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論《易經》的本色與未來

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庚午年生路旁土命(庚午年路旁土命)

論易經的本色與未來,摘要本文從多元互動隨機整合的全新思緒出發以為易經的本色有三一變易通過易經自己七千年的滄桑突出了創新意識的歷史職位二占卜這既是巫文化的自然歸宿更是人類的永恆需求三神奇這是易經真實的客觀事着實已有解秘的基礎上提出了最新穎的怪異看法文章還指出易經的未來有四繼續保持實事求是的反思態度在三個層面上爭取更大支持在術與道兩方面同時舉行攻堅在普及基礎上爭取新的絢爛,從上古伏羲氏創製八卦算起易經已有七千年的歷史從周文王獄中寫周易至今也有三千多年按孔子作十翼轉眼就是二千五百年據據山東省圖書館的統計歷代研究易經的著作共有2800多種其中清代著作就有1400多種1毫無疑義這都是易經絢爛的歷史見證,然而易經終究離不開占卜由於江湖派對占卜的濫用在社會上確實造成了偉大的負面影響說它是封建迷信流動也是罪有應得再說孔子的整個儒家學說與階級鬥爭繼續革命的基本蹊徑格格不入尤其在文革年月易經自然首當其沖不只被掀翻在地還踩上了一腳大有永世不得翻身之痛這就是改造開放前三十年揮之不去心有餘悸的崎嶇,易經與天下上的萬事萬物一樣都有自己的遭遇履歷歷程睜開規跡若是我們認定運氣就是一切事物從發生到消亡的遭遇履歷歷程睜開規跡於是中國的運氣企業的運氣地球的運氣易經的運氣和張三李四的運氣一樣都可以實着實在地舉行研究和討論了都不再見有封建迷信亂說私見神秘2宿命論的嫌疑了運氣的討論也就有了全新的起點顯然從易經的本色出發探討易經由去現在未來的運氣這正是易學事情者普遍關切的一個主要科題,一易經的第一本色變易,理論上易經是專門敘述天下萬物若何變易的專着現實上變易的理論同樣適用於易經自己我們能不能從易經自己的變易中去尋找更多的啟示呢,大致上易經自己的變易在時間上可以分成兩段前四千五百年與后二千五百年在內容上可以分成兩塊術與道即厥後的象數學派和義理學派分歧淵源所在,可以以為前四千五百年不只成就了三易和易傳奠基了易學的所有基礎而且在學術上總是處於相對自由寬鬆的環境下充實體現了中原子孫的創新潛能開拓了中華文化之主幹渠只管神農時代的連山易黃帝時代的歸藏易均已失傳但它們與周易一樣都是巫文化的結晶都用卦象舉行占卜都是祖先用來展望運氣的主要手段毫無疑義三易和易傳一定是誰人時代靠山下社會上種種天下觀與頭腦方式融匯交鋒沉澱后的佼佼者有人明確指出易之哲學頭腦的源起與生長甚至成熟完成則不能不含納老子所著之道德經3總之易經前期在術與道兩個方面的創新這是最難忘最了不起的偉大成就這是中華民族的真正瑰寶,爾後的兩千五百年尤其在漢武帝獨尊儒術以後自易經充當欽定的國家教科書最先它只能成為可憐的政治工具從而竣事了易經的創新之路尤其在道的領域險些只能推行註釋的責任與義務一直充當封建社會的轎夫或吹鼓手以是在封建皇朝傾覆之時溺死之災接踵而至學術這個器械必須保持自身應有的自力與自由學術應該為政治服務為社會服務為人民服務但切切不能成為政治的御用工具若是易經借政治而步着迷壇易經的生命自當