之疾木死絕虛風目澀眩暈筋急爪甲枯悴喜怒顛倒擇飲食之疾金死絕主氣虛喘急咳嗽皮毛焦燥干嗇骨節疼痛涕淚大腸泄痢便血之疾土死絕主面黃減食隔噻吐逆肢體怠情喜卧貪睡多思足慮耳聾神濁忘記少喜動作之疾,有相剋而成疾者金火相剋生旺則瘍癧臃腫死絕則癆療嘔血土木相剋生旺主疲悶昏眩風麻小腸疾痛腫死絕主吐食症塊水土相剋主脾濕泄瀉中滿痰嗽晦氣之談,天干地支五行影響着一小我私人的十神生阻止化從而也就影響一小我私人的富貴名目那麼天干地支五行之間有着怎樣的關係呢下面八字照料網為您詳細先容下天干地支與五行的關係,原文,由是天干地支相合配偶生阻止化旺相休囚其名為印為梟為食為傷為官為煞為財為劫刑打破害虛遨暗合而轉變無限矣徐子平識破天干地支五行此理故只論財官印食分為六格而性命之富貴貧賤壽夭窮通舉不外是其餘名目不外自此而推之耳,白話提要,本段總結了天干地支五行天干地支相合相偶生阻止化的關係以及五行狀態處於或者旺或者相或者休或者囚的狀態這些狀態可憑證差異情形分為印梟食傷官煞財劫它們相刑相衝相損相害外面相迎暗自化合因此轉變無限徐子平透徹了這個原理因而只敘述財官印食六格至於性命的富貴貧踐壽夭窮通等內容事實上都是由其名目推算出來的,十二地支是天干地支中的一個有關八字命理的古書籍中十二地支與五行有着親熱的關係那麼它們之間事實有着怎樣的關係呢下面八字照料網為您詳細先容下十二地支與五行的配合關係,原文,夫五行展轉生克皆子為怙恃復讎之義故甲乙生丙丁為子甲乙畏庚辛賴丙丁阻止之丙丁生戊己為子丙定畏壬癸賴戊己阻止之戊己生庚辛為子戊己畏甲乙賴庚辛阻止之庚辛生壬癸為子庚辛畏丙丁賴壬癸阻止之壬,果要看坤卦這也是土在五行中功用格外大的緣故原由,總的來講天干地支與五行十二宮的關係是甲逢亥則生逢午則死即甲生亥死午乙則生午死亥而甲乙都就祿於寅卯以是甲乙寅卯相同丙生寅死酉丁生酉死寅都就祿於巳午以是丙丁巳午相同庚生巳死子辛生子死巳都就淥干申酉以是庚辛申酉相同壬生申死卯癸生卯死申都就祿干亥子這是壬癸亥子相同戊生寅死酉己生酉死寅都就祿於巳午與火同位戊己屬土巳午屬火火生土這就是子隨母旺的意思而辰戍丑未則是土的正位癸生甲乙為子壬癸畏戊己賴甲乙阻止之,十二地支其理亦同雖動錚差異周遭有異而生克一也試言之北方亥子水生東方寅卯木東方寅卯木生南方已午火土寄旺於火生西方申酉金西方申酉金生北方亥子水然亥子間丑一位爾後接寅卯寅卯間辰一位爾後接已午已午間未一位爾後接申酉申酉間戌一位爾後接亥子土立四維五行均賴故已酉合丑為金局申子合辰為水局亥卯合未為木局寅午合戌為火局金生水水生木木生火火生土土生金相生而無間也,丑為金庫生亥子而克寅卯辰為水庫生寅卯而克已午未為木庫生已午而受金克戌為火庫克申酉而受水制東南主生西北主殺此天地之大機也且辰戌丑未莫安四維金木水火咸賴之以生藏易曰成言乎艮終言乎坤此土之功用在五行為尤大也舍干支而總言之甲生亥死午乙生午死亥就祿於寅卯是甲乙寅卯同也丙生寅死酉丁生酉死寅就祿於已午是丙丁已午同也庚生巳死子辛生子死已就祿於申酉是庚辛申酉同也壬生申死卯癸生卯死申就祿於亥子是壬癸亥子同也戊生寅死酉己生酉死寅就祿於已午與火同位子隨母旺之義而辰戌丑未乃其正位也,白話提要,上述內容主要先容的是五行相生相剋的關係犹如子女為怙恃報仇的意思如甲乙木生丙丁火為子而甲乙木又畏懼庚辛金便要依賴其子丙丁火去阻止金而丙丁火生戊己土為子丙丁火又畏懼壬癸水於是要靠戊己土去阻止水戊己土又生庚辛金為子戊己土畏懼甲乙木需要仰賴庚辛金來阻止木庚辛金生壬癸水為子庚辛金怕丙丁火依賴壬癸水阻止火壬癸水生甲乙木為子壬癸水畏怕戊己土依賴甲乙木來阻止土,十二地支相生相剋的原理也是一樣的只管地支與天干消息差異配合周期各異但都是確立在相生相剋的關係上例如亥子相當於壬癸屬水位於北方生東方寅卯木東方寅卯木生南方巳午火土寄旺於火生西方中酉金西方申酉金又生北方亥子水不外亥子下面要距離一位丑然後接寅卯寅卯下面距離一位辰然