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易經分易理與易術(易經 科學)

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易經是中國群經之首是中原五千年文明的源頭易自從降生於中華大地就與中華民族的發展壯大相隨同大到社會的生長民族的融合朝代的更替小到細小的發現以及生涯瑣事無不閃灼着易經頭腦的絢爛,19世紀80年月以來隨着西歐漢學家和漢學研究機構的湧現與易經熱的泛起老莊熱禪宗熱孔子熱以至於針炙熱中餐熱武術熱中文熱熱潮迭起海內的易經熱與中國傳統文化熱才自外而內地熱了起來各地易經學會相繼確立一些大學的易經課次第開設各個條理的易經鑽研會紛紛召開研易隊伍空前壯大研易熱潮空前高漲研究局限逐漸擴大研究力度不停增強易經對現代海內人生涯的影響也越來越普遍越深入,就海內外易學研究的現狀與筆者先後五次加入國際易經鑽研會的親自感受而言現代的易經研究出現出以下新的特點與生長趨勢,一是易理與易術研究泛起融合趨勢2001年之前研易隊伍與研究走向基本上是兩條線一是易理研究一是易術研究研易理者不重視易術研易術者亦不重視易理甚或有各張門戶相互排擠的徵象到20032004年間這種陣線已不甚顯著2005年曼谷第八回天下易經大會上不只是兩大陣線不明白而且還泛起了易理研究者與易術研究者相互看重相互認同與相互融合的新動向這個動向就是研易理者也在領會並研究易術以及易術顯性形式之下的隱性原理研易術者也由易術操作中被動的遵照操作規範而轉向自覺自動地領會並探討易術顯性操作背後的天人合一這一隱性原理這是一個值得大書特書的新氣象這一氣象解釋易理易術兩大研究隊伍已經由各自的基點上配合向太極所展現的天人合一的哲學高度進軍了換言之易理與易術兩大陣線在易經天人合一頭腦的照耀與指導下正在靠攏融合雖然這種融合還只是一種趨勢但它卻是研易隊伍向太極所展現的天人合一高度提升的標誌只管現代易學研究泛起過千軍萬馬齊上陣的徵象諸如科學易人文易考古易軍事易象數易哲學易等等似乎門類極多極雜然只要都向天人合一的高度進發最後就必將融合為一起軍馬就像從統一座山的四周八方無數條路劃分攀緣最終將會師於山頂一樣對研易者來說這座山頂就是易經太極所象徵的天人合一的高條理高境界而向這個條理與境界進發正是中華民族中興的希望所在因此值得我們大書特書,二是易經研究與古今科學手藝研究泛起融合趨勢20世紀前半期科學易拓荒而出至20世紀末治者成風其主要研究傾向有三一是研究易經與中國古代自然科學的關係二是用現現代科學的某些功效重新註釋傳統的易學三是用現代科學比附傳統易學按理科學易已經履歷了近一個世紀的風雨洗禮現在應該是成熟期本不應以趨勢冠之然則所說的科學實在是指近代以來的西方科技並不能涵蓋古今的全球科技而且以現現代才泛起的科學手藝重新詮釋遠古時代甚或是史前文明的易經就似乎沒見過老虎的人照貓畫虎一樣怎麼可能畫出老虎的原貌來呢現在易理與易術已經在易經天人合一頭腦的指引下逐漸融合易經研究與古今科技研究也必將在天人合一頭腦的指導下真正走向融合因此對已有近百年易齡的科學易這裏只以趨勢冠之準確與否對錯的因素能有幾分且待後人評說,三是易理研究橫向面廣縱向度不深當前的易理研究涉及的橫向面極廣正如劉大鈞在20世紀易學研究的回首與前瞻一文中所言從哲學文化學人類學詮釋學歷史學考古學古文字學文學美學社會學盤算數學生物學醫學天文學光電學等相關學科的學術視野和方式出發多角度多層面多渠道地綜合交織研究易學已成為一股強勁的學術風俗易經在各個領域各個條理各處着花打眼看去蔚為壯觀這對易學的中興繁榮無疑是可喜的徵象然正如孩子在發展發育期應增強營養一樣易學在繁榮的同時應該實時培植基本向易經與各領域各學科的深層與高度進軍以保證今天我們繼續弘揚並留傳給後人的是易之真經就這一點來說當前的易理研究的深度顯然是不夠的固然繼往開來並非易事對蹕路藍縷者本不應叱責叱責