終結以是堅決把易經請下神壇儘快恢復易經的創新之路舍此另有其餘更好出路嗎,眾所周知創新不只是生命的源泉與動力更是人類文明的源泉與動力以是易經的變易除了創新照樣創新實踐證實天下上沒有永恆不易的器械包羅道自己值得強調的是易經在後二千五百年間的生命力主要體現在象數學派的不停創新陰陽若是沒有五行的加盟沒有太極圖譜的演繹易經的僵化早成為鐵定事實,二易經的第二本色占卜,易經本是卜巫之書這是早已有公論的共識也許有人會問一本卜巫之書為什麼強人更三聖世歷三古生命力云云之興旺呢,簡言之食色知都是人類最最基本的需求占卜就是昔人知的一種不能缺少的主要方式由此可見只要占卜依然是人類的一種基本需求占卜的遠景一定會加倍絢爛,巫文化是人類在舊石器時代末期就最先盛行的主流文化,原始人往往把每一種有用的動物或植物作為本整體的圖騰通過樹立種種偶象象徵和舉行模擬性的舞蹈就可以保證食物的豐盛和種種好運久而久之有關圖騰的種種劃定也就成了祖宗傳下來的牢靠程式專職的巫師和巫醫就是在人們普遍體貼自己運氣的配合需求下逐漸發生的著名的法國三弗雷勒斯岩穴的窟窿壁畫就是人類巫文化存在的有力證據今天在南非遊牧的布希曼人中在愛斯基摩人和澳大利亞土人中仍可見到巫師4,顯然占卜作為易經的第二本色正是巫文化歷史淵源的自然歸宿由於中華民族的祖先同樣履歷過原始人類配合的漫長的巫文化同樣普遍體貼自己運氣同樣降生過大量的專職的巫師和巫醫這是偉大的充滿神奇充滿理想充滿虛玄的人類童年這是人類文明真正的起點,展望運氣是人類永恆的需求這是易經永葆青春活力的基本所在,趨吉避凶是一切生命的本能這不僅僅是人類生計與生長的主要條件也是人類個體在身心兩方面耐久積澱亠配合指向螻蟻尚且貪生珍惜生命熱愛生涯這是人類的天性以是通過占卜能夠展望運氣這一定會受到人們的絕對迎接占卜的發生正是順應人類這一永恆需求的創新,占卜在耐久試錯的實踐中不停完善提高改善終於在神州大地降生了融象數占理為一體的易經這純粹是多種因素在耐久互動中隨機整合與隨機睜開的效果,隨着社會的提高人類文明的生長人與人之間的關係越來越龐大多變未來的不確定性隨着現代科技提高也越來越突出展現人生的短暫和生命的珍貴也愈益被人們熟悉總之人們對運氣展望的需求越來越強烈運氣展望的主要性也越來越突顯恢復易經第二本色占卜讓它更好地為現代社會服務為全體人民服務這固然是易學事情者義不容辭的歷史使命,易經的占卜是一個神奇虛玄的撒播悠久的互動整合,眾所周知易經的占卜是一個龐大的互動歷程占卜與中醫在本質上險些都有不能思議的神奇與虛玄的一面同時又有理性與實踐耐久積澱的合理的一面任何人都無權做出簡樸的否認或一定的結論我們否決用簡樸的一分為二的頭腦方式讓人們在迷信或科學唯心或唯物贊成或否決革命或反革命之間作出站隊式的選擇,現實上至今依然有許多易學者唯恐與占卜的迷信划不清界線基本不敢認可占卜的神奇與虛玄總是試圖用大道頭腦或天道頭腦等等來強化易經的所謂的科學性實在易經既不是迷信也不是科學易經就是易經易經最焦點的特色就是占卜易經的運氣與占卜早已結下了同運氣共生死的血肉關係試圖否認易經與占卜同樣具有神奇虛玄的基本屬性這不是實事求是的態度,易經的占卜異常考究起卦有準時間起卦有按可數的物聲起卦按人起卦按動物起卦按靜物起卦按数字起卦按尺寸起卦等等古代