後接巳午巳午下面距離一位未然後接申酉申酉距離一位戌然後接亥子土處於四維之中五行都要依賴它因此巳酉與丑相合形成金局申子與辰相合組成水局亥卯與未相合組成為木局寅午與戌相合組成火局金生水水生木木生火火生土土生金相互相生無限循環,丑在寄生十二宮為金庫生亥子水而克寅卯木辰為水庫生寅卯木克巳午火未為木庫生巳午火而受申酉金克戌為火庫克申酉金而受制於亥子水東南主生西北主殺這就是天地的樞要而且辰戌丑未安置於四維金木水火都需要依賴它才氣生計以是易經上說成不成要看艮卦而終結,1十二地支與人體子為耳丑為胞肚寅為手卯為指辰為肩胸已為面為咽為齒午為眼未為脊樑申為經絡酉為精血戍為命門及腿足亥為頭,2寅為膽卯為肝巳為心午為小腸申為大腸酉為肺亥為腎丑未為脾子為膀胱辰戌為胃丑未為脾又亥為心包子為三焦,3十二地支與人體十二支六合子與醜化合土寅與亥合化木卯與戌合化火辰與酉合化金申與巳合為水午與未合午為太陽未為太陰合則為土,註解相合乃合好之意又合中有克有生合中有克者先好后壞先熱后冷先合後分如子與丑合卯與戍合巳與申合則合中有克合中有生者是標志著越合越好越來越好如寅與亥合辰與酉合午與未合皆主合中有生,4十二支三合局,申子辰合化水周亥卯未合化木局,寅午戌合化火局巳酉丑合化金周,註解三合化局有吉有凶化生者為吉化克者為凶例如庚申年乙酉月甲辰日甲子時生人四柱中金旺木正法地日支辰土又克時支水日干甲木及月干乙木受克無生是為凶象但四柱中有申子辰合水局化生為吉又得年上庚金和月支酉金生水故有水生木之喜泄金之氣此為受克獲救又例如庚申年戊子月丙午日壬辰時四柱中水旺丙火日干正法地又受柱中旺水來克此系大凶之象申子辰合水局曰千丙火受克無生故三合化克必主凶,十二支三合局是生旺墓三者成局水永生於申旺於子墓於辰故合為水局木永生在亥旺於卯墓於未故合為木局火的永生在寅旺子午墓於戌故寊午戌三合火局金的永生於已旺於酉墓於醜故巳酉丑三合金局三合局只有四行無土局因五行不言土者辰戌丑未皆成土局萬物皆藏於上若辰戌丑未全可自作土局論三合局中必得三字全者才氣成局半合局分為生地的半合與墓地的半合兩種生地半合局亥卯木局寅午火局已酉金局申子水局生地半合局其力次於三合局墓地半合局卯未半合木局午戌半合火局酉丑半合金局子辰半合水局其力次於生地半合局,凡四柱得三合六合局者主人形容姿美神情清閑心地平直伶俐醒目周旋利便如與日元相生相合者做事多遂多藝多才言和貌悅不生是非更有福神朱紫終生主福厚但好出凶事三合六合克身者更兼有兇殺相併者動多招損凶事勾連及有兇惡之災合為死絕者主人有為但難遂意精神俗陋招人郾薄志卑量窄愛小人惡君子一生下游凡事少稱懷與建祿合者多橫財自滿外信用之福若與正印朱紫合得天恩朱紫提撥之福與食神合衣祿豐盈與元辰大耗並主無禮貌言清行濁親小人侮君子與咸池並主奸惡私通淫亂不優越貪污三合六合男合主秀女合多淫故婦人忌合三合局化財為財旺化官為官旺化印為文旺化殺為殺旺總之化吉為吉化凶則凶,其中另有三會之說寊卯辰三會東方木已午未三會南方火申酉戌三會西方金亥子丑三會北方水三會局的氣力大矛三合局,陰陽五行天干地支查詢中周易陰陽辯證頭腦是眾所周知的它以為陰陽為天地之本天地萬物郁由陰陽組成陰陽的轉變就是萬事萬物的轉變周易把天地人世間的事物按其性子和功效差異分為兩類一類是活躍明亮向上溫熱前進剛健的稱之為陽另一類是平靜向下昏暗嚴寒退卻柔順的稱之為陰並以為天下萬物的運動都可以歸納綜合為陰與陽兩種性子兩種功效的對立統一,陰陽對立統一相轉化奇數為陽偶數為陰男子為陽女人為陰天為陽地為陰暑為陽寒為陰剛為陽柔為陰動為陽靜為陰君子為陽小人為陰等等雙方這種性子的對立首先是造成雙方的鬥爭性其次是造成統一性說卦傳說,天地定位乾卦象徵天坤卦象徵地天在上地在下山澤通氣艮卦象徵山兌卦象徵澤山上水氣下降澤中水氣上升雷風相薄震卦象徵雷巽卦象飪風風雷交加相互相激水火不相厭坎卦象徵水離卦象徵火水火相資生,例如爻象中初與四二與