這也許正是前行者划給厥後的易理研究者的起跑線吧,四是易術探索種類繁多工具理性顯著當今對適用易術的探索人數多類型多方式更是多種多樣只就種種國際易經大會的參會職員以及易理易術的分會場結構就可看出易術研究者顯著多於易理研究者易術研究有占卜展望起名看風水測病治病測字看車牌號等等東南亞各國各區域險些絕大多數都是這一類其方式更是名堂繁多有用耳朵聽的有用眼睛看的有起卦展望的有胸腔呈八卦太極圖展望的有看面相的有看手相的有觀雲氣的有觀星象的等等等等紛歧而足至於起卦方式就更多了有用筮草起卦的有搖錢起卦的有用時間起卦的有用方位的有準時空的有論筆畫的有聽聲音的有看顏色的有靠手感的等等等等似乎很新鮮實則很正常神無方而易無體這些種類方式比起易道局限天地之道而不外的寬大悉備來實乃冰山一角然僅此一角就可以窺其易經冰山之全貌然而現代對易術的探索是在易經作為經學本原角色被切換后工具理性片面蓬勃的基礎上生長起來的比起易理研究來功利色彩過於顯著功利眩花了人們的雙眼誤導着人們自覺不自覺地就去追功求利從而忽略了易術深層的道義因素故而耐久以來人們多重功重利而冷漠了道義甚至完全遺忘了道義,五是易理研究多集中在專家層面國民仍是日用而不知易理研究現在仍集中在哲學家易學家專家學者的層面其流傳擴大也只是在部門知識分子之中寬大國民介入者鮮有自覺以易理為指導的幾無易術研究者雖相當一部門人靠近下層或就在下層國民之中然則一則相對國民來說職員過少二則研易術者也多數不知其以是然之易理故而通俗國民只是被動地聽從易術者的指導雖日日生涯在易理的制約之中但卻不明其理恰如易傳所云國民日用而不知君子之道鮮矣這是一種令人惋惜的狀態易傳雲形而上者謂之道舉而措之天下之民謂之事業今天我們真正應該措之天下之民的是易經所展現的易理道義天道紀律而不是功利,六是易經與儒釋道等傳統文化的關係研究尚屬微弱環節形而上者謂之道形而下者謂之器1道散而為器器收而為逐一即是道易經承載天道指導人性是天道在人世的代表之一易道推而廣之即散變為儒道以及中國傳統文化的各個方面傳統文化無不閃灼着易道的絢爛亦無不在易道的局限之下而接受易道的制約與規範易理規範着傳統文化傳統文化也自覺地實踐着易理二者密不能分研易若是不連繫傳統文化則成撲朔迷離研究傳統文化不連繫易理則成膠柱鼓瑟兩者互參互證才氣加深對易經及中國傳統文化的明白使傳統文化的研究不再只上到半山腰就紮腳不前使易經走下神壇更好的指導社會指導人生指導人們更快更穩當地上升到易道的天人合一的高度這一點在當前的易理研究中尚屬微弱環節,總之在時代的推動下在一代又一代研易者的起勁下易經又一次打破重重障礙中興並繁榮了易學的百花園泛起了這是易經以及研易者對天下人類的孝順然而一陰一陽之謂道20世紀的易學研究仍有待生長其不足之處或者說是留給厥後者的義務歸納綜合起來有三點,1研易的大偏向與基本起點天人合一的頭腦尚不夠明確無論是易理易術研究照樣科學易都或多或少地帶有工具理性的色彩有的甚至異常顯著因此就徵象說徵象的多多問一個為什麼挖掘真正泉源的少或者把中流看成本源致使其研究阻滯於中流而止步不前不想向易理天道再邁進一步,2易學原理局限在專家的書房大學的課堂而弘揚於寬大國民使其都能掌握天道自覺實踐天道這一真正偉大的事業險些還未曾起步,3就易研易者多研究易經與科技文明及其他學科的關係者多而研究易經與傳統文化關係的很少僅有的研究也不夠深入,形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而措之天下之民謂之事業弘揚天道值得我們每一小我私人把它看成一項最偉大最神聖的事業來做願我們都能夠找回自己原本就合天的善性上達天道下通萬物然後推己及人指導身邊的人得其天道止於至善,以上就是現代易經研究的新特點與生長趨勢的所有內容更多算命資訊請關注紫微府熊掌號為您提供第一手內容,

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