常用的正式起卦是取五十根蓍草用一套劃定動作來完成的現代常用的起卦已改為擲錢法也有一套劃定動作而且劃定銅錢的正面為陰後頭為陽這與中醫的人腹為陰人背為陽是完全一致的聽說占卜人在起卦時最好是能進入恍兮惚兮的修鍊狀態一定要融萬念於一念5唯有這樣的占卜才會顯得加倍靈驗,總之求卜人與算卦人之間通過易經的六十四卦含種種演化手段確實可以對求卜人的所求之事按卦論事滔滔不停地算出一個也許來有的測算人的準確率居然可以高達90以上這就是現代科技哲學理性尚無能力很好註釋的一種真實存在的神奇與虛玄由此可見易經絕對不是簡簡樸單的一本文字紀錄真實的易經必須包羅數不清的求卜人與算卦人在內的整個占卜這才是易經真正的不朽的生命動力,三易經的第三本色神奇,易經占卜的神奇與虛玄歷史上早就有紀載唐代韓愈為李虛中寫的墓志銘中就說殿中侍御史李君的展望百不失一二6占卜作為中國傳統文化中的一門小小術數一直能撒播到今天歷時二千多年它決不能能一切都是蒙人的圈套一切具有同等心平時心的中國人這是最最少的客觀的歷史判斷,惋惜近幾年有人以科學的名義借行政權力的利便之門捉住江湖騙子低劣的行騙手段不放試圖通盤否認中國傳統文化的瑰寶實在這幾位鬥士從基本上就不敢認可人世間確有神秘虛玄徵象的存在他們瞪着眼珠硬是把民間千百年來普遍撒播的占卜看相算命風水等一切說成是封建迷信偽科學我們並不否決打假更有責任支持整理封建迷信然而任何人都必須實事求是地根據事物原本面目熟悉天下這是做人的禮貌做事的準則,實在細細想來人這個器械自己就異常地神奇他她不只有頭腦有情緒有情緒能喜怒哀樂另有潛意識下意識直覺能幻覺幻聽剛剛死去的人與活人相比所有的零部件一點不缺就差一口吻試問天下上另有比人更神奇的器械嗎確實人類個體的智慧異常地有限生命也異常地懦弱然則人類群體的締造全人類整體的氣力卻可以驚天地泣鬼神現代科技的所有功效證實人類已往能締造神奇現在還在締造神奇未來一定會締造更多的神奇,必須指入迷奇與神靈神是完全差其餘兩個看法神靈就像天主仙人超人超自然力那樣只是註釋神奇最簡樸省力的一種方式神靈是萬能的象徵是不知道的總和是有神論的標誌值得慶幸的是60多億鮮活的人群天天都在直接面臨神奇考察神奇思索神奇以是一切神奇最終都市變得通俗然後新的神奇又會發生希望我們能把神奇和神靈一切放入歷史長河中從人類文化整體的視角實事求是地舉行考察借神奇之東風不停地更上一層樓,現在的問題是誰能註釋易經占卜的神奇性易壇泰斗與大師們對人事的展望為什麼能有極高的準確率呢他們自己能註釋清晰嗎,1992年柯雲路在人類神秘徵象破譯一書中提出一個看法我們可以對他小我私人或他的作品保留自己的看法但柯先生對神靈的獨到看法是不能抹殺的簡言之柯先生以為神靈就是人的潛意識不只全人類的潛意識是相通的包羅與昔人的潛意知趣通而且小我私人的潛意識和整個宇宙的意念場相通這就是柯先生確立的人體宇宙學的精髓,2002年羅富民在生物信息展望學一書中另闢蹊徑拋開了傳統的陰陽五行八卦另創了54展望工程我們可以對他徹底信託科學保留自己的看法但羅先生對文字中信息的積澱並由此引起共振的看法必須倍加讚賞他小我私人並沒有對神靈作出正面回覆然而信息共振正是他展望準確率高達97的玄機所在若是把神靈就是信息共振當成羅先生的一種創新確也在邏輯之中,2006年殷