五三與上各爻之間如為一陰一陽便有交感性為應凡陽爻之行遇陰爻則通遇陽爻反受阻如山天大畜卦初九爻辭為有厲利已有危險暫停不進九二爻辭為輿脫復大車的輪子掉了均為不能前行從卦中看只因內卦三爻皆為陽故受阻山澤通氣水火不相厭都說明陰陽相通地天泰卦陽居下陰居上二氣相通天地交而萬物通上下交而其志同也泰卦彖傳澤山咸也是陰陽相通男女相愛二氣感應以相與止而悅男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生賢人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣咸卦彖傳,八字算命與周易的陰陽觀方面是一致的李虛中命書對此有一個總的歸納綜合陰陽之機括於五行五行之體依於八卦中卷,八字算命當中既有認陰陽為天地之本的也有認五行為天地之本的較早期的八字算命著作如李虛中命書淵海子平三命通會往往在論天地起源時先講五行即天一生水爾後講五行中包羅陰陽但八字歌訣和厥後的八字算命著作往往先講陰陽如玄機賦說,太極判為天地一氣分有陰陽,子平真詮評註說天地之間一氣而巳惟有消息遂分陰陽蓋有陰陽因生五行論十干十二支但不管是先有五行照樣先有陰陽八字算命都以為天地萬物具有陰陽兩種性子即活躍明亮向上溫熱前進剛健者為陽平靜向下昏暗嚴寒退卻柔順者為陰十天干十二地支和五行都被納入陰陽對立統一的模式天干為陽地支為陰五行中木火因具有溫暖明亮乾燥的性子被列入陽金水具有嚴寒昏暗濕潤的性子被列為陰土則憑證其自身與其他四行之間的關係被分為陰陽如戊土為乾燥土故為陽己土為濕土故為陰地支中未戌土因含有火為陽丑辰土因含有水為陰凡被列為陽者還被陚予了動剛速的性子與功效被列為陰者則被陚予靜柔慢的性子與功效,以是陰陽五行天干地支五陽從氣不從勢五陰從勢無情誼滴天髄天干任鐵樵注云五陽之性剛健故不畏財煞五陰之性柔順故見勢忘義又說陽支動且強陰支靜且專滴天髓地支與周易相同八字算命以為陰陽除了對立之外另有統這種統一显示在事物的組成皆有陰陽的相互配合支持,以八字的天干地支來說就是天干地支之間要相互支持天地要相交天全一氣不能使地德之莫載地合三物不能使天道之莫容任鐵樵注云地支不載者地支與天干無生化也即全受克於地支或反克地支或天干掉臂地支或地支掉臂天干皆為不載也必須地支之氣上升天千之氣下降則流通生化而不至於偏枯又得歲運安放非富亦貴矣如無升降之情反有衝剋之勢皆為偏祜而貧賤矣干支總論,以八字陰陽五行天干地支的五行組成來說就是要既有木火又有金水天道有寒暖發育萬物人性行之不能過也劉基注云陰支為寒陽支為暖西北為寒東南為暖金水為寒木火為暖得氣之寒遇暖而發得氣之暖逢寒而成任鐵樵注云寒雖甚要暖有氣暖雖至要寒有根則能天生萬物滴天髄寒暖以上都是八字算命與周易在陰陽看法上相同的地方,地支相刑寅巳刑寅申刑巳申刑爲無恩之刑,丑未刑丑戌刑未戌刑爲持勢之刑,子卯刑爲無禮之刑,辰辰刑午午刑酉酉刑亥亥刑等稱爲自刑,地支相害子未害丑午害寅巳害卯辰害申亥害酉戌害以上相害之氣力甚微參考即可,地支相破子酉破午卯破申巳破寅亥破辰丑破戌未破以上相破之氣力甚微參考即可,沖刑破害除用於判斷四柱之外在判斷流年上異常主要尤其是六衝對行運災傷之判斷深受重視害與破則影響甚微,八岔子戧盤網專註八字展望寶寶起名解夢生肖運勢手相面相剖析八字合婚姻緣配對風水調治等營業,如遇婚姻失敗事業受挫生涯諸事不順噩夢不停者願結善緣,大師40年實戰履歷加薇訁呺kfd856立刻幫你解答,八岔子戧盤網專註八字展望寶寶起名解夢生肖運勢手相面相剖析八字合婚姻緣配對風水調治等營業,如遇婚姻失敗事業受挫生涯諸事不順噩夢不停者願結善緣,大師40年實戰履歷加薇訁呺kfd856立刻幫你解答,生辰八字測算名字
八字貴人怎麼看(八字有貴人命的有哪些)
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