山在易經的智慧提出了天道頭腦聽說只要每小我私人的選擇都能遵照易與天地准這一基本原則天底下的一切難題似乎都可以迎刃而解了實在他是在強調歷代賢人立下的種種道德規範惋惜當我們時時四處都嚴酷根據道德規範去約束自己一切言行的時刻蒼無邪的能保佑好人一生平安嗎諸如屈原岳飛袁崇煥等人的運氣又將若何註釋呢反之我們又不得不認可道德規範的神奇氣力由於二千多年來老子的大道頭腦孔子的修身齊家治國平天下早就與種種宗教的因果報應仙人鬼魅等等慎密連繫早就融彙整天理難容神靈保佑善者神佑等等的神靈寄託而且涓涓細流地代代傳承至今要害是人們對道德規範的神奇魅力事着實多大的百分比上又可以信託若干呢,事實上我們從人體結構功效的神奇性含DNA可以想象易經的六十四卦自己就是一個高級的軟件系統就是由於特定的結構功效才有展望人事的準確率運氣展望與中醫治病一樣特定結構功效的高級軟件在互動群體中具有至關主要的領航作用尤其是這些特定結構功效的高級軟件確確實實歷經了千百年的不中止的實踐修正具有千年修得的道行不神才怪希望運氣展望總有一天也能像中醫學一樣納入國家的法定行為當國家真的到了開設展望系或展望大學的那一天中國的展望事業一定會突飛猛進經由現代化洗禮的具有全新面目的易經占卜也就能夠登堂入室為更多的寬大群眾服務那些低劣的江湖騙子也可能往後偃旗息鼓,另有初始條件在物理學中佔有舉足輕重的位置這和命理學中的生辰八字一樣事物的初始條件對該事物的運氣即爾後的整個睜開具有決議性的意義初始條件對運氣孝順的份額事實是60708090尚無定量研究原則上必須憑證差異工具舉行詳細剖析,綜上可見易經的神奇恰恰正是潛意識信息共振道德規範結構功效初始條件等等在大互動中的一次又一次的詳細的隨機整合與隨機睜開實在人與人的重逢相識自己同樣充滿神奇這就是人們經常喜歡使用天意緣分玄機的緣由也許天下上的萬事萬物一切都是大多元大互動中的大隨機大整合大睜開宇宙云云太陽系云云地球生命云云人類云云人類社會云云人類文明云云人類頭腦云云國家云云政黨云云科學藝術戀愛小說云云生涯也同樣云云也許隨機性原本就是一切玄機天意緣分與所有神奇的搖籃,四易經的未來,任何事物的未來總是與該事物的已往現在有關易經也不破例再說每一個詳細事物它在整個相關事物的整體或大局中都有自己特殊的位置勢態展望原本就是人們藉助特定的展望工具或展望方式憑證他對詳細事物的已往現在位置勢態等等的掌握對該事物的未來做出自己的判斷固然根據展望水平展望是分品級的有泰斗級的大師級的通俗級的入門級的等等應該認可展望比看病更不容易更需要悟性與支出,對易經的展望確實具有一定的特殊性我們不妨在新理論框架下實驗一下純理性的剖析展望或許這會帶來一些春意盎然的新鮮感易經的未來大要上將分下列四件事的完成來實踐這既是勇敢的預言更是真切的願望,1對易經的評估研究決議能否保持客觀鎮定的態度這是易學界必須認真看待的頭等大事事關易經未來的生長偏向,易經是中國文化的特色它標志著以變為本的一以貫之的與西方完全差其餘另一種頭腦方式確實有其名貴的合理內核然而我們不能不認可一方面是易經自己的不思進取另一方面是整個天下的生長與提高越來越快以是對易學來說已往的絢爛並不能代显示在與未來,若是你能站在易學的外面你的第一感受就是易學的眼睛總是盯在已往我們的易學界能不能把眼光的焦距調向未來有沒有勇氣面臨現實勇敢地認可易道的歷史局限性這不只需要鎮定更需要勇敢的決議60年月初天主教教皇就刻意同全人類對話包羅與無神論者對話為了使教會不至於落在時代後面而被歷史所鐫汰7梵蒂岡很早就提出了改造開放的基本目的,由此可見天下易經大會中國國際易經團結會等等組織敢不敢認可人類對宇宙對天下的基本熟悉一定會隨着社會的提高發生重大的改變換言之若是事實證實老祖宗的一陰一陽之謂道這一基本紀律或物極必反這一辯證頭腦都不是對天下原本面目的真實反映都只是龐大問題簡樸化處置異常有用的適用手段試問我們的易學界將若何面臨從安陽第七回天下易經大會的學術總結講述可以看到易學研究的重點險些都在局部立論的應用方面很少有人敢於從歷史前瞻性出發對易經基本立論的生長偏向睜開整體意義上的戰略性的理論研究尤其是對天下本原的探討準確的熟悉天下需要追求到準確的天下的本原8此話確實是一語道破玄機,好比霍金在敘述宇宙劈頭的不確定性時曾明確宣告所有證據解釋天主完全是一名賭徒9現代科學在所有條理上都發現了漲落分岔和不穩固性10一個被紀律所確定的天下圖景已經終結人類必須接受不確定性,好比太極的存在並不意味天下一定是純粹的一元若是天下除了物質能量暗物質暗能量信息時空關係運動墒等等以外還包羅真空偽真空11維超弦膜等等人類尚不太清晰的許許多多元叨教易學界的同夥們又將若何向眾人證實天下的一元性呢道啊太極啊物質啊又是若何演化成今天的天下一陰一陽也好生生之易也好對立統一也好這些紀律事實是什麼器械又從何而來豈非紀律都是太極這個娘胎里天生帶來的娘胎與娘是一回事嗎這個娘為什麼一定要帶個娘胎呢豈非是未婚先孕,總之可以以為後人對易經的研究確實異常狹隘脫離現代化目的相差甚遠看來易經研究同樣需要大踏步的改造開放同樣需要大批量的新鮮空氣和新鮮血液易學必須挑戰自己的老祖宗只有戰勝自我才氣攀越巔峰,2對易經的支持應在三個層面上同時到位否則一切都是畫中餅水中月,首先是精英支持到位任何事業的興旺蓬勃都離不開社會精英的支持與介入歷史證實社會精英必須以結社的形式才會持久才會有凝聚力換言之易經的未來易經的興旺蓬勃現實上將取決於易經精英群體之奮負氣力的凝集戰略制訂的藝術整體形勢的掌握等等,第二是國家支持到位任何事情一旦納入國家行為就像生命獲得充沛的陽光雨露一樣才有生靈活力與遠景在正常情形下國家事實代表國民利益有權調動種種資源包羅人財物的使用等等毫無疑義爭取更多的國家支持現實上是一個龐大的互動行為希望這一互動能像春天向陽給整個大地帶來真正的歡笑與希望,第三是民眾支持到位易經的未來最終必須取得民眾的普遍支持和認可舍此沒有任何出路試問當你把2500年以前的孔子老子的那一套器械嚼爛了再餵給現代社會的年輕人他們會賣單嗎現代青年不只要緊跟現代科技日新月異的更新還要面臨市場經濟殘酷競爭的偉大壓力天天都要迎接款項職位勢力情愛心理的種種挑戰試問今天的易經事實能幫他們解決什麼問題呢易經能輔助現代年輕人找回信仰照樣先進的天下觀方式論易經的基本與駐足點事着實哪魅力何在當今的易學事情者又有什麼新器械可以奉獻給全體民眾呢五千多年的文明古國在鴉片洋炮五四運動主義眼前不也是一敗塗地嗎總之易經沒有民眾的普遍支持易經的絢爛只能是一句空話,綜上可知易經的未來要求易學事情者必須找准自己的位置起勁爭取差異層面的普遍支持一步一步地扎紮實實地向易經的現代化前進,3在總結易經樂成履歷的基礎上把展望模子的重新構建與最新理論框架的創新完善同時作為易學的攻堅目的,展望運氣與天氣預告一樣都需要準確的信息和信息處置的能力隨着氣象事業的生長我國不只有氣象衛星天氣雷達網4000多個氣象站另有大型盤算機和盤算機網絡中科院大氣物理所的深騰1800大型盤算機就具有每秒1800萬億次的盤算能力整個盤算速率足以應付天氣轉變的需要眾所周知短期天氣預告與1個月1個季度1年的天氣展望是完全差其餘兩個看法它們所依據的展望原理模子方式都有很大區別天氣預告與國民經濟國家平安人民生涯息息相關是中央電視台收視率最高的節目近幾年只管天氣預告準確率有了很大提高但預告時效還不夠長預告還不夠仔細還做不到準時定點定量11顯而易見關於人事的展望無論在擴大信息源網絡更多更準的即時信息方面照樣在提高信息處置能力技巧藝術在信息交流共享組建網絡等等方面確實相距甚遠俗話說萬里之行始於足下易經現代化的新長征能不能重新最先呢,要害是重新建模由於運氣自己是不確定的在隨機性的大海之中要去捕捉被測工具確鑿的未來這是何等偉大的人世壯舉我們必須認可易經占卜的偉大成就同時也要認可易經占卜的偉大不足可以一定我們針對差異類型的展望工具一定需要確立差異類型的展望模子同樣都是隨機性氣象轉變與人事情化天體轉變固然應該區別看待換言之蝦有蝦道蟹有蟹路黃河的水不會流入黑龍江對萬事萬物的隨機性我們無法套用已有的任何紀律和現成局限必須另闢蹊徑若是我們認定勢道就是由種種歷史條件建構起來的對某種隨機性的一種制約好比河床市場潮汐彩票等等那麼對隨機性的研究就有可能突破概率形貌的低級階段從而跨入一個全新的台階可以斷言對勢道的研究一定會揭開展望科學的新篇章一個新的理論框架一定會降生屬於自己的全新局限開拓自己的新時代要想實現一個國家的民族中興與繁榮茂盛必須善於營造一個真正的春天讓種種學術頭腦都能獲得充實的發展空間沒有偉大的理論就不會有偉大的實踐,4沒有易學的普及就沒有易學人才的土壤就沒有易學絢爛的未來,任何事業的興旺蓬勃都離不開人天地人的三才中人永遠是第一要素由於人是唯一自動者由於人能集聚全人類的智慧和氣力由於人不只能發現事業還能締造事業這是一個淺易的勿用贅言的原理,以是易學的普及自始至終應該成為易學界的頭等大事易學界應該具有海納百川有容為大的胸懷尤其是易學界的領頭人易學界的泰斗大師精英們更應該諦聽差其餘聲音凝聚一切有利氣力把易學推向新的高度在可以預見的未來經由改造開放的易學界經由現代化洗禮的易學界獲得普遍支持的的易學界易經的展望功效一定能在更寬闊的領域里被成百倍地放大易經的展望精度也一定能在隨機性的新平台上到達新的高度,綜上可知易經的未來或未來的易學一定會吸取改造開放這一偉大的時代精神堅持展望為全人類服務的基本宗旨把術與道周全推向新岑嶺新台階在現代化易學的普及中在中華民族的中興中在祖國的和平崛起中實現新時代的新絢爛,以上是小編整理的論易經的本色與未來的內容希望以上內容能對您有輔助若是您想領會到更多的算命請多多關注紫微府更多精彩內容迎接您來閱讀,

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